地藏王菩薩，是佛教，孝親的代表菩薩，又是大願菩薩。修行已成佛位，但因發願還在救度眾生不願成佛

地藏王菩薩，又稱大願地藏王菩薩，因為他曾經發了一個非常弘大的願：“眾生度盡，方證菩提。地獄不空，誓不成佛。”也就是說，要地獄裡的鬼們都成佛了，他才願意成佛。所以地藏王是幽冥教主，負責救度地獄眾生。他的辦公地點在地獄，《西遊記》中孫悟空來到地獄就會見到地藏。

地藏菩薩是四大菩薩中唯一一位以化身被人們供奉的菩薩。唐朝時新羅國有一位王子出家為僧，法名地藏。他來到九華山廣傳佛法，普度眾生。他圓寂後，肉身不腐，眾人才領悟他是地藏菩薩的化身。

所以地藏菩薩的道場是九華山。

寺院中一般會在鐘樓供奉地藏菩薩的雕像，因為佛教相信，鐘聲能直達地獄，給地獄裡受苦的鬼魂帶去清涼，即“鐘聲響，煩惱清，智慧長，菩堤增，離地獄，出火坑，願成佛，度眾生”。

很多人想要孩子回去普陀求觀音菩薩。但觀音送子只是民間的說法，其實想要孩子得去拜地藏。

因為每個人前世都有一些怨親在地獄受苦，如果拜地藏，再把功德迴向給這些怨親，這些怨親脫離了地獄之苦，會來你們家投生的。這在《地藏經》中有明確的記載。

我一個朋友，很長時間沒懷上，本想去普陀山。我勸她去了九華山，結果回來就有了。

講點不一樣的吧，地藏王菩薩，在密宗又叫寶藏王，密宗的地藏王菩薩沒有錫仗，錫仗主要是用來震開地獄之門的。手中只有摩尼寶珠，我們都知道摩尼寶珠是可以讓人心想事成，想要什麼就能變化出什麼，所以財神都是有一個摩尼寶珠。很多人錯誤的以為地藏王菩薩只是救度地藏眾生的，其實地藏王菩薩對在世眾生一樣救度利益，如大藏經中，有地藏王菩薩唸誦儀軌經，有不空翻譯的和另一個簡譯的版本，都言若富貴也僅僅需要念誦三萬遍而已。一心念誦供養能接諸法教法，決定成就。

在密宗地藏王菩薩的曼陀羅，蓮花座下左方畫閻魔使者。身白肉色左手持寶鏡。右手執檀荼幢次畫持寶童子。其身如日光。左手持如意寶珠。右手與願印次畫大力使者。身青黑色載師子王左手持獸稍。右手開赦押右腰。以忿怒惡眼觀四方形右方畫大慈大悲天女。身白肉色。左手與願印。右手執圓扇次畫寶藏天女身。齊色七寶衣甲。以惡眼視一切鬼神形。左手持舍利塔。右手執寶棒次畫接天使者

可見蓮花坐下有閻羅天子，持寶童子，大力使者，大慈大悲天女，寶藏天女，接天使者，可以看出地藏菩薩的護法眾均是對人生有大利益的鬼神眾，寶藏天女專門與人富貴福德，持寶童子等，閻羅天子，掌管幽冥世界，接天使者就是帝釋天，無論人天鬼神都在地藏王菩薩的壇城內，所以說可以接諸法教法不是空口白話。

一般的法修到一定地步都是護法不離身，然而地藏法修到後來是地藏菩薩，不離其神擁護是人，可以說非常殊勝，而且佛滅度後，講後世之六道眾生都交付地藏菩薩救度，所以末法時代，地藏菩薩有大感應，大成就，現在修行其他法門能成就的已經很少了，主要是法流，太弱了，大部分傳承都斷掉了。

首先地藏王菩薩名字是由“安忍不動猶如大地，近慮深密猶如秘藏”中得來的。

傳說地藏王菩薩受釋迦牟尼佛的託付，在釋迦滅度之後，彌勒佛未出生之前，教化六道眾生，拯救一切罪苦，所以地藏菩薩又可以叫做悲願菩薩。

地藏菩薩的信仰在中國於隋末唐初開始沇行，此時地藏的形象也開始出現。

龍門石窟的唐代地藏像，多為菩薩裝、舒相坐式。這一階段的地藏像是作為流行於民間的三教主像而供奉的。敦煌莫高窟在盛唐時期也出現了地藏像，不過已是手持錫杖的沙門形象。從晚唐始，地藏形象才大量出現，主要集中於四川北部和中部的石窟，以及敦煌莫高窟、杭州西湖石窟等地。

五代以後，地藏的形象比較固定為頭戴風帽、雙手各持寶珠和錫杖的沙門裝樣式。江南一帶情況各有不同，杭州菘云云嶺姿延寺五代地藏像和金華萬佛塔塔基出士的北宋地藏像，都是光頭大耳的比丘形象。五代以來，成都府大平寺沙藏述寫的《佛說地藏苦薩發心因緣十王經》廣為流傳，於是解救六道眾生出地獄的地藏菩薩與十閻王、地獄變和六道輪迴等題材，變更為豐富。

關於地藏王菩薩，在中國述有另一說法。據《宋高僧傳》記載釋迦佛滅度1500年後，地藏菩藤降生為素羅國王族，姓金名喬覺，出家後於唐玄宗時航海來到中國，居安九華山數十年，九十九歲寂。當地一位長者長期供養地藏，長者的兒子隨地藏出家、稱道明和尚，後來家父子成為了地藏菩薩的脅侍。九華山的（肉）身，相傳為地藏成道處。九華山成為地藏菩薩顯靈說法的道場，是中國佛教四大名山之一。

“地獄不空，誓不成佛”。這是地藏王對罪孽深重人間發下的宏誓。地藏王即地藏菩薩，地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙，據《地藏十輪經》中記載，由於此位菩薩是"安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏"，所以被尊稱為地藏。每年農曆七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。

相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場，據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海，來到中國。他見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。據說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，"項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫"。他擇了東崖岩石，終日坐禪誦經，後被山民諸葛節發現，民眾大為感動。其事蹟傳開後，得到了本地閔姓山主等人的捐助，於是九華山建寺廟，闢道場。

金喬覺去世後，葬於神光嶺的月光寶殿，俗稱"肉身塔"。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺"趺坐函中，遂沒為地藏王"，過了三載，"開函視之，顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏"。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。

據《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑託，要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。地藏王便於此時發下宏誓"地獄未空，誓不成佛"。有情眾生只要唸誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟。

佛教中的地藏菩薩形象與眾不同，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。

而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記，由於地藏菩薩在無佛的"五濁惡世"(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以現出家僧人之相。

地藏菩薩有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰:"諦聽"或"善聽"。佛經中常有“諦聽，諦聽，善思念之”的辭句，諦聽乃是地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸。可以透過聽來辨認世間萬物 尤其善於聽人的心，在名著《西遊記》中有述說諦聽辨別真假美猴王的故事。諦聽叢集獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態怪異，它就是比“四不像”還神秘的“九不像”。

地藏菩薩的宏願，是令一切眾生皆成佛道，然後自己才成佛。然眾生無盡，地獄也難以度盡，這樣就成為不成佛道的大悲菩薩。地藏菩薩之所以發此大願，就是廣設方便，寧可自己不成佛道，而專心普度眾生，盡令眾生解脫。地藏菩薩根據穢土眾生惡習很深，多造惡業的特點，在《地藏菩薩本願經》裡，最重宣傳因果報應。並從業感差別的角度。列舉了二十三種因果報應，說明如是因必感如是果，自作自受，業感緣起的道理。在談由因感果的問題上，說得具體和入理，這在別的經文裡，尚不多見。地藏菩薩的用意，是將因果關係說清楚，使人們都能對自己的思想和言行負責，由少造惡業，到不造惡業，避免這二十三種因果報應。

佛門中的四大菩薩之一，九華山的地藏菩薩，雖發下宏願，度一切沉淪，然而面對人世間的四類十一罪（一：殺父、殺母、殺羅漢、出佛身血、破和合僧，二：殺、淫、盜、妄語，三：謗正法，四：疑三寶，）。地藏王若要成佛，恐尚待時日，唯眾生皆善所不能。

地藏王菩薩又稱幽冥教主。他雖然與閻羅王、地獄緊密關聯，然而他發誓要救助陷於地獄中的眾生，安徽九華山是地藏王菩薩的道場。地藏王是最後加入四大菩薩的行列的，與觀音菩薩任務不同。地藏王菩薩要救度的是地獄中所有的“罪鬼” 。為何取“地藏”呢？佛經稱其為“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏” ，是說他如同大地一樣含藏著無數善根種子。依照佛教說法，地藏王受釋迦佛囑託，在釋迦寂滅而未來佛彌勒下世前的這段「無佛世界」裡，擔起教化天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道等六道眾生的重任。釋迦佛又任命他作幽冥教主，即管理陰間，地藏王應此重任，即在佛前立下大誓願：「地獄未空，誓不成佛！」也是地獄全空，再沒一個「罪鬼」受苦，自己才願成佛。佛心樸直，善亦大焉。地藏王肉身塔據佛書載，地藏王菩薩托胎為新羅國（今北韓半島）王子，生於中國唐朝武則天時，姓金名喬覺，自幼出家，於唐玄宗時來到中國，入九華山苦行修煉，金喬覺在此募化建寺，廣收信徒，香火盛極一時。金喬覺九十九歲時，坐在函中圓寂，三年後開缸安葬時肉身不壞，面色如生，抬動時骨節俱動，像搖動金鎖聲。按佛教說法，其兜羅錦軟，金鎖骸鳴，乃是菩薩應世，於是以全身入塔。這就是著稱於世的地藏王肉身塔。傳說，地藏王統率十殿閻羅王，專司人間善惡，善人提升西天極樂世界，惡人使墜入地獄，他的神像坐在靈獸地獍上面，據說這靈獸的耳朵非常靈聰或名“諦聽”。在日本，地藏王菩薩是陸地旅行者的守護神。因此，在道路旁常常可看到他的神像。

《大乘大集地藏十輪經》稱地藏菩薩為“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”。在《地藏菩薩本願經》中世尊託付地藏王菩薩囑，在未來彌勒佛下世前的這一段“無佛世界”裡，擔當起教化娑婆眾生的重任。地藏論壇佛教APP，就是蒙地藏菩薩加持的佛教論壇，正信清淨，二十年裡獲得無數佛友的喜愛。

最早知道地藏菩薩是《地藏本願經》，書中介紹地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生，

所以這位菩薩被認為具“大孝”和“大願”的德業，也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”。

後來自己皈依學佛，知道地藏菩薩是中國佛教四大菩薩之一，相傳其說法的道場在安徽九華山。地藏菩薩降誕為新羅國王族，姓金名喬覺，出家後於中國唐玄宗時來華，

居九華山數十年後圓寂，肉身不壞，以全身入塔。

地藏菩薩心咒：嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈!

地藏菩薩滅定業真言：唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。

地藏菩薩是佛教界所信仰的四大菩薩之一。被尊稱為‘大願地藏菩薩’，與觀音（大悲）、文殊（大智）、普賢（大行）並稱為四大菩薩也是佛教徒所尊崇的，依經典所載，地藏菩薩受釋尊付囑，出現於釋尊入滅後至彌勒佛出世的無佛時代，誓願濟度教化六道一切眾生後始願成佛，且又有‘地獄未空，誓不成佛’的誓願，故被稱為‘大願菩薩’。‘地藏’之梵語音譯為乞叉底檗婆、師帝揭婆。此外，又別稱持地菩薩、無邊心菩薩、地藏王菩薩。

凡是對佛教有些瞭解的人，就都知道地藏王菩薩，地藏菩薩也是四大菩薩之一，道場在安徽九華山。

不瞭解佛教的人，見到地藏王菩薩的形相，會第一時間認定為這是唐僧。

地藏菩薩的形象不同於其他菩薩的形象，地藏菩薩是以比丘形象示人，而其它菩薩都是在家形象，比如眾人皆知的觀音菩薩，總是漂漂亮亮的衣飾示人。

記得我請第一尊地藏菩薩像時，是在上海的城隍廟閒逛，看到一家佛教用品店就進去了，第一眼就看到一尊地藏王菩薩的銅像，甚是莊嚴，當下心生歡喜，只是這尊像眼睛處有點兒微瑕，心裡為此正糾結。

這時候有一位媽媽帶著孩子也進了店裡，小男孩也一眼看到了這尊地藏菩薩，興奮的對他的媽媽喊到: 媽媽，唐僧，這裡有個唐僧。

我笑著告訴他，這不是唐僧，這是地藏王菩薩。隨即我請下了這尊地藏王菩薩，並一直供於家裡。

每次去到寺廟，我總是要找到供奉地藏王菩薩的殿去拜一拜，總是會遇到一些不太瞭解佛教的人們，對著地藏王菩薩的像對同行者說著: 這是唐僧。

不過地藏王菩薩戴著帽子的形象確實與唐僧的形象很像，也說明《西遊記》對我們華人的影響真的是很大。

最初認識地藏王菩薩，是透過讀誦《地藏菩薩本願經》，雖然每天讀著，但對地藏王菩薩的認知還是不及觀音菩薩，讀得久了，就會發現地藏王菩薩願力深廣，真的是了不起。

在《地藏經》的描述中，釋迦牟尼佛在涅槃前，將教化娑婆世界眾生的重擔交給地藏王菩薩，讓地藏菩薩在彌勒菩薩未出世前救助眾生，地藏菩薩的誓願更是偉大: 地獄不空，誓不成佛。

也曾兩次去過九華山地藏王菩薩的道場，那裡供奉著地藏王菩薩的肉身，他本是北韓的王子，出家後來到九華山將此做為道場修行。

當然地藏王菩薩的成就也非此生此世而成就，而是透過累生累世的修行、發願才有了今天我們所知道的地藏王菩薩，大家可以透過多多誦讀《地藏經》來了解。

也曾聽夢參老和尚開示時說: 與我們娑婆世界最有緣的兩位大菩薩就是觀世音菩薩和地藏王菩薩，所以大家應該瞭解並踐行，因為與我們眾生緣份深重，所以在如理如法的情況下，最能感應道交。

南無地藏菩薩摩訶薩！

地藏王是男人他不是菩薩，女人是菩薩，閻王爺主管鬼道和地獄道，地藏王是看地獄大門的，凡人死後地魂要到閻王那受審查如果做惡太多就要進地獄，地獄的刑期是按陰曆算的五年起步最高五十年，期滿後再做六輩子鬼方可還陽做畜牲，人死後不直接做鬼，人道和鬼道是不通的，只要人不進地獄就不會做鬼的你放心。

佛教菩薩名，為梵文Kṣitigarbha的意譯，音譯“乞叉底櫱婆”。《地藏十輪經》中稱其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。也有“地藏王菩薩”的稱謂。

佛經中稱地藏菩薩受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，拯救諸苦，始願成佛。由於佛典記載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生，所以這位菩薩被認為具“大孝”和“大願”的德業，也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”。

另外，據《地藏本願經》捲上所載，地藏菩薩的本緣有四︰(1)於過去久遠劫前為大長者之子。因見師子奮迅具足萬行如來之相好莊嚴，乃發願在盡未來際不可計劫，度脫六道罪苦眾生，以證得此相。(2)於過去不可思議阿僧祇劫為一婆羅門女。因欲救亡母脫離惡趣，乃設供修福。並立誓在盡未來劫，普度罪苦眾生。(3)於過去久遠劫時為一國王。因見國內人民多造眾惡，乃誓願救度一切罪苦眾生皆至菩提，自己始成佛。(4)於過去久遠劫時為一女子，名光目。因欲拯救在地獄受苦的亡母，故誓願濟度一切罪苦眾生。待彼等成佛後，始成正覺。

地藏王即地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏王。

中國佛教寺院中的地藏菩薩形象很有特點，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。

說到地藏王菩薩，大概我們第一時間就會想到這一句:“我不入地獄，誰入地獄”吧！

世間萬物！無論是花鳥魚蟲，還是人類生物都是要依附於大地生存的，所以地藏王菩薩也是保佑著我們安全生活的。

對於地藏菩薩有多種不同的說法。佛教《地藏本願經》說地藏接受了釋迦涅槃前的重託，立下“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”；“我不入地獄，誰入地獄”等宏誓大願。因而他現身在人、天、地獄六道之中，廣設方便，救度苦難眾生永離痛苦。所以地藏菩薩獲得了“大願地藏”的稱號！

瞭解佛教文化的應該都知道，地藏菩薩是以孝道而聞名的，當年佛祖的母親去世，佛祖為母親說法，並且以此為契機講經普說佛法，因此《地藏經》面世，在這部經書裡面，佛祖詳細介紹了地藏菩薩的孝道故事。

說地藏菩薩在過去無量劫之前，是一位孝順之子，名光目，光目的母親生前喜愛食魚子，犯了很多殺生罪。沒多久，光目的母親就命喪黃泉。於是地藏菩薩賣了家宅等物，為母修法。感動了如來佛祖，讓她見識了地獄的種種苦楚，地藏王菩薩見了很是心痛，發下大願，要把這些受苦的靈魂全部超度，自己才能成佛。

不過，也因為地藏王菩薩這麼做，有些人就說，不能供奉地藏王菩薩，為什麼呢?據說是因為普通家庭供奉地藏王菩薩，會招來鬼魂，這樣的對自己和家人不好。

其實，這樣的說法是錯誤的，應該是不懂佛學的人隨便捏造的謠言。事實上，地藏王菩薩普通家庭也是可以供奉參拜的，因為地藏王菩薩心地善良，對人和善，因此家裡供奉不僅可以消災解難，而且還能積累自己的福報。

佛教是崇尚因果的宗教，善惡的行為都會有所回報，但是正所謂浪子回頭金不換，地藏王菩薩就是要給所有人一絲希望，讓人們能夠摒棄自己的罪惡。

地藏菩薩曾化身千百萬億紅河沙，超度一切可以超度的，讓他們儘量早成佛。並且只要人唸誦地藏菩薩法號或者地藏菩薩經，就都會受到地藏菩薩的加持，不受惡道，不走險境，而且能得聰明。

咱們中國五千年華夏文明是崇尚孝道的，俗話說“百善孝為先”！因為地藏菩薩的精神和咱們幾千年來的華人精神是相契合的，所以地藏菩薩受到人們的尊崇，也在情理之中了。

我本不屬於喜歡唸經書的人，但是有時候我靜下心來了我也會開啟經書，細細拜讀一下。我個人覺得，讀經文不在多少時間和速度，都在心上。所以說信佛的人不僅僅要用心禮佛，供水供果，更重要的是向內修自心。

很多人都相信，誦經可以清心，增長智慧，而地藏經就是在於在書中可以呈現墮落地獄的種種苦楚，地藏經寫的就是地獄的真實寫照。。

我覺得能翻開佛經誦讀的人，都是存善念，相信因果的，所以，地藏經適合所有的信佛人士。但是誦經也是有規矩的，誦經前，要洗手漱口，潔淨几案，正襟危坐。不可用口涎沾在手指上翻經文，必不能以看唱本的心態看經文。有恭敬心，才能功德圓滿。

地藏王菩薩對於世間的一切眾生，都是同樣慈悲，隨時救度。而後人之所以強調地藏王菩薩度化地獄眾生，只是因為地獄中的眾生最苦，也最難救度。而地藏菩薩卻可以忍常人所不能忍，行常人所不能行，足以顯示出他的慈悲大願力。。