知行合一，是王陽明的著名思想。

知行合一是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，其實就是理論與實踐的統一，用知來指導行，用行來驗證知，知行合一，不斷修正，不斷提高！

那些回答為“理論與實踐相結合”的真是誤導他人。

明武宗正德三年（1508），心學集大成者王陽明首次提出知行合一說。

所謂 “知行合一”，絕不是一般的認識和實踐的關係。有人認為就是理論與實踐相結合，完全不是這麼回事兒。王陽明強調的是你認識到了你要做到才行，並且在做中強化你的認知。而理論和實踐結合是一種辯證思維觀，強調的是理論的活學活用。

王陽明所謂的“知”，指人的道德意識和思想意念。“行”，指人的道德踐履和實際行動。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

他認為知行是一回事，不能分為“兩截”。他極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，他認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。比如現在有很多人講佛論道一套一套的，而自己的行為、處事的態度卻與他所講的相去甚遠。別人指出他點兒毛病，他動不動就急了，這就是典型的知行不一。

王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是 “良知”的完成。現代的教育知行問題是非常嚴重的，當老師的教給學生知與識，但自己卻很少能踐與行，這樣的教育結果怎麼樣呢？可想而知。

的確是一體的。這個真理屬性純一不變。清淨平等自然運轉存在。

只是因為有的世俗人，迷失了這個真理屬性，在人為意識單一偏執於知，或行。

既然有了這個妄動偏頗，那麼純一屬性自然的要講法知行合一的真理法，相應對。

因為世界一體，有人偏頗，就一定會有人去糾偏來保持真理屬性。

就是在說法時，也是自然清淨的。因為本無法可說，然而，既然有了偏頗，那麼就自然而說。

這種自然存在的狀態，好像在變動，其實是沒變。

這才符合真理屬性純一不變。

人的天性，本清淨純靜。

莫迷於妄動煩惱。

知與行是一體，這是目標。知行合一，是一種追求。所以，才要講知行合一。

正如我們現代人經常所講的，理論聯絡實際，是一個道理。理論，需要透過實踐去檢驗，因為實踐是檢驗真理的唯一標準。

但是，實踐又需要理論來指導，沒有理論做基礎，我們的行動就失去了根基。

而王陽明講知行合一，“知”就是內心的良知。行，就是體現在具體事情上的良知。

如果沒有行動，就無法去驗證內心的良知是否正確。

如果沒有內心的良知，我們的行動就會失去信念的支撐。

所以，知行合一，是一種目標追求，知與行是一體的。但是，需要經過長期的修煉才能去靠近知行合一的目標。

正因為我們原本做不到知一合一。因此，儘管知與行是一體的，我們還是一直強調講“知行合一”。

我叫釋若，讀書30麻袋，現在是一名寫作教練，2018年幫助50多人簽約自媒體平臺，透過寫作賺到錢。

觀點不一樣，如何合一，夫妻睡7年都有外遇了，本性叫狼，幾十年尾巴都露出來了，眼睛掙大了睡覺吧，肯定心臟病？最後在瘋人院裡，在毒食品中死去，然後不付養老金了，因為拿去抄股票了，你不死我還需要養你，你死了我不付責任了？哈哈哈哈