從禮尚往來的角度講，這得看你欠不欠人家的。如果你家老人老去的時候人家都到場了，這期間人家又沒有別的什麼事情，你就得去表示了。

不清楚你們那邊有沒有什麼規矩，我們老家這邊，本家本戶本族的如果有老人過世的話，無論自家老人是否健在都要去悼念！即便是如題主說的這樣，沒了四老，也要去悼念一凡，以表哀悼！

照你這麼說，你家四老先走一步，別人家有沒有隨禮？親朋老人去世，你隨禮就是還禮！還有你家老人去世，這家人沒來，然後這家人也有人去世，你也可去可不去，可隨可不隨！

我在外地城市工作（2歲離家）家裡只剩下堂兄了，我告訴他只要家族上一輩人亡故都要告訴我轉去些禮錢（由於道路遠）以表我對家人的懷念！

兄弟，你概念搞錯了呀！

在農村紅白喜事基本上是不分家的，別人家辦白事你不隨禮，不幫忙。以後你家辦喜事，別人也不給你隨禮，不給你幫忙，那是完全說的過去的。

千萬別因小失大了！

我們村有一家人，他家兒子在大城市買了房子，很少回老家了。村裡人辦什麼事通知他了，他就以太遠了回不來推脫，禮也不隨。去年他家生了孫子，按老家風俗，元宵要鬧燈的。他家人去到祠堂，連燈籠都沒人幫他們掛，擺了七八桌，就只坐滿了一桌，都是他家的叔伯，村裡人沒一個去的。那場景真淒涼！

人活在世上，是離不開人情的，如果親戚朋友都不來往了，背上了六親不認的罵名，那可是被人在背後指脊樑骨的。

華人把老人去世都叫白喜事，在孝堂前寫上"當大事"，親戚鄰里就會不計前嫌，請誰誰到，不管是幫忙還是弔孝，都是要拋開一切亊情立即趕來，除非你再也不想跟他往來！

家裡的老人去世時來弔孝的親戚朋友隨禮都有登記，所以雖然老人不在了，但人情是要後代還的。別人的老人過世，是必須要去還禮。

如不去還禮，別人也奈你不何。可事情一旦傳出去，你就是理虧的一方，對名聲是很有損失！

華人情講究有來有往。

農村紅白喜事、生孩子辦滿月等等需要辦酒席時，都會有禮單的。

禮單很重要，不僅僅記錄著誰家上禮多，誰家上禮少，最主要上面記錄的都是人情，不論人情大小。

雖然家中已經沒有四老，但如果四老去世辦事時人家都來了，你就應該在別人家有白事時回禮，這是人情世故，也是傳統。

哪怕別人因為種種原因當時沒來，如果想繼續維護好鄰里關係，最好也要去隨個禮，為了日後好相見。

沒什麼說法，但人是群居動物，遇到親朋好友迎新嫁娶、紅白喜事的，理應到場幫忙或賀喜。但去是情義，不去是本分，沒什麼可上綱上線的。先科普一下迎新嫁娶的“份子錢”“紅包”的由來：

1）早些年其實流行的不是“現金”，而是禮品，一般遭逢迎新嫁娶時，親朋好友會送些禮物，比如桌椅板凳、衣物、被、窗簾、布匹、糕點等，主要的作用是恭賀喜事，然後主人會大擺筵席宴請賓客，意為同慶喜事。

2）但隨著社會的發展，人們遭遇這些需要“送禮”的事情時，開始不送禮了，而是改成送錢，因為禮物分輕重多少，送的太貴重自己捨不得，送的太隨意又怕人家嫌棄，於是就直接改成送錢了，即份子錢。

綜上，我們可以得出一個結論，份子錢最初送的不是錢，而是“禮”，禮字的定義各位在小學就學過，禮尚往來是傳統，而份子錢卻不是，份子錢只是現代社會發展的產物，這與之前的喻義不能混淆。

1）大家都是街坊鄰居，抬頭不見低頭見的，按道理來講是需要禮尚往來的。人是群居動物，難免會有需要幫助的時候，而這個份子錢其實可以理解為擴充套件交際圈的一個渠道，只要自己認為這家值得交或感情深厚，那就應該去隨禮。

2）別理解錯誤“份子錢"的真實含義，現代人對份子錢的概念有些混淆了，認為我去你家隨多少，你來我家就要還回來。認為去隨禮“就像存錢”，當你有事的時候就是“取錢”的時候。這樣想是不對的，雖然大多數人都有這種思想，但實際上隨禮的意義其實就是一個面子與人情往來的問題。還是那句話，如果認為兩家以後沒什麼交際，不隨禮也無所謂的。

至於，家中是否有四老不重要，重要的是以後還走不動不？家裡孩子考大學、升遷、結婚啥的還會不會辦事情。上沒了老，但您下有小啊。

冠婚喪娶隨禮，有親情友情的一面，也有禮尚往來的一面。我們生活在一個城鄉交錯、新舊交替的轉型期，每個人的情況都不一樣，不能一概而論。一般來說，如果相處不錯，不管是遠親還是近鄰，不能因為四老(爺爺奶奶外公外婆?)已經不在，隨禮可能會只出不進就像做生意投資明知不能收回而放棄投資一樣終止，而是應該根據親疏遠近而有所表示(不要為了面子而一定要出很高的金額，心意到即可)。與人相處，儘可能與人為善；親朋好友，不能忘記禮尚往來；即使是樂善好施，也不能去貪圖回報。更何況，我的個人認知你可以不信不過很多人都信：大自然的法則裡似乎有因果報應一條。

隨禮是一種 人情風俗，去與不去，隨多大的禮都是沒有刻度的，我認為應該根據各地風土人情和自己的實際能力定，不提倡大操大辦，一切從簡辦理