事實上，得到了只能帶來片刻的滿足感，然後還會繼續痛苦於更多得不到的。男女之間的性關係便是如此，難怪女人會經常說：得到了就不懂得珍惜了。

在男人眼力，女人的身體，有時候就像是一件物品，在沒有得到之前，會對她百般殷勤，以獲得女人的好感或感動。這就猶如男人們小時候的玩具，沒有得到的時候，會想方設法得到，先是在媽媽、爸爸面前表現乖點，以求得到父母的嘉獎，從而獲得自己想要的東西。

但是，小孩子得到玩具以後呢？會一輩子愛著他們的玩具嗎？新鮮感永遠是暫時的，當有新的玩具出來時，甚至是自己沒有的老玩具，他們也會想得到。於是，擱下自己已經得到的玩具，繼續追逐著他們的新玩具，新慾望。

這就是男人，得到的東西，已是囊中之物，可以隨時把玩，只有沒得到的，才是最有吸引力的。

舉例：我文中上面兩張照片的美女，是多少男人心中想得到的物件，但是曾經得到過她們的男人，最終也只能有一個永遠呵護著她們，而且能呵護多久，也只是未知數。可見，得到了她們的男人，並未能滿足。

所以，得到並不能滿足，把已經得到的東西煥發新生，才是真正的滿足。珍惜女人的身體，珍惜女人的愛吧。

得到並非滿足 ，失去也並非悲落，萬物輪迴，自然終究會造就保持平衡，自從有了貪婪就是為了得到和滿足，殊不知你在得到的同時，卻避免不了失去。

有了金錢和極大的物質，你還是沒有滿足的時候，這是自然給予人的遺傳基因決定的，是給予正常一個人不斷向前尋求奮進的路徑，滿足也可以說代表著終止，所以說人沒有滿足的時候。

失去和得到也是得到和滿足的結果，一切盡在順其自然，得到不能不擇手段，得到是用自身勤奮努力的結果，讓每個人透過日月輪迴週期從得到中享受快樂！

很多事，最大的滿足是追求的過程，一旦得到了恐怕滿足感會降低很多。

很多事，追求的時候有目標，有動力，一旦得到了，目標也沒了，動力也熄火了。

因為好多時候，當得到了之後，才發現那並不是你想要的。

很多在我們看來已經得到的“成功人士”，他們津津樂道和無法忘懷甚至引以為傲的其實是他追求的過程，而對於已經得到的，似乎不是那麼在乎——因為已經得到了，就不再珍貴了。

我們都知道，只有得不到的東西才是最珍貴的，很難的到的東西才是有價值的，輕易得到的東西，往往視而不見。

錢鍾書先生有個比喻，也可能不太確切，但是，還是能說明一些道理（大意）：

烤紅薯這種東西，遠遠的聞起來香味誘人，令人垂涎欲滴，一旦吃到嘴裡，完全就不是那麼一回事——烤紅薯味道的誘惑遠遠大於烤紅薯本身。

當然，經過追求能得到自己的“心怡”，當然是件完美的事。

完美和滿足，還是有區別的。

得到，有可能滿足，有可能還不滿足，有可能獲得暫時滿足，這都因人因時因事而異。

得到什麼了呢？得到是很具體的，有大得小得，多得少得，既有數量上的要求，也有質量上的講究，也有先得後得，快得慢得，得到也多種多樣，也難做到全得吧？得到與滿足是有關聯關係的，也但不是全然關聯的。滿足直接與人的心態思想慾望有關。心態好，思想端正，慾望不大，不貪婪，就易得滿足。人心不足蛇吞象，得了皇帝想神仙。心態不好，思想有偏差，貪婪無比，慾望無邊，得到亦不滿足，永不滿足，只有極短暫一時的滿足，很快又會陷入到不滿足的深淵裡去。滿足重在心態思想精神感受，得到具體到物利，得到有可能使人滿足，也可能造成使人更不滿足。不貪者得到易滿足，極貪極欲者得到，反增不滿足感。得到是多種多樣的，有得物質錢財，有得技能技巧智慧，有得到思想精神，凡此種種，人人看法不盡相同。俗語講，知足常樂。知足者得到什麼都易滿足快樂，不知足者，整個世界讓給他也不滿足。知足者貧賤亦樂，不知足者富貴也苦。好色者總貪新棄舊永無滿足，好財者總貪得無厭不罷手。得到未必滿足，又未必不滿足，看人而定吧！

得到就滿足了嗎？當然，得到總比失去的要好。得到滿足，失去傷心，人性使然。然而得到的東西，卻並不一定永遠屬於你！

哲學上說，物極必反。意思是說，任何事物，都有它發生、發展、高潮、衰落和滅亡的過程，滅亡之後還會重生，週而復始，生生不息。沒有一種事物是永恆不變的。同理，人們往往對得到的東西不加珍惜，而失去了才知道它的可貴。這就是有失有得的道理吧。

得與失，是陰陽平衡的兩個方面。得到的東西不珍惜就會失去，知道失去的東西可貴便千方百計的獲得。所以在得與失之間形成一種因果迴圈，你方唱罷我登場，週而復始，迴圈不斷。

試想在我們平時的學習、工作、生活中，在失與得之間，在取與舍之間，總會達到一種自然的平衡。捨得捨得，有舍才有得，不捨不得。在一方面失去的同時，在另一方面必有一得。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。寶劍沒有艱苦的磨礪，就不會有將來利刃的鋒芒；梅花不經苦寒的洗禮，怎會有傲雪的清香？世間萬物都是這樣，寒來暑往，苦盡甘來。作為我們人類亦是如此，過分的貪圖享樂，那你失去的不只是健康，消磨的還有意志；如果你艱苦奮鬥，砥礪前行，那麼你失去的是暫時的快樂和自由，得到的卻是勝利的喜悅和長久的幸福。

舍，是一人生種智慧。小舍小得，大舍大得，不捨不得。對於家人，我們要勇於承擔責任，全心付出，那麼你必然得到一個和諧快樂的家庭；對於朋友，我們不要吝嗇，在朋友遇到困難的時候，我們要與朋友站在一起，幫著想辦法解決問題，必要時慷慨解囊相助。對於社會，我不要一味的索取抱怨，要積極面對，敢於同不良現象作鬥爭，多多向人們展示正能量方面的東西。

有一種心態叫放下，有一種境界叫捨得 。青春和時光都會凋零，只有住在心裡的那一朵花能夠永遠地燦爛下去。

這個題目有兩個關鍵詞，一個是得到一個是滿足。

首先我們不妨從反面來進行思考分析。得到，如果不是得到呢，而是失去呢。那麼我們會有什麼樣的心理感受？站在失去的立場和角度上再來回想得到。也許我們會有更新的答案。現在的問題是，正是因為得到，所以我們有滿足的心理感受。所以從一個角度來講，我們都不希望失去，而希望得到，得到了，滿不滿足？

我想說的第二個方面就是，我們不妨將得到和滿足分成多個層面來理解。就像我們走路。千里之行始於足下，剩下的千里百里，我們可以把它分成若干段路程。得到和滿足也是一樣，人的一輩子有很多的需求和慾望。確實，我們在不斷的得到，我們也在不斷的滿足，然而同時也在不斷的不滿足。正是因為我們不滿足目前得到的，所以才有動力，一步一步更向前。在前進的道路上，我們又有新的滿足心的獲得。這樣得到和滿足，就會伴隨我們一生，我們的成功感、成就感也就會油然而生。

所以得到就滿足了嗎？取決於我們自己的心態，取決於我們自己人生道路規劃的目標。當然，也有人說得到越多就會越累，越不滿足就會越辛苦。在某個階段來講這話是有道理的。然而，天地萬物，誰又會滿足呢？誰又不是在不斷的向前進呢，人生就是這樣，在前進的過程當中，一邊得到，一邊滿足，一邊不滿足，一邊再去進取，又將得到新的東西。斗轉星移，日月輪迴。唯有得到，才有天地日新，唯有滿足，才有百尺竿頭更進一步。

曾記得，馬斯洛曾經將人類的需求分為了七個層次，第一個層次是人們對於生理上的需要，第二個層次是人們對於自身安全方面的需要，第三個層次是人們對於愛情和歸屬感的一種需要，第四個層次是人們對於獲得尊重方面的需要，第五個層次是人們對於求知慾和互相理解的需要，第六個層次是人們對於審美方面的需要，第七個層次就是人們對於實現自我價值的需要。

而這七個層次的需要，從第一個層次到第四個層次的需要都是屬於人們的缺失需要，而從第五個層次到第七個層次的需要則屬於人們的成長需要。

而人們在一層一層的需要被滿足之後，就會出現對更高一層需要的追求，因此，我認為，人們對於得到是不會滿足的。

事實上，得到帶來的滿足感是十分短暫的。得到，往往是新一輪空虛的開始。

真正的滿足，並不在於得到，而在於內心的安寧和富足。

我們對外界物質的需求，或者對一種精神上的情感需求，實際上是物質欲求的一種表達方式。只要是一種欲求，前一個需求滿足了，立馬還會產生新的需求，這種需求會無窮無盡的產生，是永遠也滿足不了、填不滿的。

每個人也許都有這樣一種感覺，總覺得自己還缺少那麼一樣東西。為了滿足自己對那個東西的需要，就會不斷的去追求。你總覺得你的煩惱和不快樂，就是因為缺少那個東西。但實際上，當你得到那個東西的時候，煩惱和不快樂還照樣存在，同時你也許又會有新的煩惱和追求。

比如，你覺得沒有房子是你煩惱和快樂的根源，事實上，當你努力擁有房子的時候，那些煩惱和不快樂依然存在。情感上的需求也是這樣，追不到心儀的人，你覺得煩惱和痛苦，當你哪一天真正擁有你心儀的人的時候，你依然還會有新的煩惱和痛苦。

事實上，得到，並不會使人滿足。當你沒有財富和地位的時候，你想哪一天你有了財富和地位，你一定會心滿意足的。然而，拼搏過後的你，擁有了財富，名利，地位，事實上你並沒有滿足，反而需求和煩惱更多了。當你擁有地球的時候，你一定會伸手去抓月球，這就是人的本性和慾望。

明白了人性這種無窮的慾望之後，自然就會平靜下來，不會看到什麼都想去抓。因為實際上這些東西是抓不住的。你擁有的註定會失去，沒有什麼東西會在你生命中永恆存在，甚至你的生命也不會是永恆的。看明白這些的人心態就會更加的平衡，平靜。幸福感和滿足感就在這種平衡和平靜中真正的來臨了。

婦專委特邀心理問答專家志願者 吳瓊燕:人的需要是不斷髮展、動態變化的，像一個車輪一樣不停地轉動，推動著人所駕馭的馬車不斷地前進。

因此，人們對外部條件的欲求在得到之後，或許會給人帶來一段時間的滿足與愉悅；如果人們發現這種愉悅感不會持久、發現馬車不動了，就會去開始產生新的需求，開始新的征程去追求，得到後又有一段時間的滿足與愉悅；不久後馬車又不動了，人又開始產生新的需求，去努力、去追求，得到滿足與愉悅……如此迴圈下去。

所以說，不平衡的需要是推動人們有機活動的動力和源泉。

例如，剛畢業的求職者可能以獲得吃住的經濟來源為主要的求知目標，這是滿足自己吃穿住的生理需求；當工作了一兩年後，工資漲了一些，可能會換個小區房，住得安全一些，以滿足自己的安全需要；接著又工作了一兩年，覺得自己工作穩定下來了，則可能開始談戀愛，滿足愛的社會需求；又工作了幾年，希望自己能取得成就，經過努力奮鬥晉升高位了，這是滿足自己的尊重需要；再過些年，發現自己內心總有某種要衝刺人生巔峰的動力，可能自己開公司了，以實現自我。

可見，人的需要與滿足是一條動態變化的曲線。 是否得到了所求就會滿足？ 在那一時/那一刻的“點”上，我想“是的”；而這個滿足的“點”是否能夠連續或持久，決定了我們的幸福感。

很多時候，我們發現愉悅感是短暫的一兩週或一個月，比如買了一件漂亮的新衣服，而不是停留在內心的某種持久的感受，因為所得的外表的漂亮並不是持久的。

然而，有些東西卻能給人以持久的幸福感，比如，發自內心的真愛，得到愛與付出愛皆讓人溫暖；做著自己由衷喜歡、熱愛的事情，你會忘我地快樂；沉浸在內心歡喜的環境中…… 滿足是否能夠持久取決於所得到的，是否是你發自內心真正想要的幸福。

很多人都在追求外在的東西來填補內心的空虛有的人與家人、同事無法交流，不能融洽地相處，每天只能把心撲在工作上，一不工作，他的心就沒有著落，覺得空虛、迷惘。所以要麼就整天工作，要麼就走入另一個極端，整天吃喝。——萬行大和尚《心燈》

2. 但是，當今這個時代卻形成了一股以追求金錢、物質、名利為導向的大潮，這股大潮席捲全球，人們為了達到這一目的不擇手段。甚至因為物慾的極度膨脹，以科技進步、現代文明的名義，對自己賴以生存的自然進行了毀滅性的掠奪，導致了種種自然災難的頻發，毀掉了自己美麗的家園，毀掉了多少人幸福的人生！如果仍不覺醒，必將毀掉整個星球，毀掉眾生的生命！

種種災難慘不忍睹，這樣的社會現狀更令人痛心疾首，扼腕長嘆，憂心忡忡！為何人類會墮落到這種幾近瘋狂的地步呢？究其根本，就是因為失去了德的教化，導致我們的社會道德沒落，精神缺失，人們心靈空虛，沒有正確的人生觀、價值觀與世界觀，又失去了古人的那種對天地敬畏、謙恭與感恩之情，和對眾生的仁慈厚愛之心，人生沒有正確的目標與方向，只有拼命地追求外在的東西來填補內心的空虛。所以道德教育已成為當今世界教育的當務之急！

一個人只有擁有正確的人生觀、價值觀、世界觀和使命感，才會活得充實安然，利人利己，活出生命的價值與光彩，獲得幸福圓滿的人生。做人的態度決定了我們的未來，做事的方式決定了我們的人生。而做人做事的前提都是以德為本，世出世法的成功與成就，都是勤勞、厚德與無私者的專利。唯有仁愛厚德無我的人才能成為道的載體、道的通道，把道的力量傳遞給任何需要的人，才能成為眾生心靈的導師與指路明燈，引領眾生走向幸福與解脫的康莊大道。——萬行大和尚《德行天下》

如果我們的慾望真的能滿足，不妨大膽地去滿足它一次，問題是慾望根本就沒有止境！你今天滿足了它，明天它會有更高的需求；今天有了一百萬，明天還想一千萬；今天做成了一件事，明天又想第二件、第三件……

既然貪心永遠都滿足不了，不如干脆不給它機會！因為一個學佛的人，修的就是生生世世的習氣。我們的六根對六塵產生六識，我們的心態是根本，眼、耳、鼻、舌、身只是工具而已。雖然外面有財、色、名、利來誘惑我們的身心，但是如果我們能把握住根本，就不會被境轉。——萬行大和尚《降伏其心》

外在的環境不是問題，真正的問題是我們內在的環境，我們的內心世界才是最根本的問題，一切問題都是從我們的內心世界產生的，如果內心世界沒有問題，外在環境也不會有問題。即便有時候外在環境出了問題，只要我們不把它裝進心裡，我們的心不與它對應，外在的問題也會自然消失，正如六祖所說，“不是幡動，不是風動，而是仁者的心在動”。——萬行大和尚《德行天下》

“放下”並不是什麼都不要，什麼都不想，什麼都不做，而是放下你對事物那顆貪戀執著的心，以一顆無私無慾的清淨心來修行，來工作，來做利益集體、利益國家、利益人民的事情。——萬行大和尚《微言大義》