明朝對心學一直允許傳播學習，明朝後期思想開放過了，導致東林黨歪曲使用用各類開放的思想為其獲利。到了清朝，清政府害怕人民在開放的思想指導下，過於強大，影響他們的民族壓迫政策，就禁止了所有開放思想，包括了心學。

日本從他們的皇室就體會到了心學為指導的維新改革符合他們的利益還能推動社會進步。

多說一句，心學先講致良知，東林黨根本沒有良知，所以思想越開放，行為就越自私。

學問流派百家紛呈，各有深奧，很難簡單一概而括之的，日本也只是出了個東鄉平八郎之類的奇葩發揚了一下，但也並沒有多極致，合適的時間，合適的人，合適的用了心學這一學問，成就一事業而已，心學是一門利己的學問，應歸《三十六計》一類，之於道佛墨程朱孔孟基督不在一個屋級的

心學經王陽明開拓，充實發揚一後他是客觀存的一門學問，後面拜學之人的領悟與修為是不同的，類似與一個老師滔滔不絕講了一期書本，而學生考試的結果是有差別的，所以並沒有說曰本就把心學發揚的多極致，只是有個成績較好的門徒而已

一門學問應對人們普適有益才是偉大的，才能被廣泛傳播源遠流長，並使人敬仰膜拜，小我的勝人之術，是智慧之積成，永遠不能與以天下蒼生為自任的思想相左右的，難望項背！！！

在一個祥和的家庭裡，每個人都有快樂幸福的，在一個祥和的社會里，每一個家庭都是快樂幸福的。環境氛圍影響著我們每個人!一個社會就如同一個人一樣，都會生病的，有病就要吃藥才能治病，有人能理智的吃藥治病，而有人卻頑固不化諱疾忌醫，

問題很好，但尚不能客觀反映王學在中國社會的影響。陽明心學後繼有人，如王龍溪、王艮錢德洪、劉宗周等人。也有很大的影響。但到最後有流於空禪的趨勢。在日本根據梁啟超的考證，朱舜水對王學的傳播影響很大，而且在日本主要是一些高層人士開始吸收王學，所以很容易傳播開來。但是在中國，學術思想往往在經過改造後成為統治階級的工具。作為高層，並沒有認真對待。再加上文人相輕，陽明學只是中國學術思想中的一支，而不是全部。比如王學與程朱理學的對立，傳統文化與西學的對立，都阻止了陽明心學的應用，況且其學術思想最初起於民間，後來亦傳佈於民間。簡言之。中國自古以來偉大的思想家全部來自於民間，這個意思並不是說這些思想家並非官員，而指其學術思想往往只能在民間傳播，運氣好的被後人繼承及朝庭供奉，但很多時候也演變成為統治階級的工具。日本不同，日本將陽明心學作為中國傳統文化的核心部分虛心學習，況且從來沒有與西方的學術對立起來。但是陽明心學在日本的應用，並非我們想象的那麼強大。簡言之。日本人重心而不重仁，比如後來對華人民的屠殺，絲毫看不到陽明心學的影子，從這個意義上講，華人對對陽明心學在日本的傳播，也應保持一種客觀和理性的態度來看待。以上為語音輸入，不空山人暢鍾略識。小編記錄。

王陽明哲學裡最大的爭議點就是理欲合一！而朱子是存天理，滅人慾，講究不破壞固有的秩序，正如孔子的克己復禮！

而理欲合一走向極端就是想幹嘛就幹嘛！想幹嘛就幹嘛的走向極端社會就會不穩定。社會不穩定走向極端就是地動天翻！

所以王陽明的哲學適合國家對外征伐，而不適合對內統治。所謂王學在日本盛行，正是因為日本從王學中找到了挑戰亞洲霸主，挑戰世界霸主的理論依據！5

當時的日本工業化，西化也已完成。經濟，軍事都有強烈的向外擴張的需求，統治階層心中燃燒著挑戰中國，挑戰俄國佔有北韓東北乃至亞洲霸主中國的強烈慾望。王陽明理欲合一的思想更是讓日本人在理論上找到了戰勝固有秩序的理論依據。隨著甲午，日俄戰爭的勝利點燃了日本的野心和慾望，他們的下一個目標變成了成為世界的霸主，隨之挑戰美國。

日俄戰爭的勝利對日本來說其實是一劑毒藥。讓他們喪失了對天理的敬畏，以為自己無所不能，認為自己的慾望就是天理，不識時務的要實現以日本人為主導的亞洲秩序，太平洋新秩序乃至世界新秩序！

凡事都有利弊，存天理滅人慾，有利弊，王學的理欲合一也同樣有利弊！

大家知道，十九世紀下半葉，即1868年10月23日，日本啟動了著名的明治維新，從此日益強大。而此前，我們的東鄰小國日本雖然沒有成為中國的藩屬和附庸，但一直為天朝不齒。大明王朝威震四海，日本人即使不致唯天朝馬首是瞻，亦絕不敢犯上作亂。明代大儒王陽明影響所及，當波及鄰國日本。無論是徐福東行，還是鑑真東渡，日本都是中國的弟子和學生，這樣看來，王陽明的心學對日本產生重大影響也就不足為怪了。

在民國七十年，有一位叫做戴瑞坤的人，寫過一本書叫做《陽明學說對日本之影響》。其中就講到了王陽明心學對日本的影響，我今天就從這本書出發，來談一談我個人的理解。

日本的明治維新，是奠定了日本在國際社會上地位的劃期時代。是“明治維新”讓日本國從一個長期受幕藩體制極端控制下的封建社會，能夠一舉擠入世界文明國之林。

戴先生在書中所言，日本國這一奇蹟的出現，是許多因素共同作用產生的結果。而在這諸多因素中，在思想領域上，很大程度上是收到了王陽明學說的影響。

陽明學說，是以“致良知”、“知行合一”、“心即理”為主。即使，在今天日本人給我的印象還是秩序性很強、做事很嚴謹，這或許就是得益於陽明心學“知行合一”的思想指導，培養了那個民族優秀的行為習慣。

陽明心學在日本的影響力一直久盛不衰，其間誕生了許許多多的心學家，比如有佐藤一齋、佐久間象山、吉田松陰等。後來到明治維新期間，也誕生了許多心學家，都是陽明心學的繼承者，如木戶孝允、伊藤博文等人都系統的接受過陽明心學的教育。

等正式進入明治時代，日本國的這些心學大咖們，遂即吧陽明心學的“知行合一”之實踐精神，發揚於違心政府之行動上，而獲得了很大的成功。明治時代，是一個具有變革魄力的時代，而在這個時代的改革前提之上，是陽明心學維他們提供了堅強的思想指導。

參考文獻：

[1]戴瑞坤著. 陽明學說對日本之影響[M].臺灣：中國文化大學出版社.1981

不談其它。日本人比較優秀，優秀的程度可列於世界前列，非一般國家可比。只能說我們丟掉的好的，超越千年的大智慧太多！

道易千回，唯學能達；心猶百轉，自省方悟。

儒之好學，開百家之物議；爭名自專，縱虛妄之清談。孔子之學，濟世之刀；老莊虛妄，縛之如鞘。

昔建安風骨，魏晉風流，世崇清談，俗媚風雅。弄玄虛互捧相高；逢亂世於國何益？

自茲五胡亂始，廟宇凌替；十六國之開宗，踐踏文明。士子懷學，不知所附；黎民塗炭，安知所歸？胡兒無學，格局自小；玄理何稽？妄自尊大。

自古及今文承武備者寥寥，王陽明文成不第之時，悟道貶謫之所。蕩流寇，綏清玉宇；平叛逆，社稷復安。以不世之功而遠讒毀；揚知行合一而箸心學。遂成莘莘學子，學習之典範。學而博古，思則通今，明陰陽而知順逆；料在人先，法取自然，馭常情知行合一。

東瀛蕞爾小國，慕華夏之文明日久年深。沐猴而冠承漢字之殘缺，狗尾續貂竊唐詩之華採。凡中國絲縷之纖，無不窺伺；點滴筆墨，猶思盜取。況陽明集文武於一身，化陰陽於箸述，乃儒學融易經之大成，蕩寇平叛，鑑照於當世；功成身退，名冠於當時。華夏慕陽明者比比，日本拜守仁者滔滔。我華夏承守仁之仁，倭奴竊攻伐之利，各有所適爾！

前言：王陽明是日本人最佩服的幾個華人之一

曾經有人在日本專門搞過調查，目的是瞭解日本人佩服的華人有哪些人？沒想到在國內長期無人問津的明代“王陽明”，居然名列榜首，與《孫子兵法》的作者孫武、“智聖”諸葛亮等人齊名。這不禁讓人感到非常疑惑：為啥王陽明在國內不火，卻能夠在日本影響力巨大？下面，本文就探討一下其中的具體原因。

原因1：明末大儒朱舜水，東渡日本，間接促進了“陽明心學”在日本的傳播。

朱舜水是明末清初中國五大學者之一，與黃宗羲、顧炎武、王夫之等人齊名。他生於1600年，此時王陽明雖然已經離世79年矣，但其學問的影響力仍然很大，因此像朱舜水這代儒家學者，可謂是在“程朱理學”和“陽明心學”的互動滋養下成長起來的。他們繼承了王陽明那種立足實際的精神，反對傳統理學的空洞說教，提倡“學以致用”，逐漸發展出了儒學的一個小分支，即“實學”。

1659年，朱舜水見清廷已經坐穩江山，復明無望。他為了保全漢族氣節，毅然東渡日本。到了日本後，他的學問和德行受到日本朝野人士的欣賞和尊重，並受邀前往江戶（即東京）講學。他在講學過程中，摒棄了儒家學說中的空洞說教，提倡“實理實學、學以致用”，使得日本人對於儒家文化的認識耳目一新、大受啟發。

朱舜水引起日本人對於儒家“實學”的興趣後，自然會有一些悟性較高之人不僅僅滿足於學習朱舜水的學問，於是他們也逐漸地開始研習黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的學問，進而按圖索驥、尋根追源，對“陽明心學”產生了興趣。

朱舜水一共在日本寓居了二十多年，日本人以他的學說為核心，逐漸發展起來了“水戶學”。這種學問綜合了中國“儒學”和日本“神道”，倡導“尊王”和“大義名分”，後來成為了推動日本“明治維新”的重要原動力之一。可以這麼說，朱舜水的學問在日本越火，就會有越多的日本人有可能以他為線索，逐漸接觸到“陽明心學”。所以朱舜水在一定程度上，間接促進了“陽明心學”在日本的傳播。

原因2：日本本土的哲人大儒，大力傳播“陽明心學”。

中江藤樹：日本江戶時代（1603年-1868年）初期的唯心主義哲學家，將“儒道”與日本武士道結合在一起，促進了武士道的進一步發展，被稱為“近江聖人”。他11歲讀《大學》，15歲成為中級武士，16歲師從京都禪僧學《論語》，後又精研《四書大全》，開始信奉朱子。等他在37歲時讀了《王陽明全書》之後，轉而認為只有王陽明才繼承了孔子的真髓，從此他開始在日本大力傳播“陽明心學”，成為了日本陽明學的首倡者。

大鹽中齋：日本江戶時代後期的哲學家，農民起義領袖。他少年時學儒習武，1830年辭官回鄉，專心於著述講學。1837年，因為發生災荒，民不聊生，他率領大阪貧民起義，後來被敵軍圍困，自焚身亡。他繼承了王陽明和中江藤樹的學說，主張以”孝“為德本，故“無物非孝”，“無時非孝”，四書六經所述紛紜繁雜，但皆可歸本於孝。

以上兩位，只是在大力傳播“陽明心學”的日本本土學者中，較為出名的兩位。總的來說，從江戶初期到江戶後期的這兩百餘年裡，“陽明心學”一直在日本慢慢傳播和發揚。

3、東鄉平八郎一生伏首拜陽明，將“陽明心學”在日本的傳播推向高潮。

東鄉平八郎：日本海軍“元帥海軍大將”，與陸軍的“乃木希典”並稱為日本“軍神”。此人在1895年對清的“甲午海戰”中，擔任“浪速”號艦長；在1905年對俄的“對馬海戰”中，率領日本海軍擊敗俄國海軍，開創了世界近代史上東方黃種人打敗西方白種人的先例。

此人深為“陽明心學”所折服。據說，當年他率領日本海軍打敗俄國後，日本天皇為其舉辦慶功宴。在這場宴會上，他曾亮出過一方自己的私人印章供眾人觀賞，此印上面刻有七個字：“一生俯首拜陽明”。試想，連東鄉平八郎這種日本歷史上偉大的軍事家都“一生伏首拜陽明”，這對於日本普通國民和後世的學子們無疑是非常具有感染力和宣傳力的。因此，這段佳話更是將“陽明心學”在日本的傳播推向了高潮。

結語：振興“陽明心學”，任重道遠。

雖然“陽明心學”在日本開枝散葉，但是在國內卻鮮少有人問津。像這樣一門偉大的學問，卻幾乎無緣於中小學課本，這不得不說是一種文化上的遺憾。其實當年“陽明心學”在國內未嘗不火，只是從清軍入關至今，國內歷經浩劫，文化出現了幾次斷代，導致“陽明”心學的長期沒落。振興“陽明心學”，實在任重道遠。