1.關於族譜

無論家譜還是族譜，統稱譜牒。

譜牒在古代是記述氏族世係的書籍，作為明世系、別親疏、辯尊卑的依據。也是繼承權位和財產的依據。隨著時代的變化，社會的進步，世襲制肯定被廢止，但是，宗族譜牒仍然發揮記敘一姓、一族的歷史的文獻作用。

譜牒內容大體記載有姓氏淵源、族源考辯、族規、家法、服制圖(不是服裝哈）、字排班輩、祖祠祖墓、祭祀祝文等。透過修譜、定期續譜、記錄本族發源何地、繁衍支派世系，以使後世子孫

(宗祠建築．建於民國二十三年）

知其本源，從而達到增強家族的凝聚力，維係家族的秩序和活動，擴大家族的影響的目的。

以現在科學的眼光來看譜牒，由於譜牒中記載有姓氏世系，遷徙歷程、人口繁衍、民族民系、名人事蹟、藝文著作、祖祠墓冢等，經去偽存真的科學鑑別，剔除其封建糟粕，可以成為研究社會學、人口學、民俗學、歷史學、民族民系、文物考古等的珍貴資料。

（由河南南陽遷入巴縣的宗親大合影）

用譜牒的豐富資訊及其有關部分的祥實記載，以補正史、方誌之不足。可以說譜牒文化是中華民族農業文明（現在不止是農村，城市一樣可以修譜）的一朵奇葩。

2.關於宗祠

宗祠是以血緣關係為紐帶結成宗族，募集資金，修建宗祠、制定族規、定期祭祀、續修族譜。宗族的支派為宗支（支族），宗支下以男性血緣五世稱宗支房族。五世以上稱大宗，同姓的聯宗。

祠堂即家廟，聚居的本族人宗支所建。

它是作為一族象徵的的宗祠，祭祀祖先是第一功能。

宗祠建築，又是執行祖訓、家法和族人聚會

的場所。以前還設有族學，培養本族子弟。

建立宗祠，必先建祠堂，其規模就是四合院的庭院式建築。前為大門（見圖一），中為享堂，後為寑堂，戲樓與大門相結合。

墳冢與祠堂是配套的，春秋二祭都會在此奠祀先祖。

以己故詩人余光中的“鄉愁”一詩敬錄結束：

.......後來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，

我在外頭，母親在裡頭。.......

修族譜，最大的意義是尋宗報本，知道自己的遠古出處。修建祠堂，是為方便一大家族人辦紅白好事，對族人有一定的凝象力。

答：祠堂和族譜是一種血脈文化傳承，修祠堂和修族譜，主要是告訴孝子賢孫，你是從哪來的，要到哪裡去。

中國五千年的文明史，已經給真正的華人，打上了家國的情懷烙印，祠堂和族譜，就是國家和家族凝聚力的有效紐帶。

列寧曾經說過，忘記了過去，就意味著背叛，中國文化也同樣如此，我們華人都認，如果忘了祖宗，就是不孝子孫，就是大義不道這個理，所以，修祠堂修家譜修族譜，是很有必要的，老祖宗傳承了上千年的宗族文化，不能喪失在我們這代人手裡。

我們村林氏譜書，在村兩委的組織領導下，林氏許多孝子賢孫，積極響應，並捐款六十多萬元，歷行了三年多的時間，親自到南方福建省尋根問祖，作了大量的社會和網上調查，才把林村林氏譜書修善完成，於二零一八年十二月份，進行了發行。

由此可見，祠堂族譜榜上有名者，都是孝子賢孫，不孝之子是不許入譜書入祠堂的，可以這樣認為，修好祠堂和族譜，是一種文化傳承，是道德教育的活教材，是一個國家，一個民族疑聚團結力的有效方法。

家譜，又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟書。“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”。在中國，家譜有約3000年曆史，素來與國史、方誌並稱為三大歷史文獻。

古語云：三世不修譜為不孝。那為什麼要修家譜，家譜到底有什麼作用。

01

明辨世系，尊宗敬祖

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”我是誰？我從哪裡來？這是每一個人在人生過程中都要遇到的問題。孩童時代，疑問我是從哪裡生出來的。而成人懂事之後，關心的是我的祖先是誰，為何生活在這裡？而能準確、清楚回答這個問題的，只有家譜。

透過家譜，可以查證自己的血統，知道同一家族中家庭之間血緣關係的親疏遠近。“親我者，我親之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗；心繫血緣，才能孝敬父母、尊敬長輩。春節、清明、端午、中秋、冬至等中華民族傳統節日的長久存在和不斷復興，就是要告訴人們不忘根本，使尊宗敬祖、尊老愛幼的中華傳統美德得到發揚光大。

02

尋根留本，承前啟後

古人曰：“譜諜身之本也。”意思是說譜能告訴你，你是誰？你從哪裡來？有了譜書你就能夠追根溯源。

人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世幾十年總歸要悄悄地離開人世。“雁過留聲，人過留名”，名就是人之本，人生一世連一個名字都沒留在世上，若干年後自己的子孫連先祖是誰都不知道，豈不是天大的憾事。換言之，你的孩子也就此失去了根本。樹高千丈，落葉歸根，

你的根在那裡？萬里江水源起何處？一個人連自己的根源都不瞭解，豈不負先人養你？由於諸多因素，有相當一部分人就連自己祖父母的名字都已經忘記了，更何況自己是哪支哪房了。

古人曰：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”意思說姓氏是一種血緣關係的標誌，人獸之別就在於他們對於血緣關係的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家族有著強大的生命力和凝聚力。

一個人，無論他漂泊有多遠，總是忘不了他的家鄉，因為那裡有曾經養育他的親人，那裡埋葬有他的祖先。因此，家譜就是“根”的代名詞，是華人尊宗敬祖的一種信仰，是一種證明自己家族歸屬的身份證明，是一個人根本意義上的“身份證”。

03

敦親睦族，凝聚血親

一個家族可以透過多種方式形成凝聚力，修譜建譜是最有凝聚力的途徑。

古人認為，家譜有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。透過修撰家譜過程中的反覆登門拜訪，不斷了解情況，追根溯源，尋祖問宗，加強了家族內部人員和家庭之間的交流溝通，增進了家族內部的彼此瞭解和信任，凝聚了人心，使得族人受到深刻的族系傳承親情教育，激發起對祖輩的敬意與懷念。

因為修撰家譜和逢年過節中緬懷先祖的各種儀式，使得子孫後代能更加自覺地做到尊老敬長，憐惜孤寡幼小，在族中崇尚親熱之氣，倡導和睦之風，有利於家庭的團結和幸福，有利於家族以及社會的和睦與和諧。

“親不親，故鄉情”，今天，人們紛紛走出家門甚至走出國門，遍及天涯海角，這也是今後我們子孫們的必行之路，難免有時一家人不認識一家人。有了族譜聯宗，本族同一血脈的同胞就能更進一步加深瞭解。人在他鄉，路人不如鄉人，鄉人不如親人，有了家譜哪怕你走到天涯海角，也可能聯接到那份血肉親情，並且更溫暖、更深厚。

04

治家齊國，教化子孫

家譜中包含的許多祖訓家規，都是中華民族幾千年優秀傳統文化的精髓。

如敬父母、尊長者、睦族人、和友鄰、恤貧孤、尙節儉、戒賭博、戒奢侈、戒懶惰、戒酒色、戒淫逸等內容。有的家譜中記載有先輩族人們孝敬老人、忠君愛國、造福鄉梓、刻苦學習、奮發拼搏的典型事蹟，都是對族人和後代進行人生教育的生動教材。

治國先治家，治家先育人，正人先正己。一個國家，一個民族，一個家族，一個家庭，要想自立於世界，自立於社會，最根本的還是要培養教育出眾多品德高尚、能力出眾的人才，好的祖訓家規就能彌補現代教育只重知識才能卻忽視品德的不足，用心良苦、精心修撰的家譜正有著這樣的功能。

05

傳承歷史，問祖憑證

家譜都有姓氏淵源、始祖源流、支派遷徙、世系繁衍、人口變遷等諸多內容。家族的歷史，反映的就是民族的歷史、國家的歷史。瞭解、熟知自己家族的歷史，也就是了解熟知中華民族的歷史、國家的歷史、人類的歷史。

改革開放以來，許多海外華人熱心回國尋根問祖，造福鄉梓，他們尋根問祖最信得過的就是查閱家譜。對於因各種原因遷居他鄉的普通人，家譜就是他們與祖籍、族人溝通的橋樑，是他們思鄉念祖的精神象徵。因此，家譜不但是家族歷史的記錄，也是天涯遊子落葉歸根的精神寄託和尋根依據。

祠堂是家族棲放先祖先人靈牌的地方。建宗祠古來之意是，重昭穆，啟名派，培後人。是這裡的那裡的先人魂魄有個棲身的地方。

祠堂在農村是常見的。名家望族，士紳百姓，各自有自家的祠堂。以備四時祭饗，冬祀秋嘗，追袓尋根，以託孝思，以昭恩德。

族譜又說家部，是記錄世第傳承，人丁繁衍，次第輩份的來龍去脈記載。正所謂:水流千里只一源，花開萬朵無二根。

宗祖流派，姓氏文化是中國傳統文化一個重要的組成部份，歷史悠久，積澱深厚。時逄盛世，多修譜建祠，以正來脈，恢弘志氣，昭彰遺德，以啟後人！

修建祠堂 功在當代 利在千秋 中國傳統文化注重孝道 《弟子規》就是一本孝經 人必須有孝敬心 從而才有恭敬心 也就是正心誠心 古代帝王 從來都將孝字做的很好 就是為了給天下人一個好榜樣 國無孝不立 家無孝不立 修建宗族祠堂 可以讓家族後代 世世代代銘記祖訓 祖德 是一件大好事 也是很緊迫的事 百善孝為先

修祠堂，修族譜是一件很有意義的事。

中國上下五千年，從周朝建立禮制後，一直延續至今，從“五四”新文化運動後，到“文化大革命”破四舊，打倒“孔家店”開始，直到現在，現代人對祠堂非常淡化，尤其是北方地區，幾乎看不到祠堂，而南方還能見到。

其實祠堂是過去宗法社會管理體制的產物，它是一個家族乃至一個國家，人們信仰和靈魂所在。封建社會的朝代更替，你方唱罷我登場，但社會秩序一直不是很亂，祠堂起了很大作用。

祠堂是一個家族安放祖先牌位之地，也是家族執行家法之地，我們常常在電視劇裡看到族長教育族人，父親教育子女，都是讓跪倒祠堂面對祖先牌位教育。這種宗族宗法制度，一個家族的祠堂就是一個小的管理單元，在道德的約束下，各自都把各自的人管好了，那麼社會就很安定，秩序就很良好。

祠堂供奉著歷代祖先神位，讓人們知孝而守孝再到行孝，供奉神位也是讓人們有敬畏心。中國文化裡一直講慎終追遠，民德歸厚，這是對生命的尊重，也是對自然的敬畏，更是對老百姓的教化，也是社會和諧的前提。孝道在中國文化裡佔據著重要的位置，從百善孝為先就能體會到，祠堂的設定其實就是孝道從形式上的體現。

古人講“出生入死”，人一出生就是奔著死去的，短暫一生，只知歸處，不知來處。族譜的作用就是記載血緣關係，用現代的話來講就是“基因”“遺傳”。透過族譜記載這種方式，我們知道祖上是做什麼的，幹過什麼事情，是做官，還是經商，還是務農呢，對後人的人生也有指導意義。更細一點的，能知道先人有過什麼疾病，或者每代都有過什麼疾病，對預防家族遺傳病改善基因也有積極作用。

總之建祠堂，修族譜，是一件十分有意義和有功德之事。

回答完畢！

對活著的人來說，祠堂和族譜最大的作用在於團結家族，凝聚人心。

祠堂不僅僅是一個祭祀的地方。很多地方祭祀的時候，都是全族全村一起祭祀。所有的成年男子都會參加，在祠堂裡，大家互相聊天，互道家長。這個時候的祠堂，是一個讓大增加彼此的交流，促進互相的瞭解的地方。它簡單明瞭地告訴參加的人，我們都是一家人，我們是血濃於水的一家人。所以，我們要團結有愛，要互幫互助。

祠堂另外一個作用，就是眾所周知的感恩。祖先生養了我們，對我們有著莫大的恩情。鳥有反哺之情，羊有跪乳之恩，何況是人？當祖宗離我們遠去，我們該如何來表達我們的追思？唯有不斷地去祠堂，不斷地去祭拜，只有如此，才可報答祖先萬分之一的恩情。

族譜也是如此，增加了大家的集體感。當我、你、他都在同一本書中，彷彿我們之間就有了一種奇妙的聯絡。你在我的前面，你就是我尊敬的長輩；他在我後面，就是我親愛的晚輩。這個時候，你會知道，原來大家有著無比親密的關係。也許你們平時有過矛盾，但當你發現大家同在一本書中時，你內心的躁動就會降下來了。

而且，族譜還有一個重要作用，增加族人的家族榮譽感，指導家族的奮鬥方向。當你在族譜中發現文天祥是你家族的長輩，你內心會充滿了自豪；當你在族譜找到了王安石、諸葛亮、魯迅等人的影子，你會內心激情澎湃。優秀的祖宗，告訴你身上流淌著優秀的血脈，你身上擁有著優秀的基因，在這種情況下，你能不努力去奮鬥，去拼搏，好不愧對自己的老祖宗？

修輯族譜和修建祠堂是中華傳統文化中，儒家思想的一個表達形式。屬於一種祖宗信仰，一方面寄託了人們對祖宗前輩的緬懷和感恩。另一方面蘊含著人生的思考，是對“我從哪裡來，要到哪裡去？”這個問題的答案的探求，而延伸出來的行為。

“國之大事在祀與戎”。祀就是祭祀，戎就是用兵打仗，自古以來國家是把祭祀和用兵列為同等重要的大事的。祭祀包括祭祀天地和祭祀祖宗，而祠堂就是大家祭祀祖宗的場所，族人就是祭祀祖宗的執行人，族譜是集錄族人的檔案，由此可見修輯族譜和修建祠堂是何等的重要的。

《左傳》中有“九德不愆，作事無悔，故襲天祿，子孫賴之。”這幾句話，是成鱄對《詩經》中《大雅·皇矣》篇中對“惟此王季，帝度其心。貘其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大國，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於子孫。”這幾句詩的解釋之後，做出了總結的幾句話。意思是說德行圓滿的人，他的修養是符合天道之德的。因為他能夠順應天道，所以他的子孫就能夠世世代代繁榮昌盛。

原詩雖是對周王室的讚頌，但這幾句話其中卻蘊涵著一個“因果承負”的人生道理。這個因果承負就是說人的德行的好壞對子孫後代的影響，祖宗的功德或罪責會由他的子孫（其實是包括六親在內的）來承受或負擔。也就是我們常說的“善有善報惡有惡報”。這個有報應就是因果，有原因就會有結果，也可以說是因果關係的意思。而這個由子孫（六親）作為這個結果的受體就是承負。承是承接、繼承。負是負責、擔當。所以修輯族譜和修建祠堂是大家團結族人，共同接受祖宗前輩的因果承負的表達形式。

綜上可見，修輯族譜和修建祠堂不僅是一個傳統文化現象，而且其中蘊涵著中華民族的團結、感恩、念本等傳統美德和對人生深沉思考的智慧。

知道你哪來，根在哪裡，本在哪裡，祖宗初始在哪裡。家族好的傳統好的家風要秉承，聯誼後才有歸屬感。分佈在國內外的宗親有哪些。萬一出差做生意需要可以讓他們幫助。家族有出色有競爭力。也是中華文化的重要組成。