“人有善念，天比佑之”此語出自“太上感應篇”。

原文是“所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善”。

“人有善念，天比佑之”這句話的大概意思是，常人只要有善念，也就是利益眾生（包括動物及目不能見的生命）的心念和行為，老天爺（大自然）必然會保佑他，福氣和財富隨之會有，眾多的善神會保護他，邪惡不好的東西會避開遠離他，其它人也都會樂意幫助他。

我個人理解的意思為：人，必須心存善念，老天是否能保佑你，我不知道。但是隻要你心存善念，你肯定會活明白自己。

穿越時空的睿智之言。人有神性和獸性的特質，善念是人之所以為人的本性，是神性的體現。但其實，其他物種也有善念，天一樣佑之。善念溫暖了人心，輻射了人性。於是我為人人，人人必為我。天道迴圈，一順百順。

我認為“人有善念天必佑之”這句話還是很有教化意義的，在當今社會仍然毫不過時！

道德的作用是作為法律的補充，對法律沒有明確規定的內容進行規範，它保證了社會的正常良好運轉。而“善”作為中國傳統道德的重要內涵之一，在中國漫長的文化長河種扮演了重要的角色，無論是詩詞作品，還是民間傳說中，傳播弘揚“善”文化的作品可以說是不勝列舉。

放眼世界，“善”也是一種被普遍推崇的普世價值觀。人們都向外真、善、美，討厭假、惡、醜，我想無外乎是因為這些品質更有利於社會的進步，是文明發展到更高水平的產物和表現。

而回到現實社會，我們現在好像比任何時候都需要善義。不知道從什麼時候開始，人與人之間的信任和友好變得越來越珍貴了，扶起倒地的老人需要承擔巨大風險，開車在路上要擔心遇到碰瓷的人........這也是為什麼社會正在大力弘揚真能量的原因把。

俗話說，善有善報惡有惡報，贈人玫瑰手留餘，做善事的人在造福別人的同時，也相當於是存下了一筆財富，這樣的人在遇到困難的時候更容易得到別人的幫助。同時，做善事本身，也能給人到來一種精神上的愉悅，更能體現個人的社會價值。

所以，在我看來，行善之人不一定會得到上天的保佑，但是一定會收穫更多的快樂和滿足！人人伸出善的雙手，我們的世界將更加溫暖！

從形而上學的邏輯上看，“人有善念天必佑之”絕對是個真命題，而從善之人需自佑，實在參不透你如何自佑，應該是自修吧，福慧雙修，感天而佑！

這是《太上感應篇》裡的引申句。佛法自梁武帝弘興以來，深深融入了華夏文明，上至帝王將相，下至布衣草民，對佛法教化深入傾迷:種善因，得善果。積善之家，必有餘慶。行善之人，福雖未至，禍己遠離。《地藏經》的行善之人，諸天衛護！等等。正是這些佛教教義引導大眾從善如流，靈魂歸宿才是圓滿的。

從理論上講，做好事也是公推良俗，自會受到統治階層的保護。

從生理學上講，做善事心情愉悅，睡覺都笑，自然身體倍兒棒，幹嘛嘛爽，也算天佑吧！

人有善念，天必佑之。

與

得道者多助，失道者寡助。

一樣，都是在教導人心向善的一種信仰。也是最為高尚的一種信仰。

不做虧心事，不怕鬼敲門。

有信仰，且可以堅守信仰做的人，可以做到無愧而心安。

【無愧於心心自安】

諸惡莫作，眾善奉行，善有善報，惡有惡報，惡人雖能一時得志，但罪惡會陪伴他的一生，還要受到自己良心的責罰和別人的責罰，這便是惡報。不做虧心事，不怕鬼敲門，做了虧心事，自然心難安穩。

你對別人做的壞事、做的缺德事、做的坑蒙拐騙喪良心的事因果迴圈、天道輪迴，在某天也會加倍反饋在你或者你的孩子身上。多行善事，多行善積德、多與人為善，並且始終堅持 日行一善，就是每天都堅持做一件好事，為自己、孩子、家人積累福德福報才是正道！[謝謝]

“行善之人需學會自佑才對”，我認同這個觀點。

“人有善念，天必佑之”，“人有善念”是對的，“天必佑之”，這個“天”是什麼？難道“天”是有意志的嗎？所謂“天”是沒有意志的，善也好，惡也罷，都與“天”無關。這個“天”既不護佑行善之人，也不懲罰作惡之人。“皇天無親，不為堯存，不為桀亡”，說的就是這個道理。“天”沒有意志。“人有善念”，作善事，“天”未必佑之，“好人沒好報，惡人好報多”，這時候“天”去哪了，為什麼不出來對善人佑之？對惡人罰之？可見“人有善念，天必佑之”是個虛假的命題。

“行善之人需學會自佑”，這才是硬道理。歷史上行善因不善自佑而殞命者不可勝數。韓信幫助劉邦統一天下，結束戰亂，給百姓得以休養生息的機會，可謂是大善。然而，韓信不善於自佑而被殺害於長樂宮鍾室。岳飛“精忠報國”，也可謂是大善，也因不會自佑被害於風波停上，等等。這時候“天”幹什麼去了，為什麼眼睜睜地看著忠良遇害而不施以援手？可見，這個“天”是沒有用的。歷史上因行善而又善於自佑者更是比比皆是。如與韓信同在劉邦手下做事的簫何、張良、陳平，既為劉邦統一天下，廓清四海立下了蓋世之功，又善於自佑而得以善終。簫何自汙以勉除劉邦的猜忌；張良抱病身退、隨赤松子遊得以自保；陳平智釋樊噲而取得呂后的信任。這都是善於自佑的典型事例，沒看到“天”在這裡起了什麼做用。

寫到這裡，想起了關漢卿《竇娥冤》，竇娥因作善事被汙殺人，臨行刑時，竇娥有一句唱詞，說：“天，你請濁不分枉為天；地，你黑白不辯枉為地”。關漢卿借竇娥之口，對天地提出了質疑，說明天地沒有意志，沒有是非，竇娥再冤，天地也是管不了的。最終，竇娥的冤屈是她作了官的父親給申冤昭雪的，和“天”無關。

普通行善之人，也要善於自佑之。如不行險地，不立於危牆之下，不聽信流言蜚語，……，行善且能自保就沒有問題。如果因無故涉險而殞命或遭罪，人們必然會說“真是好人無好報”。當然，為行善、為公共利益且於危難之際而犧性是完全值得的，人民會牢牢記住的。“天”在這裡仍然是無所作為的。不管怎麼說，行善之人不可乞求“天”會有什麼回報，更不能靠“天”保佑自己。天佑不如自佑。

筆者不反對敬畏天地。因為天地是人們賴以生存的空間，天地資原是人們賴以生存的物質基礎。敬畏天地，善莫大焉。

人有善念，天必佑之。

是說如果人能夠積德行善，做好事，上天一定會保佑他！

所謂“吉人自有天相”也是這個道理。

此話有理啊！所謂天佑，不過是指國家法律保護你，社會公德維護你，眾人心中肯定和擁護你，你的子孫後代繼承你，如此你將從中受惠，那些想詆譭你甚至打擊你的人也不敢輕舉妄動，你的背後包括子孫都會受人尊重和維護！

根據這句話的意思，個人觀點是；具有善念的人天必佑之。而這個‘‘天’’是你的行為規範，符不符合順應正當規律和規則。

如果一個人的所做行為，‘‘善念’’指的心，如果心壞了，就違背了做人基本法則。心不好，肯定‘‘心念’’不佳，心念不佳，輕者犯錯，重者犯罪，就會出現惡果或後果，通常被稱報應。

大凡心存‘‘善念’’者而往往，積‘‘陰德’’天必佑之，因心坦蕩無顧慮，所以做任何事百事百順。