肯定不是書法的全部啦，《蘭亭序》它只屬於行書這一塊的，其中書法裡就有五種字型篆書、隸書、楷書、行書、草書。行書表現出的行雲流水這是它的一個特點，但沒有篆書、楷書這麼嚴謹，筆畫都要求很到位，行書表現出的是一種心態的變化，以一個人的性情來表現的一種特有藝術，給予心靈上的正能量，比如歐陽詢的九成宮楷書為例，在楷書領域它是被受寵第一楷書稱號，當然《蘭亭序》是行書這一方面的第一，每種字型都有它的代表作，並不能說《蘭亭序》是書法的全部，它只是一部分而已，確實王羲之酒後隨性揮墨造就了一副天下鉅作實在難得，顏真卿的《祭侄稿》、以及蘇軾的《寒食帖》等等書法鉅作都是這麼有故事和筆法上的成功有很大的關係。

蘭亭集序——天下第一行書，代表行書方面藝術造詣的巔峰，行書只是中國的書法藝術長河中的一部分，不能代表全部的書法

《蘭亭集序》肯定不是書法的全部啊！個人認為任何領域的單個作品都無法做到全部，可能它能代表，可能它是最優秀的，單絕對不是全部的，班級裡因為最後一名就不是這個班的？

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生嘆，讚歎於王羲之出神入化的書法技藝，讚歎於王羲之如水般流暢的文采。 王羲之《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》等，28行，324字。東晉永和九年（353）王羲之書，米芾譽之為"天下行書第一"。真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以"神龍本"最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體佈局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。

除了《蘭亭集序》，中國在書法領域還是有很多優秀的作品的，下面列舉幾個供你參考。

《祭侄文稿》

《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿於唐乾元元年（758年）創作的行書紙本書法作品，現收藏於臺北故宮博物院。 《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮湧，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。 《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》並稱為“天下三大行書”，亦被譽為“天下行書第二”。且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一。

《黃州寒食帖》

《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本，橫34.2釐米，縱18.9釐米，行書十七行，129字，現藏臺北故宮博物院，那時蘇軾因宋朝最大的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節作了此詩帖。此帖是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的 人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感 而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。《寒食詩帖》在書法史上影響很大， 被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩後所跋：“此書兼顏魯公，楊少師， 李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。

這三個曠世作品，後世稱為“天下三大行書”，就算如此，依然代表不了中國的書法，因為中華上下五千年，誕生出太多書法造詣極強的大家，也留下很多很多名作，各有各的風格，如百家爭鳴，百花齊放！

當然，沒有任何一個人可以全覆蓋書法藝術。書法是一種文字表現的最經典的形式。它是眾多的書法家的精湛作品和心血凝聚而成。

書法五體，篆隸楷行草，各有特色。在每體中都有其代表作。就是作為行書蘭亭序，雖然是行書作品的佼佼者，但也只是行書的一部分，而不是全部。怎麼能代表整個書法呢？

《蘭亭序》是行書的巔峰之作，也代表了書法的最高水平。但中國書法不僅僅只有行書，還有楷書、隸書、金文、小篆、草書等。當代藝術審美崇尚寫意抒情的，所以《蘭亭序》被廣泛推崇。而歷代傳承下來的經典藝術，如敦煌壁畫，永樂宮壁畫，莫高窟等都是工細的而非寫意的。

寫意抒情性僅僅代表了當代審美，《蘭亭序》就代表不了書法的全部。

例如，下圖的泰山經石峪《金剛經》，雄渾大氣，是另一種美，而這樣的氣質，顯然《蘭亭序》是不能代表的。

認可，藝術從某種角度來說沒有十全十美，就算王羲之是書聖，他的字也有缺點別說《蘭亭序》了，在書法藝術的表現上肯定有它的侷限性。首先，如果王羲之自己獻身，他都不會認為是書法。因為那個時候並沒有現在的所謂書法的概念。王羲之之所以寫了《蘭亭序》，記住，他寫的是文章，而非在創作書法。正如我們現在拿起筆寫一封信，一篇草稿一樣。對於窄義的書法來說，其實就是基於中國文字元素的藝術性創作，一、是必須創作的元素必是文字，否則那就是畫畫了。二、必須是帶有主觀的藝術性創作的特點。王羲之的《蘭亭序》符合第一點，但不符合第二點。

回答：認可。

《蘭亭序》全稱為《蘭亭集序》，書寫者 王羲之（321—379），字逸少，琅琊臨沂（今山東臨沂）人。官至右軍將軍，人稱王右軍。

東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”， 曲觴流水，每人即興吟詩一首，事後合為一集。《蘭亭集序》就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。全文共二十八行，三百二十四字，其章法、結構、筆法都很完美。歷代書家推崇《蘭亭集序》為“天下第一行書”。

王羲之的《蘭亭序》確實很優秀，作者的氣度、風神、襟懷、情愫以及書法藝術的境界，在這件作品中皆得到了充分地展現。可以這樣說：《蘭亭序》是王羲之書法的代表作，也可以說是中國書法行書的巔峰之作。

眾所周知，中國書法是一門古老的漢字藝術，從甲骨文、石鼓文、金文演變到大篆、小篆、隸書，定型於東漢、三國、兩晉時的草書、楷書、行書等，一直散發著藝術永珍、爭奇鬥豔的魅力。行書只是中國書法眾多體式門類中的一種，並不是書法的全部。

從書法的層面上講，《蘭亭集序》居中國“三大行書” 之首，為“天下第一行書” ，這是毫無疑問的定論。只是人們欣賞《蘭亭集序》墨跡的同時，對其文彩亦多有讚賞。

《蘭亭集序》雖然只有三百餘字，但淋漓盡致地寫出了當時的文人墨客於蘭亭雅會時那種歡情以及對死生的感受,語句駢散結合,錯落有致,簡潔流暢,樸素自然；句式整齊而富於變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。整篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格，語言流暢，清心動人，與魏晉時期 “儷采百字之偶，爭價一句之奇”(《文心雕龍·明詩篇》) 的模山範水之作迥然有別。

正是因為這篇文章本身雋爽流暢，灑脫自然，充滿著詩情畫意，且在詩意中又創造出了一種衝擊老莊哲學的藝境，故王羲之書寫時心手相應，情緒飽滿激昂，筆墨酣暢淋漓，其點畫落筆有如神助，一幅令後世百代欽慕景仰的絕妙佳作就這樣輕而易舉地誕生了……

《蘭亭序》很優秀，但是肯定不能代表書法全部，不但不能代表書法全部也不能代表行書全部。《蘭亭序》為草稿，是王羲之的新書體風貌集中體現。在中國書法史上地位最崇高，是一座無人能超越的第一座高峰！在新時代書法行書學習學古不泥古，學習行書一般應有楷書的基礎，臨帖之前，先要選帖，選帖也要因人而異。如走俊逸一路的，應從王羲之的《聖教序》入手，掌握其規模和筋骨，進而再學習王羲之的《蘭亭序》得其千變萬化，韻高千古形神行書之極！在學習王羲之的《喪亂帖》等傳世法帖;如走氣魄雄渾一路的，以顏真卿的《爭坐位帖》入手，進而臨摹《祭侄稿》，得法之後，再講求寫意。才須廣學有了天下第一行書和天下第二行書還要漢碑、魏碑以強其筋骨，開拓氣格;下可入宋人之室，根據各人特點，可選蘇軾的豐腴清雄，或黃山谷的峭勁開張，或米芾的瀟灑飛越，再學棉裡藏針內功深厚雋美超群的趙孟頫風流姿媚！或文徵明的挺拔俊雅。近代沈尹默的行草書法亦兼有各家之長，足資典範。

這是肯定的。沒有任何一幅作品，任何一個人能代表書法的全部。

王羲之在中國書法史上，是最全面的書法家。楷行隸草篆五體皆精。即便是這樣，王羲之也不能代表書法的全部。那麼他的作品《蘭亭序》怎麼可能是書法的全部？它甚至不能代表王羲之本人的全部。

沒有必要對《蘭亭序》的精妙再做複述。一千多年來，人們對它讚美的詞早己用盡。但《蘭亭序》只是行書作品中的一件傑作。就是在行書領域中，《蘭亭序》也不能代表整個行書體系。

書法之所以有鍾張羲獻，歐虞褚薛，顛張狂素，顏筋柳骨，蘇黃米蔡，成鐵翁牛……每個人，每種風格，匯聚成中國書法的海洋。每一個個體，在這書法的海洋中，無論它有多優秀，只是汪洋大海中的一滴水珠。

書法有：篆書、隸書、楷書、行書、草書五種字型，《蘭亭序》它只屬於行書，是行書的典範。

是的，蘭亭序被譽為天下第一行書，為書法的書體之一，書法分為楷書、行書、草書、隸書、篆書等。

是的，認可此說法，王羲之的《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”，他的書法固然優秀，但是並不代表中國書法的全部，中國書法大致分為篆書、隸書、楷書、行書、草書五種書體。各個書體都是人才輩出。

巜蘭亭序》的確是優秀作品且被譽為天下第一行書但也只是書法各體中的一種表現形式一一行書而已，還有篆，隸，楷，草，行字型，故它不是書法的全部，

蘭亭序是行書還有隸書和篆書和楷書等等，書法代表每個人都感受，肯定不只蘭亭序

王羲之《蘭亭序》書法很好，但不是書法的全部，這句話是正確的。因為書法按書體特徵大概有：篆書、隸書、楷書、行書、草書五大類，王羲之以楷書、行書、草書聞名於世，《蘭亭序》主要以行書書體書寫，是後人學習書法臨摹的很好的範本，也是繼承王羲之行書傳統精華必經之路，多臨並掌握其書寫要點和規律特徵，能使愛好書法者少走許多彎路，但不是每個書法者所要學習書法的全部，以上五種書體，每種書體都有傑出的代表人物。

蘭亭集序不能代表書法的全部，但是代表了書法變化特別是行書變化的極致。主要體現在：同一字的多種變化，整體參差變化自然，感情表達應景。總的說來是堅實是書法根基在適當的場合（蘭亭）、投緣的人（好友）、良好的催化劑（美酒）共同刺激產生的千古絕唱。

我不說多。

《蘭亭序》是書法。只是練字的人呢？練不到王羲之那種意境。這叫嫉妒，可惡。

看蘭亭序，學他的章法行氣。其實蘭亭序誤導了很多人。就說春字三個橫入筆如此雷同側鋒入筆，，，，不是王羲之的習慣，再看聖教序的三字三個橫多有內含變化，悟懂這些，蘭亭序不是唯一，因不是真跡。