川端康成自殺的原因，主流的說法有三種：1、他是受到三島由紀夫的自殺事件打擊，精神衝擊是巨大的。川端康成與三島由紀夫是師徒關係，在前者看來，後者還是自己文學的接班人、晚輩中獨一無二的摯友。這也使得三島由紀夫的死給他帶來了難以抑制的苦悶、痛苦和失落。2、他是因為獲得諾貝爾文學獎後，在文學創作上倍感壓力，卻文思枯竭，為了保持昔日榮耀和地位便選擇自盡。在獲得諾貝爾文學獎後的三年多，向來多產的川端康成卻只完成了《長髮》等三篇短篇小說和一些隨筆。逝世前，他在《新潮》雜誌上連載的長篇小說《蒲公英》也未完結，成為了絕筆。他也曾計劃將《源氏物語》翻譯成現代日語，但也未能完稿。3、甚至還有不少學者認為，他的自殺，與他支援的警察秦野章在東京都知事競選上的落敗有關。三島由紀夫逝世後的第二年，警察秦野章在東京都知事競選上落敗，這是川端康成不願看到的局面。起初，一向對政治不感興趣的他拒絕了支援秦野章的建議，但在首相佐藤榮作等人的勸說下，川端康成在選舉前的一個月表示支援秦野章，並不計報酬地為他拉票、演講。三島事件和秦野章落選以後，川端感情起伏變化很大，從某種意義上說，這已經給他籠上了死影。川端康成1899年6月14日生於大阪。畢業於東京大學。幼年父母雙亡，其後姐姐和祖父母又陸續病故，他被稱為“參加葬禮的名人”。一生多旅行，心情苦悶憂鬱，逐漸形成了感傷與孤獨的性格，這種內心的痛苦與悲哀成為後來川端康成的文學底色。 他一生創作小說100多篇，中短篇多於長篇。作品富抒情性，追求人生昇華的美，並深受佛教思想和虛無主義影響。據川端康成在諾貝爾文學獎紀念講演《我在美麗的日本》（1968）裡的一段話，也可以看出他是多麼傾向哀愁。在引用鎌倉末期女歌人永福門院（1271~1342）的兩首充滿悲哀美的和歌之後，他表示：這些和歌“象徵著日本纖細的哀愁，我覺得同我的心境頗為相近”。諸如此類，不一而足。正因為如此，所以他總是把美與悲聯絡在一起加以表現，構成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因美方悲、因悲方美的獨特格調，抒情味濃，感染力強。在這個意義上說，川端康成的小說堪稱悲哀美的頌歌。川端康成深受佛教禪宗的影響，他認為汲取宗教的精神，也是今天需要繼承的傳統。他向來把“輪迴轉世”看作“是闡明宇宙神秘的唯一鑰匙，是人類具有的各種思想中最美的思想之一”。所以，在審美意識上，他非常重視佛教禪宗的“幽玄”的理念，使“物哀”加強了冷豔的因素，比起“物”來，更重視“心”的表現，以尋求閒寂的內省世界，保持著一種超脫的心靈境界。但這不是強化宗教性的色彩，而是一種純粹精神主義的審美意識。
川端康成自殺的原因，主流的說法有三種：1、他是受到三島由紀夫的自殺事件打擊，精神衝擊是巨大的。川端康成與三島由紀夫是師徒關係，在前者看來，後者還是自己文學的接班人、晚輩中獨一無二的摯友。這也使得三島由紀夫的死給他帶來了難以抑制的苦悶、痛苦和失落。2、他是因為獲得諾貝爾文學獎後，在文學創作上倍感壓力，卻文思枯竭，為了保持昔日榮耀和地位便選擇自盡。在獲得諾貝爾文學獎後的三年多，向來多產的川端康成卻只完成了《長髮》等三篇短篇小說和一些隨筆。逝世前，他在《新潮》雜誌上連載的長篇小說《蒲公英》也未完結，成為了絕筆。他也曾計劃將《源氏物語》翻譯成現代日語，但也未能完稿。3、甚至還有不少學者認為，他的自殺，與他支援的警察秦野章在東京都知事競選上的落敗有關。三島由紀夫逝世後的第二年，警察秦野章在東京都知事競選上落敗，這是川端康成不願看到的局面。起初，一向對政治不感興趣的他拒絕了支援秦野章的建議，但在首相佐藤榮作等人的勸說下，川端康成在選舉前的一個月表示支援秦野章，並不計報酬地為他拉票、演講。三島事件和秦野章落選以後，川端感情起伏變化很大，從某種意義上說，這已經給他籠上了死影。川端康成1899年6月14日生於大阪。畢業於東京大學。幼年父母雙亡，其後姐姐和祖父母又陸續病故，他被稱為“參加葬禮的名人”。一生多旅行，心情苦悶憂鬱，逐漸形成了感傷與孤獨的性格，這種內心的痛苦與悲哀成為後來川端康成的文學底色。 他一生創作小說100多篇，中短篇多於長篇。作品富抒情性，追求人生昇華的美，並深受佛教思想和虛無主義影響。據川端康成在諾貝爾文學獎紀念講演《我在美麗的日本》（1968）裡的一段話，也可以看出他是多麼傾向哀愁。在引用鎌倉末期女歌人永福門院（1271~1342）的兩首充滿悲哀美的和歌之後，他表示：這些和歌“象徵著日本纖細的哀愁，我覺得同我的心境頗為相近”。諸如此類，不一而足。正因為如此，所以他總是把美與悲聯絡在一起加以表現，構成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因美方悲、因悲方美的獨特格調，抒情味濃，感染力強。在這個意義上說，川端康成的小說堪稱悲哀美的頌歌。川端康成深受佛教禪宗的影響，他認為汲取宗教的精神，也是今天需要繼承的傳統。他向來把“輪迴轉世”看作“是闡明宇宙神秘的唯一鑰匙，是人類具有的各種思想中最美的思想之一”。所以，在審美意識上，他非常重視佛教禪宗的“幽玄”的理念，使“物哀”加強了冷豔的因素，比起“物”來，更重視“心”的表現，以尋求閒寂的內省世界，保持著一種超脫的心靈境界。但這不是強化宗教性的色彩，而是一種純粹精神主義的審美意識。