小說《鬼吹燈》系列開啟了一扇神秘之門，以盜墓者的奇詭經歷，為讀者展現了一段段引人入勝的探險故事。小說中屢次提到了“鬼母”是一個神秘的存在。歷代“鬼母”輪迴轉世，最後一代“鬼母”是精絕古城的女王。“鬼母”生前是西藏魔國的祭祀者，死後葬於九層妖塔之中，其眼睛具有一種神奇的能力，稱為“魔眼妖瞳”，是足可以匹敵於佛眼的第六種眼睛，所謂“佛眼無邊，魔眼無界“”。
《鬼吹燈》中提到的“鬼母”，想必引起很多人的好奇。“鬼母”到底是否曾在歷史上真實存在？她的眼睛是否真是魔眼？下面，由我來為大家揭秘“鬼母”藝術形象的由來。
佛經上記載過一個故事，鬼母本名訶梨帝，護法二十諸天之一，原本是專吃小孩的恐怖鬼神，她自己有五百個孩子，她為了撫養這些孩子偷竊人類的孩子殺死後作為食物。佛祖不忍，施展神通將鬼母的其中一個小孩藏了起來，鬼母心急如焚尋找卻遍尋不見，這時佛祖抱著孩子出現在鬼母面前，並開釋她，“你自己失去了一個小孩就如此心痛，而你吃了那麼多的小孩，那些失去孩子的父母同樣也是如此這般的心痛。”鬼母聽了佛祖的開示，終於徹悟，從此投入佛祖座下。
增一阿含經二十二曰：‘降鬼諸神王，及降鬼子母，如彼啖人鬼。’初為惡神，後歸於佛為護法神。
上世紀90年代，西藏自治區文物管理委員會在整理羅布林卡文物時，發現了兩幅《西藏鎮魔圖》，這兩幅圖完全一樣。畫面構思極為巧妙，將藏地描述為一個鬼母臥倒的形象。藏地傳說，整個西藏地形形像鬼母，為防止魔女作惡，文成公主依據風水學說建造了許多寺廟，鎮住魔女，防止魔女作惡。畫面上，女魔呈頭東腳西仰臥，其心臟在西藏中心首府拉薩，布達拉宮鎮住女魔心骨；填平臥塘湖，並在其上修建了大昭寺，供奉神像，鎮住女魔心骨。修建鎮魔十二寺，世稱十二神廟，以鎮女魔四肢關節，據說這是制伏女魔的十二顆釘子。
作者天下霸唱創造鬼母這個形象，應當是融合了佛經故事與藏地的傳說而成。“鬼母”所在的惡羅海城，本就在西藏。在書中引入這一神秘形象，結合故事發生的地點，增添了許多神秘色彩。
小說《鬼吹燈》系列開啟了一扇神秘之門，以盜墓者的奇詭經歷，為讀者展現了一段段引人入勝的探險故事。小說中屢次提到了“鬼母”是一個神秘的存在。歷代“鬼母”輪迴轉世，最後一代“鬼母”是精絕古城的女王。“鬼母”生前是西藏魔國的祭祀者，死後葬於九層妖塔之中，其眼睛具有一種神奇的能力，稱為“魔眼妖瞳”，是足可以匹敵於佛眼的第六種眼睛，所謂“佛眼無邊，魔眼無界“”。
《鬼吹燈》中提到的“鬼母”，想必引起很多人的好奇。“鬼母”到底是否曾在歷史上真實存在？她的眼睛是否真是魔眼？下面，由我來為大家揭秘“鬼母”藝術形象的由來。
佛經上記載過一個故事，鬼母本名訶梨帝，護法二十諸天之一，原本是專吃小孩的恐怖鬼神，她自己有五百個孩子，她為了撫養這些孩子偷竊人類的孩子殺死後作為食物。佛祖不忍，施展神通將鬼母的其中一個小孩藏了起來，鬼母心急如焚尋找卻遍尋不見，這時佛祖抱著孩子出現在鬼母面前，並開釋她，“你自己失去了一個小孩就如此心痛，而你吃了那麼多的小孩，那些失去孩子的父母同樣也是如此這般的心痛。”鬼母聽了佛祖的開示，終於徹悟，從此投入佛祖座下。
增一阿含經二十二曰：‘降鬼諸神王，及降鬼子母，如彼啖人鬼。’初為惡神，後歸於佛為護法神。
上世紀90年代，西藏自治區文物管理委員會在整理羅布林卡文物時，發現了兩幅《西藏鎮魔圖》，這兩幅圖完全一樣。畫面構思極為巧妙，將藏地描述為一個鬼母臥倒的形象。藏地傳說，整個西藏地形形像鬼母，為防止魔女作惡，文成公主依據風水學說建造了許多寺廟，鎮住魔女，防止魔女作惡。畫面上，女魔呈頭東腳西仰臥，其心臟在西藏中心首府拉薩，布達拉宮鎮住女魔心骨；填平臥塘湖，並在其上修建了大昭寺，供奉神像，鎮住女魔心骨。修建鎮魔十二寺，世稱十二神廟，以鎮女魔四肢關節，據說這是制伏女魔的十二顆釘子。
作者天下霸唱創造鬼母這個形象，應當是融合了佛經故事與藏地的傳說而成。“鬼母”所在的惡羅海城，本就在西藏。在書中引入這一神秘形象，結合故事發生的地點，增添了許多神秘色彩。