答：“漢壽亭侯”拆開為“漢”、“壽亭侯”。說“漢”是漢朝，“壽亭侯”是侯的名稱。就連大名鼎鼎的羅貫中老先生也是如此之看法，這裡不妨請看他在《三國志通俗演義》原本中的一段描寫：卻道曹操為雲長斬了顏良，倍加欽敬，表奏朝廷封雲長為壽亭侯，鑄印送與關公。印文曰壽亭侯印，使張遼賚去。關公看了，推遲不受。遼曰：據兄之功，封侯何多？公曰：功微不堪領取名爵。再三推卻。遼賚印回見曹公，說雲長推辭不受。操曰：曾看印否？遼曰：雲長見印來。操曰：吾失計較也。遂教銷印匠銷去字，別鑄印文六字：漢壽亭侯之印，再使張遼送去。公視之，笑曰：丞相知吾意也，遂拜受之。 這個誤解可以說是由來已久。早在北宋時，湖北荊門縣玉泉的關將軍廟裡就存有“壽亭侯印”一方，直徑四寸。這在洪邁的《庸齋四筆》中可見記文。另據《明史·禮志》載：洪武二十七年，地方官在南京雞籠山建造關公廟，也稱關羽為“漢前將軍壽亭侯”。直到嘉靖十年（距建廟已一百三十七年）才由當地政府公開訂正，改稱為“漢前將軍漢壽亭侯”。 之所以出現這種由來已久的把“漢壽亭侯”的“漢”視為漢朝的誤解，還是緣於對歷史瞭解的欠缺。洪邁在《庸齋四筆》中就認為荊門玉泉關將軍廟中的“壽亭侯印”是偽造的，而偽造的人能出現這種失誤，顯然也是因不懂歷史。清初的毛宗崗更認為羅貫中《三國志通俗演義》中的那段描述違反了歷史常識，他不僅在書中刪去了這段文字，還在評語中特別地指出：“今人見關公為漢壽亭侯，遂以為漢為國號，而直稱之曰壽亭侯，即博雅家亦時有此，實之誤也……漢壽亭侯，猶言漢壽之亭侯耳，豈可去漢字而以壽亭侯為名耶？” 事實上，在漢代，列侯大者食縣（收受一縣之賦稅），侯小者食鄉、亭。漢獻帝曾封曹操為費亭侯，就是這種亭侯。封關羽的漢壽亭侯中的漢壽則是地名，當時的武陵郡有屬縣名為漢壽，舊地在今湖南的漢壽縣北，正是關羽被封的地方。故此，此“漢”字是不能指為漢朝之意的，試想，若如可，那麼曹操的封位不亦該是“漢費亭侯”了嗎？
答：“漢壽亭侯”拆開為“漢”、“壽亭侯”。說“漢”是漢朝，“壽亭侯”是侯的名稱。就連大名鼎鼎的羅貫中老先生也是如此之看法，這裡不妨請看他在《三國志通俗演義》原本中的一段描寫：卻道曹操為雲長斬了顏良，倍加欽敬，表奏朝廷封雲長為壽亭侯，鑄印送與關公。印文曰壽亭侯印，使張遼賚去。關公看了，推遲不受。遼曰：據兄之功，封侯何多？公曰：功微不堪領取名爵。再三推卻。遼賚印回見曹公，說雲長推辭不受。操曰：曾看印否？遼曰：雲長見印來。操曰：吾失計較也。遂教銷印匠銷去字，別鑄印文六字：漢壽亭侯之印，再使張遼送去。公視之，笑曰：丞相知吾意也，遂拜受之。 這個誤解可以說是由來已久。早在北宋時，湖北荊門縣玉泉的關將軍廟裡就存有“壽亭侯印”一方，直徑四寸。這在洪邁的《庸齋四筆》中可見記文。另據《明史·禮志》載：洪武二十七年，地方官在南京雞籠山建造關公廟，也稱關羽為“漢前將軍壽亭侯”。直到嘉靖十年（距建廟已一百三十七年）才由當地政府公開訂正，改稱為“漢前將軍漢壽亭侯”。 之所以出現這種由來已久的把“漢壽亭侯”的“漢”視為漢朝的誤解，還是緣於對歷史瞭解的欠缺。洪邁在《庸齋四筆》中就認為荊門玉泉關將軍廟中的“壽亭侯印”是偽造的，而偽造的人能出現這種失誤，顯然也是因不懂歷史。清初的毛宗崗更認為羅貫中《三國志通俗演義》中的那段描述違反了歷史常識，他不僅在書中刪去了這段文字，還在評語中特別地指出：“今人見關公為漢壽亭侯，遂以為漢為國號，而直稱之曰壽亭侯，即博雅家亦時有此，實之誤也……漢壽亭侯，猶言漢壽之亭侯耳，豈可去漢字而以壽亭侯為名耶？” 事實上，在漢代，列侯大者食縣（收受一縣之賦稅），侯小者食鄉、亭。漢獻帝曾封曹操為費亭侯，就是這種亭侯。封關羽的漢壽亭侯中的漢壽則是地名，當時的武陵郡有屬縣名為漢壽，舊地在今湖南的漢壽縣北，正是關羽被封的地方。故此，此“漢”字是不能指為漢朝之意的，試想，若如可，那麼曹操的封位不亦該是“漢費亭侯”了嗎？