話說，吳用軍師智取生辰綱，拉開了宋朝農民起義的降魔杖。

108將紛紛攘攘外必先安內。林沖跨馬立刀，武二醉臥蔣門神額，小李廣挑燈看劍。

卻是徵方臘損兵折將。

破遼國徒勞無功。

這個問題應該從兩個方面來解讀，第一個方面是小說自身的邏輯，第二個方面就是作者創作水滸傳的用意。

從水滸傳自身的邏輯來看，似乎很難推出吳用最後自殺的原因，看起來像是一個bug。

我個人的理解是，水滸傳對吳用最終自殺的描寫，刻意對應了那個什麼天罡地煞一百單八將的設計。

從作者的創作用意來看，他除了描寫了社會的黑暗和人性的複雜之外，還想加入一些忠義的東西。

對水滸沒有太深的研究，只能回答這麼多，希望有用。

水滸傳裡吳用這個人比較複雜。

吳用在故事的開頭是一個鄉村教師，屬於中等知識分子，不是舞刀弄槍的人，卻是有些抱負的。作為一個秀才，他似乎對科舉興趣不大，卻對村裡的治保主任兼首富，又是有武力有歹心的晁蓋，刻意保持一種聯絡，可見這種人也是有歹心的。

吳用是個善於利用別人為己謀利的人，在生辰綱事件中，他的妙計使他也分得了一份橫財，如果不是白勝的暴露，恐怕他就安心做他的隱形富翁了，和晁蓋一刀兩斷了，但是東窗事發，不得不半推半就上了梁山。

在梁山上，王倫的態度使得晁蓋一夥人不得不抱團，吳用非常善於利用人的一面又起了作用，分化林沖和王倫的關係，引起王倫集團內部火拼，並一舉成功，幫助晁蓋奪位。

在梁山站穩腳跟以後，過了幾天安生日子，吳用的知識分子的見識使他對晁蓋等人慢慢開始保持距離。上梁山，雖然暫時安穩，卻是做賊，與知識分子的傳統觀念相左，而且晁蓋雖為一山之主，毛病不少，處事意氣用事，兇殘，純粹土匪頭子的政治理念，如果他要鞏固自己的地位，必然會慢慢找辦法對付在山寨裡對自己有威脅的人，無論是杯酒釋兵權，還是火併，遲早輪到吳用自己，真到了那一步，吳用一個手無搏雞之力的人，根本沒有辦法。吳用恐怕早在在宋江上山以前就開始謀劃一個萬全的退路，既要保住財，又要保住自己。

宋江的出現，使得吳用見到了希望。看看宋江上山前後，和宋江走得最近的人就是吳用。宋江主張的招安路線，使吳用看到了既可以保住財，又保住了自己的路，而且甚至可以洗白做官，一舉三得。

且看每次宋江下山，吳用肯定跟著，輪到晁蓋下山，他倒不去了。晁蓋死了，無論是宋江和吳用都是特大利好，梁山成了他們的舞臺。從此帶領梁山招安成了吳宋二人一唱一和的把戲。

成功招安以後，吳用真的成功走到了人生巔峰。可惜的是一日為賊，終身為賊，朝廷是利用宋江以賊殺賊，當梁山人馬折損殆盡，宋江的政治基礎不復存在，殺宋江就如碾死一隻螞蟻一樣簡單。沒有了宋江這個政治靠山，吳用深知他自己的末日也就到了，就是想退隱山林做個富家翁也很難了，難保朝廷弄個罪名抄家殺頭。

在安葬宋江以後，他默默地上吊了。恐怕在臨死那一刻，他意識到，在當初他和晁蓋研究搶生辰綱的那時，他就已經註定沒有退路了，那個既要保命又要保財的想法，終究永遠只是個幻覺。

吳用對宋江的推崇是慢慢變化起來的，七星聚義的時候吳用並不只推崇宋江，那時的晁蓋是吳用推崇備至的物件，只是後來晁保正命喪毒箭之下吳用沒了主心骨才不得已而為之。

大凡一個集團的核心智囊機構必須為一把手服務到底，很少有中途變節的。論聲望宋三郎眾望所歸的當上了水泊梁山的一把手，作為首席智囊的智多星必須依偎在宋江左右。實際上對於宋的詔安政策來講，吳用也是有些疑慮的，只是在古代愚忠精神的糟粕古惑下吳用選擇了聽命而已，並不是什麼推崇備至。

宋江就是個小人。是地地道道的兩面人。在梁山也是個偽裝之人。吳用上了宋江這個蒙面人的當了，吳用死後。宋江馬上把聚義堂改成忠義堂，

吳用本來是跟著晁蓋的，後來逐漸的轉向宋江，這其中是有一定原因的。

一、晁蓋和宋江上梁山目的不一樣。晁蓋是做了壞事後，為了霸佔梁山而上山；而宋江是為了避難，找個臨時的居所。

二、晁蓋和宋江的理想問題。晁蓋想做的是一個純粹的山大王，並沒有想過要歸順朝廷；而宋江原來是一個小官吏，他習慣了給朝廷效力。

三、晁蓋與宋江勢力不一樣。晁蓋手底下其實就劉唐、公孫勝、阮家兄弟等人，而且阮家兄弟是吳用推薦給晁蓋的，公孫勝又是個反覆無常老是下山跑掉。而宋江派系的人馬眾多，直接聽命於宋江的就有將近40人。

四、吳用那些損人的計策，在晁蓋那裡用不上。晁蓋是一個講究義字，做事光明磊落的人；而宋江為了實現自己目的，可以不計較手段是否卑劣。只有跟著宋江，吳用的作用才會顯得越來越重要。

綜上，吳用最後投向宋江也就不奇怪了。

吳用對他自身的定位很準確，就是一個軍師，那麼他就是必須找一個合格的主心骨。本來智多星吳學究是和晁蓋一起舉義的，晁蓋有勇，吳用有謀，二人走到一起，是由於智劫生辰綱，“智”主要靠吳用，“劫”主要靠晁蓋等人，然而此僅是一時之間相互之間的依靠與借用；上了梁山之後，時間長了，兩人志不同，道不同，差異也就出現了，晁勇多謀少，義多略少，只圖一個打家劫商的小梁山就夠了，講究的是對現有梁山兄弟的小忠義，不喜歡擴大梁山的規模，而吳是讀書人，講究的是大忠義，是為民報國，其志向要大得多，不喜歡終老梁山。

所以時間長了，才發現，吳與晁根本是秀才遇到兵，有理講不通，尤其在梁山的發展上，分歧越來越大，有如魚在山的感覺，晁蓋就這麼大能耐，不可能做更大的事兒，跟著晁蓋，前途就到此為止了；直到吳遇到宋江，兩人心胸開闊，志向遠大，都是具有大格局，大視野的人，而宋在領袖氣質，規劃方向，分配工作，駕馭眾人方面能力超強，與吳用的智慧超眾恰可形成強強聯合，兩人志同道和，吳用至此才真正感覺到有如魚在水的感覺。

其實吳用對宋江的敬佩是從鬧江州開始的，當時，梁山十七個好漢前去解救宋江，但是看到的卻是梁山十七人被宋江解救。十七人完全像沒頭蒼蠅到處亂竄，跟著李逵一路走，最後在江邊是宋江潯陽江邊的朋友救了他們。雖然宋江表示這一切是巧合，但是這一切騙不過吳學究的眼睛，他知道其實這是宋江精心安排好的脫身計謀。吳用當時一定是驚呆了，想不到宋江的智謀如此了得，而晁蓋此時完全是個傻大個，甚至都不知道發生了什麼。吳用漸漸發現，晁蓋的領導才能距離宋江不是一般的遠，在晁蓋的帶領下樑山泊成不了大氣候，最終的結局只能是被朝廷剿滅。但是宋江不一樣，宋江有理想，有抱負，對朝廷懷著一顆忠心，吳用的心中，其實也懷著一顆文人保國安邦的理想。吳用和宋江一樣，也期待著有一天被朝廷招安，博一個封妻廕子。

綜上所述，後來吳用逐漸倒向了了宋江，疏遠了晁蓋，也是在情理之中的。

吳用是一個有文化的江湖人,他因不得志,決定另類改變人生,於是,跟晁蓋策劃了劫生辰綱,繼而逃亡梁山。宋江的出現,讓他感到有廣泛的人脈資源的黑三郎更有霸主的潛力。他的眼光確定很獨到,他的才智加宋江的人脈名氣讓山寨壯大。但他畢竟是一介鄉村文士,眼界決定了他的格局,他的自殺也是他的才智無法施展於如海深的官場,繼而絕望的選擇。

本來智多星吳學究是和晁蓋一起舉義的，但是在後來的晁蓋和宋江的明爭暗鬥中，吳用逐漸倒向了了宋江，疏遠了晁蓋。這一點晁蓋心中也跟明鏡似的，但是又沒有辦法。這一方面取決於宋江的善於籠絡人心，另一方面取決於晁蓋的沒有心計，再一方面是吳用的朝秦暮楚。說吳用朝秦暮楚其實有點冤枉他，因為吳用的轉變也都是在情理之中。事實上，開始舉義的時候，作為老師的吳學究就對村長晁蓋不怎麼看好，他推薦晁蓋的理由總是說晁蓋年長，權且做第一把交椅，沒有說晁蓋能力強。後來宋江出現了，宋江一出現的時候，吳用也沒有即刻倒向宋江，比如在三打祝家莊的時候，吳用就呆在山寨，直到孫立等人的出現，他才加了進來。

其實吳用對宋江的敬佩是從鬧江州開始的，當時，梁山十七個好漢前去解救宋江，但是看到的卻是梁山十七人被宋江解救。十七人完全像沒頭蒼蠅到處亂竄，跟著李逵一路走，最後在江邊是宋江潯陽江邊的朋友救了他們。雖然宋江表示這一切是巧合，但是這一切騙不過吳學究的眼睛，他知道其實這是宋江精心安排好的脫身計謀。吳用當時一定是驚呆了，想不到宋江的智謀如此了得，而晁蓋此時完全是個傻大個，甚至都不知道發生了什麼。吳用漸漸發現，晁蓋的領導才能距離宋江不是一般的遠，在晁蓋的帶領下樑山泊成不了大氣候，最終的結局只能是被朝廷剿滅。但是宋江不一樣，宋江有理想，有抱負，對朝廷懷著一顆忠心，吳用的心中，其實也懷著一顆文人保國安邦的理想。吳用和宋江一樣，也期待著有一天被朝廷招安，博一個封妻廕子。

吳用雖然智謀很高，但是他的管理和領導能力距離宋江也差了很多。吳用最擅長的就是出出壞主意、壞點子，對於領導和管理梁山集團走向強盛，吳用完全沒有思路。縱觀全書，吳用在梁山幾乎沒拿過什麼主意，都是宋江拍板。吳用的最大特點就是多智，出主意可以，但是打仗帶兵、部署決策則差得很遠。當然他一個小學教師混到梁山泊的一號軍師的位置不錯了。

吳用離不開宋江，後期的宋江成了吳用的精神支柱。宋江死後，吳用特別無助，不知道該怎麼辦，乾脆選擇了和一棵樹一根繩子在一起，選擇了和宋江一起去死。可見吳用對宋江有多依賴，假設是吳用死了，對宋江可能就沒多大影響。

友誼的小船能永遠不翻嗎

——分享有趣和觀點 散打三國與水滸（34）

一、友誼的原動力/保鮮劑是什麼？

有一些網論惡評吳用，說他“背叛”晁蓋，轉投宋江……歸根到底是人品問題。

這和“宋江、吳用謀殺晁蓋”之類“陰謀類”論調一樣，是撈起半截就跑——要嗎，是沒讀清楚原文，要麼是故作聳人聽聞之言。

吳宋二人，起先估計是聞名未曾見面，吳之前確實和晁蓋關係非同一般：發小，大小事一道商量的密友。

吳雖有綽號“學究”，卻一點沒有學究氣。應該說他是個飽讀詩書兵法，有一定人生抱負的鄉村知識分子。如果沒有後來的生辰綱事件，也許他就是個終老鄉間的教書先生，只不過經常有機會去哥們兒晁鄉長處去打打秋風，吃點兒，喝點兒，吹點兒葷素龍門陣——哦不對，晁鄉長是“平生不近女色”、只曉得嘿嘿嗨嗨操扁掛的武痴，那他就——葷龍門陣都沒的機會擺了……總之就只會是平平淡淡過一生了吧？

也正因為他還有所抱負，所以也才敢去積極參與搶劫生辰綱的活動，並出謀劃策。潛意識中，他也想活的轟轟烈烈啊。

劫奪那一大筆財物的同時，也犯了彌天的死罪。於是上了梁山泊，火併王倫扶助晁蓋成了大扛把子。

然而千不合萬不該，他們的恩主宋江也因事上了梁山。於是吳和宋的友誼小船就開蓬了。

這也是必然。

之前已經論說過，晁蓋算是豪傑，為人也仗義疏財，但卻胸無大志，只曉得大碗吃肉/喝酒、大秤分金銀，是個小土匪格局，鄉長已經是他才能的天花板了，所以他無法帶領一大票兄弟夥奔向更加光輝的明天。

宋江就不同。有知識有文化懂權謀有手段。最主要的，是他有追求。

現在好多人詬病他朝朝念念的招安經，其實是越俎代庖的替古人謀劃——“普天之下莫非王土，

率土之濱莫非王臣”那是宋江們思維/追求的天花板嘛，千百年來的禮教秩序和鐵律慣性，誰能突破？真正如劉邦、朱元璋那樣造反而坐了龍庭的，又有幾個？大多數還是做了陳勝、吳廣、李自成、洪秀全，頂多流傳下幾句諸如“王侯將相寧有種乎”的豪言，或“均田免賦”、“薄賦稅、均貧富”之類畫大餅哄人賣命的鼓動詞。

所以，宋江的追求——受招安，做官，封妻廕子倒也比較現實，在他的時代是無可厚非的正途。儘管招安後被派做炮灰或鷹犬，一樣過刀頭舔血/朝不保夕日子，但“名正言順”啊。

所以宋江的追求能夠安撫、或幾乎滿足梁山上那些來自五湖四海、三教九流朋友的願望。

作為傳統文人的吳用，他的追求其實是和宋江不衝突的。共同的追求和同層面無隔閡的溝通，打造了他們友誼的小船。

所以說晁蓋和吳用、宋江內心的漸行漸遠，友誼的漸生隔膜是客觀必然。道不同，即使沒達到不相為謀地步，但心有嫌隙是明白的了——否則不會有晁大扛把子好不容易出征卻不點軍師的怪異（先前他倆可是大小事都“相議計較”的喲！）、不會有明知宋江人脈已厚卻不傳位之舉。對吳是生氣了，對宋是有點兒故意的情緒彎扭嘛。

怪誰？所以說友誼的小船不能永保不翻。友誼的原動力/保鮮劑，說白了是前途或利益，說高尚點是追求和志趣。

二、吳用為什麼對宋江推崇並且生死相許？

士為知己者死。這是中國古來讀書人的情懷。晁、宋其實都倚重吳，但吳的層次/理想和宋更接近，這是兩人越走越近的原因。宋在某種層度上說是吳的精神領路人，甚至是支柱。所以宋不幸遇害後，他就去殉義自盡。

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