每一個民族都會有自己的信仰，所謂的神話傳說，其實就是信仰的一部分，信仰並非固定於某些宗教，其實包括願望、目標、任務等，只要是能成為精神支柱的都可成為信仰。就像有些西方人把耶穌作為自己的信仰，有人把馬克思主義作為自己的信仰一樣，也有人把毛澤東作為自己的信仰，還有人把關羽作為自己的信仰，這些把人物作為信仰的，經過一段時期就會把信仰的目標神話化。而人們為了把這些被神話了的人物傳達給下一代，就會演繹或者編造一些神話故事來烘托這些神的完美性，這些故事都是在那個歷史時期，帶有當時的社會背景的、帶有神話色彩的、也帶有積極的正能量的內容，傳承這些神話傳說或者神話故事，就會給後代們一個精神上的豐富，而這些故事往往很生動很有趣，甚至還帶有可查性。所以能夠代表我們的精神和文化，能夠代代傳下去。當然也會有些偏頗的故事漸漸被的遺忘。

中國古來其實並沒有“神話”一詞，這個概念是近世紀從國外輸入進來的，在今日學科體制中歸屬於“民間文學”。高爾基曾在《蘇聯的文學》一書中對“什麼是神話”這個問題進行過解答：“一般說來，神話乃是自然現象，對自然的鬥爭，以及社會生活在廣大的藝術概括中的反映。”即神話並非無中生有、憑空捏造，而是以現實生活為依託，是對現實生活的一種影射，或是願景。

神話是怎樣產生的呢？

在原始社會，生產力低下，人類的知識很少，對一些變幻莫測的自然現象（如：狂風暴雨、電閃雷鳴、烈日干旱等）和社會現象（如：部族間的戰爭等）不能理解，人經常處於被動的受外在力量支配的地位。

處於人類童年時期的原始人，認為這都是由於神靈的控制的結果。如果人們生活中遇到暴雨、狂風、乾旱、洪水等，原始人就認為是風神、雨神、日神、河神發怒對人類的懲罰；反之，如果遇到風調雨順的豐收之年，原始人有會認為是這些神靈對人類的福佑。

於是，他們就藉助於想象、幻想來形容神、解釋神。如古代風神飛廉是“鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾豹紋”；旱神女魃住在南方，長二三尺，袒身，禿頭，目在，走行如風，……所見之國大旱、赤地千里；瘟神西王母住在西方的洞穴中，“其狀如人，豹尾，虎齒而善嘯，蓬髮（簪）”。

為什麼風神是鹿身雀頭呢？

因為風颳起來速度快，又常漫天而來，而鹿跑的快，雀（即鳥）飛得高；旱神女魃之所以住在南方，是因為南方氣候炎熱，之所以袒身，是因為熱而不能穿衣；瘟神西王母之所以西方，是因為太陽從西而落，人在日落後就要睡覺--假死，而西風蕭殺時萬物凋零草木枯萎，又容易令人想到死。

由此可見，神是人創造的，而神話是“人在幻想中經過不自覺藝術方式梭加工過的自然界和社會形態”，是人根據自己的現實經驗以幻想和想象對自然現象和社會現象所作的解釋中產生的。神話是一種世界現象，與原始歌謠一樣，不只是中國所獨有。

按照馬克思主義的看法，神話這種思維活動是從人類發展的野蠻時期的低階階段開始的，經過野蠻時期的中級階段、高階階段，到文明早期時，神話一直被創造著。

神話是人們藉助於幻想企圖征服自然的表現。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。

許多民族的原始社會的歷史，都是從神話故事開頭的。神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關；農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中，可以看到先民的一些事蹟。

不論是世界文明發生最早地區的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。

一、神話的藝術規則為後世文學的發展提示了方向。神話所開創的為人生的主題，事實上成為了中國文學發展的主流。神話富於情感、富於形象、富於想象的特徵，也極大地影響著後世文學的發展。

二、 豐富多彩的神話作品，成為後世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西遊記》《封神演義》等。

中華民族是多民族的大家庭，除漢族之外，還有55個少數民族，每個民族都有自己的神話傳說，在中華文化史上同樣有重要的地位。

神話又是民族特性的反映，中國的神話，自然也在好些地方反映出了中華民族的特性。從中國保留下來的古代神話的片段如像“夸父逐日”、“女媧補天”、“精衛填海”、“鯀禹治水”等所記述的事蹟看，我們的民族，毋庸自愧地說，誠然是一個博大堅忍、自強不息、富於希望的民族，神話裡祖先們偉大的立人立己的精神，實在是值得作為後代子孫的我們很好地去學習，去發揚的。研究神話，就能瞭解民族性格的根源，這對於我們社會主義的建設事業，當然也還是有幫助的。

總之神話可以對映浪漫、不屈、愛民、探索、追求等等一系列的精神文化，是不會磨滅的，所以代代相傳！

古時人類沒有什麼文化知識，各民族都沒有開智。人們總感覺著自然的偉大，很多東西人類完全掌控不了，於是就出現了神話，大家沒人認為他不是真實的。

後來隨著文化的發展，人類的智慧也在增長，也都認識到了神話的不真實，但是人們還是在代代相傳，因為神話故事裡寄寓了人們的理想，孕育著民族文化精神。比如中國的“愚公移山”。愚公移山的精神，恐怕哪個時代都不會過時。大禹治水的故事也啟發我們，在大自然的災難面前，雖然人類是渺小的，但是我們不可一味躲避，只能直面災難與天鬥，用人類的智慧用人類的雙手創造屬於人類自己的幸福。女媧補天的故事也在啟發著歷代的科學家，把眼光投向地球之外，現在也引導著科學家為了人類的未來把眼光投向更遙遠的宇宙。

所以雖然現在都知道神話故事不是真實的，但還在代代相傳，最根本的原因就是神話故事，反映了人類的理想，寄寓著人類改造自然的精神，啟發人類用科學去探索未知的世界 ，引導人類，用自己的智慧和雙手，去改造自然利用自然，從而創造自己的幸福。

人類對超越自身目前的認知水平的世界總是充滿了好奇和探索與征服的慾望，而想象正是我們每次開始探索的首要工具。

原始先民剛剛從懵懂的動物狀態醒來，他們的生產力水平不高，活動範圍有限，保護自己的能力也很弱，但他們已經開始擁有智慧，開始對自己的來歷進行思索、對面對的自然世界的現象進行解釋、對擁有更強的力量的能力者進行歌頌與崇拜，這樣，就分別誕生了創世神話(盤古開天地、女媧造人)、自然神話(雷神電母、河伯山鬼)、英雄神話(夸父逐日、精衛填海)等等等等。

而這些遠古神話之所以在人類起源和自然現象等都漸漸被解釋的後代仍然口口相傳，主要原因不外兩者：

其一，這些在民族文化發軔初期而形成的神話傳說促成了民族的想象的共同體——正是黃帝炎帝的神話故事使得中華民族成為“炎黃子孫”的團體。它們如同血脈一樣流淌在後世的身體中。在兒時夜晚長輩繪聲繪色的講述中，我們開始培養起對這個民族的認知和認同。

其二，作為這些神話故事的載體，例如《莊子》《山海經》等典籍，本身就具有極高的藝術鑑賞性和史料研究價值。以《莊子》為代表的那些神話傳說中所蘊含的誇張的想象、浪漫的氣質是中國文學的一個典型特質，從古至今無數優秀作品從中受益。而故事中所曲折地反映的先民的生活思想狀態也成為研究上古歷史的重要依據。

簡而言之，真實性並非衡量神話價值的重要標準，它自有其生命力所在。

一般說來，神話乃是自然現象，對自然的鬥爭，以及社會生活在廣大的藝術概括中的反映。”即神話並非無中生有、憑空捏造，而是以現實生活為依託，是對現實生活的一種影射，或是願景。所以現有的神話沒人能證明其真實性，但同樣也沒人能證明其絕無存在性的可能。這一切，只有隨著人類技術手段的進一步提高，留待後人去逐漸論證了。

我僅以中國神話為例來說明神話真實存在的可能性，或叫猜想也好。

女媧造人。神話中女媧用泥和水造人，而隨著現代基因科技的發達，我們知道生命是可以透過基因技術創造和改造的。所以，女媧為什麼不可以是地外文明或地球史前文明時代的基因生物學家？果真如此的話，女媧造人自有其真實存在的合理性。

女媧補天。神話中說天漏了，女媧把天給補上了。一直以來，“天”在人們頭腦裡固化了，以為抬頭看到的藍天就是天，但為什麼這個天不能是一種供養新新人類生存的空氣罩、能源罩呢？正如好萊塢電影演的那樣，人類為了移民火星需要在火星上建超大能源罩，以供應人們水、空氣、電等生存必需品。如果這個能源罩出現破損了，是不是需要專業的工程師補損？果真如此，那為何女媧就不能是這個補漏的工程師呢？

共公怒撞不周山。為何不周山一定是我們所認為的名叫不周的土山或石頭山呢？為何它不能是支撐起上古人類生存的能源罩的那根擎天柱？也許最初從地外文明遷移過來的人也像今天一樣存在階級、黨派之爭，鬧翻了乾脆掀翻能源罩，大家同歸於盡。為什麼不能是這樣的真實存在呢？

夸父逐日。夸父真的是昏了頭追著太陽跑個不停？這也太搞笑、太不可思議了。太陽是什麼？太陽是一個很大的光球。我們現代武器中已經有超音速導彈，超音速戰鬥機了，還有各種未經證實的外星飛碟，那為什麼夸父追趕或驅逐的不是他們那個時代那個文明的能發光發熱的戰鬥武器或超能運輸器呢？

后羿射日。說以前天上有10個太陽，后羿射掉九個。真是這樣嗎？現代天文學這麼發達了，別說10個太陽，就算是在茫茫宇宙能發現個類地星球就已經足夠震撼全人類了。那麼后羿射日是怎麼回事呢？如果能理解夸父逐日逐的是能發光發熱的戰鬥武器或超能運輸器的話，自然後羿所射也為同物，也許后羿是用了某種超能導彈或鐳射武器完成的這一壯舉。

限於篇幅，其他神話就不再一一例舉了。但至少說明古代神話並非完全杜撰，神話即藝術，是對現實的反映。只是上古時期人類文明發生了不可抗拒的重大變故，導致史前歷史無法以文字形式記錄在案，只能以口口相傳的形式在民間代代相傳。

所有的神話傳說都是真實存在的。

比如說聊齋，就是經歷過的人口口相傳下來的，生編硬造的東西是是流傳不了幾年的。就像孫悟空也是真實存在的，這樣說可能很難理解，我們一直把它當神話故事，你現在卻說它是真的，讓人無法接受。如果我們無法證明這一點，我們可以從西遊記異乎尋常，常盛不衰的熱播現象上，尋一些蛛絲馬跡，扮演觀音的左大玢，一出場，天就放晴，也可以說明一些問題。

其實，我們自己，本身就是一個神話。

每個國家每個民族都有自己的神話故事。因為在人類文字沒出現時，只能透過想象來記錄自己對世界，對過去，對未來的看法。它其實傳載了人類的精神。當這些口口相傳的神話故事在文字出現後，被記錄下來，其實是本民族都自己的認可和傳承。

論神話故事的真實性

神話故事到底是不是真實的呢？當然不是，很多人會毫不猶豫這麼說，既然不是真的，為什麼可以代代相傳呢？難道是因為多數人喜歡不切實際？為什麼神話故事裡面的許多人物又是在歷史上真實存在的呢？

其實，我們撥開神話故事的神奇這一塊的面紗，你會發現，它其實也是有真實的一面的。

例如女媧補天的故事。咋看之下，確實不得了，天都可以補？那只有神仙才能做到了。但是有資料可考，女媧補天的這個故事存在一定的真實性，而且大部分人都可以做到。以前在母系社會的時候，以女性為尊，女媧作為一族之長，自然有一定的權威。那個時候的人住在山洞裡，有的時候山洞有縫隙，天晴的時候，從縫隙裡面可以看到外面的藍天，下雨的時候，就難免要受風雨的侵蝕了。

為了解決族人的困境，作為族長的女媧帶領族人動手燒製草灰和黃泥，將石洞的縫隙給堵上了，在裡面看不到天了，下雨也不怕了，這就相當於把天給堵上了。這就是女媧補天最原始的故事。這本來是很簡單很小的一件事，但是被族人一傳十，十傳百，千百年來，以訛傳訛，就演變成了女媧補天的神話。其實女媧補的不是天，是山洞的縫隙，女媧從一個小小的堵石洞縫隙的族長，變成了上古神話中的大神。很好笑吧，其實也不好笑，對以前的人而言，族長女媧運用智慧能讓他們不受風雨侵擾，的確如同神明，這只不過是他們對族長的一種誇讚，只不過是後來的人不了氣其中的內情，將“神明”理解成另一種意思了，殊不知此“神明”非彼“神明”。就像我們稱讚某某是“某某女神”若是沒有資料記載，只是口耳相傳，恐怕幾百年之後，真的有人會認為是女神下凡呢。

至於女媧造人，就更簡單了，以前的人對生育的認知有所缺乏，看到孩子是從女媧的肚子裡生出來的，就認為是女媧造的。久而久之，就演變成了我們今天看到女媧造人的神話故事。

神話故事為什麼能經久不衰？不是因為不是真的，而是在於具備一定的真實性，只不過因為年歲久遠，無從考證，言語間又誇大了人類的智慧和力量，模糊了真相，披上了神話的色彩，變得遙不可及。

對於神話故事，不妨換個角度，我們姑且相信這些都是真的。

每當我們面臨困境的時候，就可以想“既然以前都發生過？為什麼現在不能發生呢？”“既然別人都能做到，為什麼我不能做到呢？”“只要我努力，還是有機會的。”如此一來，是不是覺得能收到鼓舞呢？

其實在現在這個社會，我們也可以看到很多和神話相類似的故事。

例如重慶“愛情天梯”的故事，劉國江老人為妻子手工鑿成的下山階梯， 多達6208級，都是靠他一個人，一雙手，花了幾十年的時間。這就是現代版愚公移山的故事。只不過愚公是願意花幾十年甚是上百年的時間移山，劉國江老人是花了幾十年從山道上鑿梯子。如果需要移山，我相信他也會去做的。

愚公移山是神話故事，愛情天梯卻是現實故事，但是難度和本質相當。事實證明，只要人願意去努力，願意去做，時機到了，神話也是可以變成現實的。

就像在讀書時候，你考過一百分，就會相信自己一定還能再考到，這和我們現在雖然處於第三世界國家，但是總是以實現中華民族偉大復興，立於世界民族之林為口號是相類似的。為什麼我們這麼相信能實現偉大復興，因為封建時代我們的國家就是世界第一啊！所以神話能代代相傳，不是因為它不真實，恰恰相反，是因為它可以實現。

回答這個問題之前，首先，要了解為什麼會存在有神話故事。“神話”從字面意思上來看，“有關於神的話語”也就是“有關於神的故事”。那麼，為什麼世界上各文明早期都有“關於神的故事”，也就是“神話”呢？我個人的是這樣認為的：在文明的早期，人們對許多自然現象，感到非常驚奇和詫異。如：“我們是怎麼來的？”、“為什麼天上會有閃電和打雷？”對於這些在當時是無法用現代科學來解釋的東西，當時的人們就訴諸自己的想象，來解釋這些自然現象。“人是怎麼來的”對於這個問題，中國古代的解釋是：“女媧造人”、西方基督文明的解釋是“上帝造人”。從這裡可以看出，在文明早期，人們對於一些難以理解的事物，往往會訴諸於一種“超自然”、“至高無上”的力量來解釋，而人們又給這些“至高無上”的力量給“擬人”的身份，那麼‘神’就誕生了。

有了“神”這一無所不能的存在，那麼事情就非常有意思了。所以無法用理性解釋的或者是一些解釋起來很費勁的東西，就可以一股腦地交給“神”來解決。比如：證明自己的統治的合法性。用“神意”來證明自己統治的合法性，在古代是司空見慣的。古代的君主把自己包裝成是“神”或者是“天”的代言人，也就是“天子”，並以此來確保和鞏固自己的統治地位。另外，一個民族為了保持自己民族的凝聚力，要把一個民族的人hold together，也需要一個民族共同的精神指引，和共同的歸宿，所以，也會藉助“神”的力量來實現。比如：我們中華民族就把自己稱為是炎黃子孫，並用一系列的神話來包裝那段非常古老的歷史。

因此，我們現在就可以來回答為什麼神話故事不是真實的，卻能代代相傳，這個問題了。因為這是文明延續的需要！上面我們已經解釋了，古代文明的組織和國家的建構都是基於“神意”。而這些神話故事就是這一切的根基，如果這些神都不存在了，或者是這些神話被證實是假的，而又沒有一種新的能夠解釋一個共同體存在的必要性的一種新的建構的話，那麼就會對古代社會的構成造成顛覆性的消沉。其次，古代科學技術不發達，無法用科學的方法解釋一些超自然的現象，也是神話故事代代相傳的一個原因之一。因此，神話故事在古代存在的必要性和為什麼要世世代代相傳這個問題也就明瞭了：即文明延續的需要和當時的科學水平的限制