人的因果報應 並不僅僅是一世，當時種的善因不一定立馬就能見到善果；

佛家講三世因果，過去因現在果，現在因未來果；所以現在善良的人所得的果報是因為過去所種的因所形成，故這麼講“善良人不得好死”不妥，這不符合因果律；

比如有的人非常善良，但確因出車禍而死，有的出去玩被水溺死，有的趕上天災而死，年紀輕輕就早早送命，此生短命的果報並不是因為善良所致，那是因過去世曾經種了短命的惡因所致；

凡事都不能絕對，我們用肉眼所看的“不得好死”，死後可能直接去了天堂，去那裡享福，這豈是人的肉眼所見？再者有的人使命完成了就走了，去了佛道你知道嗎？

所以，人的肉眼所見到的不一定就是真實的，否則佛就沒必要給祂的弟子們講經說法了。

眼前看到事實並非真的事實。因果連三世(前世、今世、後世)，由於前世造的孽，今世沒有實際看得到，但受苦、貧窮、病痛、磨難等種種不順，都是前世種下的種子而結出的果報。現實中有種奇怪現象，越善良做好事越多病痛折磨越多，其實做好事被折磨是一種消業過程，消業結束了，人也就死了。讓人誤以為好人短命，不得好死。其實他消業結束等於完成任務，於是投胎富貴人家。

因此，好人磨難，好人短命是一種表面現象，並非本質。

有許多人都在抱怨說好人不得好死。

我總是疑慮一個羅緝，好人是為了好死才做好人做善人的嗎？

許多人說善人總是為別人考慮，如何如何。好像善良人都是為大家忙活出病而死的。

也有許多人用三世因果來解釋。

我個人認為這些說法都是不圓滿的。

首先，人對生死的定論是人的主觀定義。

善人，是做給大家看的還是內心的慈愛和清淨與外界定論無關。

大家說孔子是聖人，可孔子自己不知道。

生老病死在人類生存過程中是正常的。並未指定好壞誰先的排序。

人的希望是大家喜歡的，善良的人，能夠長久在世。希望罪惡與陰險早些消失。

人的希望改變不了業力和願力。

一切還是自身的因緣。

死是視線中身體的概念。

壽命也是人的對比。

怎結束也是業力因緣的牽引。

都很正常。

人們的希望和感受而已。

不是人為的公式。

這種最善良的人不是真正善良的人，為了自己的利益而裝逼善良的人現在大行其道，因此這些最善良的人最終是不得好死！

善良的人不得好死？你說的是真正的善良還是偽善良，我的身邊的人只要是真善良都是身體健康，家庭和睦，怎麼可能不得好死？虛偽的善良的人不得好死是因為他們的內心深處藏著太多的鬼，心裡鬼多了當然不得好死了。

這有我不下地獄誰下地獄！當好人，說公道話，鳴不平要付出代價！不得好死從何說起？是病死，是車禍，是自殺？要分析，不能一概而論。你認為他她不好死，是你的見解。不能以你的意見為意見，代表一切。

善良的人不會想著讓人怎麼死，但邪惡的人一定會處心積慮地讓善良人不得好死，這是證明他們自己的邪惡已經到了無可救藥的地步。

自古以來善良的人都是人世間的一束光明，而光明的本質決定他要照亮黑暗。但是，黑暗的本質就是拒絕反抗光明。所以，當黑暗反抗光明時，就會不擇手段的除掉光明。這樣，就在人類歷史中上演了一出出的善良人不得好死的悲劇。

人類歷史上最善良的人只有一位，他是被重刑鞭打之後又一絲不掛地釘死在十字架上的。可以說是非常悲慘的不得好死！充分反應了黑暗不接受光的罪惡本性。

你怎麼知道他的內心世界，到底是真善還偽裝的善良。

不是你經常在捐錢或者捐贈一些東西給別人就能完全體現一個人的善良。

比如有很多個人也許平時也沒做壞事，偶爾可能還給窮人或者乞丐施捨點金錢什麼的，這也許在大家看來他為人很善良，但是這並能真正衡量他到底是否真的善良，比如他雖然偶爾在給乞丐金錢或者捐款，但是他內心一直貪財，為了賺錢不擇手段，更有可能為了錢欺騙忽悠，比如在網上售賣假冒偽劣，比如售賣那些化學處理的食品。

比如那些開餐館的拿最便宜自己都不吃的便宜冒充好豬肉豬肉給客人做菜吃，比如買那些明知是勾兌的化學調味料，白酒，明知是化學處理的肉牲畜肉，生活中太多為了錢貪便宜，確害了別人健康的身體，這些東西他們偷偷摸摸的做大家都不會清楚的。

以上這些例子講為了錢不擇手段的人也許平時在周邊為人處事可能又熱情，大方，甚至有時候還在家裡買來佛像求佛保佑其平安賺大錢，。

以上只是講的是偽善的典型例子，大家只看到他們表面的善良，其實沒有看到他們內心世界的醜惡和黑暗，為了錢偷偷摸不擇手段，無形中禍害別人這是最可怕的。

其實以上這種偽善的例子還有千萬種，這些都體現在人生活中，大家只是看不到而已，因為一個人的內心世界一般外界是很難懂的。

比方有些老頭子老太太一心向佛，確得不到佛的保佑，比如出門發生意外，這是為什麼難道好人沒有好報嗎？別人看來他們那麼善良一心拜佛，但是他們的內心世界誰懂呢？他們也許求佛求的是讓別人家破人亡，也許在詛咒別人不得好死，或者詛咒與自己曾經有個糾紛某某人撞車，但是不知道的是詛咒別人確害了自己。

所以大家經常看到某人平時很善良做了很多好事，確還是早死，或者遇到其它不順之事到底為什麼呢？那就要問他們自己以前和現在的內心世界的了，真的沒有偽裝善良嗎？曾經真的沒有偷偷摸摸無形之中做過禍害別人的事嗎？就好比上面打的那些為偽善的比方，開餐館拿最便宜的病死豬肉冒充好豬肉，拿便宜的大桶地溝油，化學勾兌的調味料，比如勾兌的白酒，醋，醬油，等等……這些無形之中禍害了別人的健康身體，這是做很大的惡事啊，也許他為人處事熱情大方，掩蓋他做的這些惡事，他拜佛是為了求財，然後偶爾還會為了面子捐贈東西給別人，大家就以為他這個人是個大好人啊，是個善良之人啊！

可是誰瞭解他真正的內心世界呢？！

所以只有真正的好人，才會有好報，才會被保佑，用真心做好事，他們平時做人做事問心無愧，這樣的人才會得到保佑。

那些處心積慮，不為人知，居心不良，偽裝的善良，內心深處詛咒別人，禍害人別人，為了錢不擇手段，這些人也就是以上講的那些偽裝善良的人，一定肯定得不到保佑。

任何人都無法預測人的結局（死亡）。跟善不善良邪不邪惡沒有直接關係。善有善報惡有惡報並不是必然定律，別太迷信。

本題題主，在這個問題上和孔子的感嘆是一致的。顏回是孔子最滿意的弟子。孔子對顏回的評價是：唯我與爾有是夫！然而顏回蚤死於三十二歲。故有嘆：天道無親，常與善人。若伯夷，叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！其七十子之徒，仲尼獨薦顏回好學。然顏回也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。子日：道不同不相為謀，亦各從其志也。故日：富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。歲寒，然後知松柏之後凋。舉世混濁，清士乃見。君子疾沒世而名不稱焉。賈子日：貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。同明相照，同類相求。伯夷，叔齊雖賢，得夫子名益彰。顏回雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？這就是古一人對本題的回答，學生不敢妄議，今彔於此，供網友參攷。

這是由社會環境造成的。如果這個社會邪惡當道，善良人自然就受欺負甚至死無葬身之地。如果這個社會正義當道，死無葬身之地的是邪惡分子。物極必反，善惡也有輪迴。善有善報惡有惡報，不是不報，時候未到。