別扯些沒用的,首先，校園不是開放性公共場所，不是你隨便進入的，人家有按照自己的標準制定規矩，既然不想遵守，就別恬著臉去麻煩別人。並且 事情的起因是之前有人穿和服在裡面拍照，觸及了其他遊客的情感底線，鬧出矛盾，校方為了維持秩序和校園安全制定規矩，這本無可厚非，怎麼到你們嘴裡就fucking變了味？你是全世界的大爺啊，需要到處讓別人遷就你？ 然而就本次被打者而言，我只有幾個字送你“活他媽該”！違反校方明令禁止是首惡，推搡辱罵保安是次惡，打你都是輕的，應該持械毆打這皮孬子！

樹葉遮陰是上古的衣服，綠帽青巾是漢朝關公的裝扮，現在你也可以試試戴綠帽子穿樹葉上街啊？

檜，本意為松柏，在宋朝前的中國文化裡意境很好。可是現在有人起名叫檜，大概都會覺得父母沒腦子吧？

陽澄湖大閘蟹，民國是窮人的食物。海參鮑魚，解放初臭街都沒人吃。

民風民俗經年變化，不與時俱進，整天翻老黃曆，捱揍是輕的。

孔子那個時候，衣襟穿錯了方向，是要砍腦袋的，（《春秋》內諸夏而外夷狄，夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人而獸心）。今天的和服愛好者是趕上好時候了。今天要進武大，明天就敢去南京了。

玩cosplay最慘的不過林總，平型關搶了鬼子的大衣，穿上溜個彎，讓閻老西兒的兵一槍打到莫斯科，落下一輩子的毛病。相比之下武大的保安連個泰瑟槍都沒有。

首先我要為武漢大學保安點贊！我們中華民族歷來就是禮儀之邦，對於禮儀舉之，穿衣吃飯都是有講究的，不同場合著什麼裝也是大有區別的。雖然有些人辯解和服由唐裝演變而來，但是，和服就是和服，不是唐裝，我認為武大保安制止穿著不淪不類人員進入校園行為是非常正確是，應當與以嘉獎，更好的傳播正能量，弘揚社會正氣！

說明一點在武大穿和服賞櫻花校方是明文不允許的。

可以進學校欣賞櫻花，但我覺得穿和服不太合適。雖然屬於個人行為，但還是不合理。因為我們不能忘記國恥。不能忘記痛苦。要銘記在心。

不能穿著和服在公共場合，是不合理的。就像日本來過來挑釁一樣，我們尊嚴何在？

我們不僅在外在體現愛國，在自己的個人修養穿著也要不能違背道義。

和服如果要追隨歷史的話。的確是我們唐代的服裝，但唐服跟和服還是有一定的差異性的

和服是被日本人改良過後真正的被日化。成為他們的文化習俗了，也是他們的代表，穿上和服就像入鄉隨俗一樣。

這個新聞我關注了好幾天，學生被打到不至於，拉拉扯扯產生了一點矛盾，按照校方講主要原因是其中有學生沒有預約要進入賞櫻區被女保安阻攔後，出言不遜發生的矛盾，對於服裝問題並沒有多做解釋。學生後來也承認自己態度不好，但是是保安先進行了推搡。而拍攝的影片中主要表現的則是保安和學生對於服裝問題上的矛盾。

這個自稱穿“唐裝”的學生，稱自己穿的是“唐朝吳服”，可以說並非無道理，但也確實存在狡辯和強詞奪理的感覺，按照古代中華文化圈的發展，東亞各國實際上無論在文化飲食語言服裝上都受到了中國的影響，日本的和服多多少少也受到了中華某個朝代的影響，但是經過了幾百年或者千年結和自身本國文化的發展，才產生了擁有獨特文化符號的和服，觀看影片，明眼人都能看出來該學生的服裝非常接近和服，與漢服或者唐裝有著很大的區別，就算和服起源所謂的“吳服”，那也不等同於就是吳服，就如同日文起源於漢字，難不成日文就是漢文？這不就是文化耍流氓嗎？

其實我個人認為現在的部分學生，水平確實是比較差，責任感和使命感也比較低，很少部分學生就是“瞎逞能”，看看影片中的學生，來來回回就那幾句，還大呼小叫，還要告訴校長，我真是想捂臉的暈了，拋開預約不預約的問題，武漢大學確是有穿和服不能入校賞櫻的規定，就遵守唄，非要瞎逞能，穿著所謂的“吳服”，大呼“我是華人，我穿的是唐裝。”，這也罷了，還反而質問“櫻花發源於日本，和服為什麼不給進。”（好像是這句話），真是讓人哭笑不得。

和服現在大家都公認是日本民族服裝。有到日本旅遊的小朋友穿上合服的照片，我看到了，我還開玩笑說，這不是妥妥的小日本嗎？到日本旅遊穿衣本服裝，那是旅店給客人準備的，入鄉隨俗無可厚菲。但在中國武大，明明校方有規定，確反其道而行之，明知不可為非要為之，說明其人素質差，不懂規矩，。沒有規矩不成方圓，大家都不遵守規定豈不亂套。學生違規在先，保安執法在後，孰是孰非公道自在人心。隨著中國的不斷髮展壯大，人民生活水平和教育水平提高，人民的素質也跟著提高了，但還有不盡人意的地方。前段時間有兒子帶著父母到歐州旅遊，半夜給拖到墳地鬧的紛紛洋洋，說什麼的都有。總之社群在進步，人也應進步，我們每個人在國內代表公民，在國外代表華人，何時何地都要尊紀守法，做個有素質的人。

看見諮詢人的問題！在武大穿和服賞櫻被打？和服不是我們唐朝時期的服裝嗎？

其實這個問題的關鍵點，不是武大！而是華人穿和服，並且和櫻花照相，讓人直接聯想到了日本人，所以才被搬到了網上。

並且，你問的是，和服屬於唐裝嗎？那麼，接下來，我就對和服和中國唐裝之間的淵源進行一番解釋，希望可以幫到你理解！

服裝文化是彰顯一個民族文化的重要手段，因此復興傳統服裝對於文化的傳承尤為重

要。在中國傳統服裝逐漸被現代服裝代替的今天，日本儼然成為傳承傳統服裝的領頭羊。透過對比漢服

與和服的起源與發展，揭示文化賦予服裝的豐富內涵。

一、中國傳統服裝———漢服

中國傳統服裝是華夏傳統文化的不可缺少

的一部分，是中華民族創造出來的寶貴財富。漢

服作為中國傳統服裝的重要組成部分，經歷了諸

多朝代，同時也經歷了許多的演變，是我們必須

要傳承和發展的中華之瑰寶。

（一）漢服簡介：漢服，全稱是“漢民族傳統衣

飾”，又名漢衣冠、漢裝、華服，定型於周，傳承於

秦。如漢蔡邕《獨斷》卷下：“天子常服，漢服受之

秦”。完備漢服體系起於漢。

（二）漢服起源：《史記》中記載“華夏衣裳為

黃帝所制”，“黃帝之前，未有衣裳屋宇。”從此可

以看出漢服最早出現在殷商。

（三）漢服發展：漢服的發展主要經歷先秦時

期、秦漢時期、唐宋時代、明代四個時期。

1.先秦時期：男子典型服飾為襦、褲、深衣、下

裳，或上衣下裳配套。女子服飾主要是上衣下裳

制和深衣制。

2.秦漢時期：秦漢時期最具代表性的服裝就

是袍服。男子典型服裝有袍、禪衣、褲。女子服飾

主要分為兩類： 禮服式的深衣和日常穿著的襦

裙。由於與其他少數民族交流頻繁，秦漢的服飾

紋樣發展有些異域色彩。

3.唐宋時代：唐代的服飾也吸收外來文化。男

子典型服飾有缺胯袍、襴衫、半臂。襦裙服是這一

時期的代表性女服， 主要是小袖短上衣高腰裙，

裙子胸部以下帶長而下垂。服飾的外形從初唐的

A 型到晚唐蓬鬆飽滿的O 型。這一時期的女子典

型服飾為襦、襖、披帛、半臂。宋代的服裝“務從簡

樸，不得奢侈”。這使宋代的服裝具有淳樸、高尚、

清新之美。宋代男子穿著圓領袍衫、文人風格的

寬大袍衫，還有袍、襦襖、短褐、褐衣、衫、襴衫、道

衣等。女子典型服飾有背子、半臂、背心、圍腰、

褲、褌等。

4.明代：明代服裝是華夏近古服裝成就之典

範。明代男子典型服飾多用袍衫，款式為大襟右

衽、衣袖寬大，下長過膝，戴網巾，四方平定巾或

儒巾。女子典型服飾為背子、衫、對襟袍、比甲、水

田衣等。

（四）漢服文化：幾千年來漢服的風格以素

雅平淡為主，講究天人合一，充分體現了漢民族

的性格即安靜舒適和文雅超然、坦然自若以及

平淡自然的審美格調。此外，漢服裡蘊涵著深厚

的文化內涵，從“儒、道、兵、墨”等縱橫、陰陽、

名、雜諸家汲取的哲學理念和人倫綱紀在服裝

中得以充分體現。追求和平，超然物外，宅心仁

厚的心境，創造了“漢服”天人合一，超脫清逸

的格調。漢服的形態使穿著者在得體、美豔的同

時，又不失端莊，讓穿著者看起來具有隨和、包

容的非凡氣質。

二、日本傳統服裝———和服

（一）和服簡介：和服，日文原意是“服裝總

稱”，日本傳統的民族服裝，因為日本的主體民族

叫“大和”，所以這類衣服被稱為和服，它在日本

也稱“著物”。

（二）和服起源：和服源於唐朝，仿製唐代長

袍。唐代的繁盛,中外服飾交流頻繁，此時的服飾

受中外相互影響。據說，日本和服就是從八至九

世紀的中國的江浙地區“移植”過去的。雖仿照我

國隋唐服式，但有所改變而形成獨特風格。據《魏

志·倭人傳》中記載：“用布一幅，中穿一洞，頭貫

其中，毋須量體裁衣。”這時便有關於和服雛形的

記載了。

（三）和服發展：和服的發展可以分五個時

期。其中奈良時期、室町時代、江戶時期是和服發

展的雛形、成長、成形的三個重要階段。

1.奈良時期：在古代日本服裝和中國古代的

服飾相類似，粗布服裝，窄袖斜襟。日本在唐代宮

廷服飾和統一的法律規定的基礎上創造了和服。

總而言之，奈良時代的服裝色彩比較單一。

2.室町時代：服裝圖案為家紋，日常服裝設計

開始禮服化。

3.江戶時期：江戶時代是日本服裝史上最繁

盛時期，男裝、女裝稍有變化。今天我們看到的和

服風格主要是江戶時代和服的特點。

（四）和服文化：日本向世界誇耀的傳統的民

族服裝便是和服， 它承載了1000 多年來日本人

對美的感受，成為日本文化中必不可缺的組成部

分。高雅和優美的紋飾圖案與色彩無不反映自然

的眷戀，乃至對人本精神與意境的細膩感受。

三、漢服與和服的對比

漢服飄逸瀟灑，美在靈動。和服拘謹安靜，美

在莊重。和服雖由漢服發展而來，但經過漫長的

歷史發展，已經凸顯出鮮明的民族特色，在裁剪、

表現方式以及文化背景上均有不同。

（一）裁片不同

（1）前片對比：漢服的前左片是一個整布，半

布右片；和服前身左、右片半布。漢服的線條是曲

線，有些樣式伸展開是方形，但穿在身上都是流

暢的曲線，彰顯靈動飄逸之美；和服的線條是直

的，平鋪開都是直線直角，像幾個大塊組成的，穿

在身上也都是直線條，表達端莊拘謹之感。

（2）領口對比：漢服交領是裁出來的，和服交

領是按對襟裁出來的，衣著時相交呈交領。漢服

領口、袖口有衣緣，或者有鑲邊，衣緣上或繡有花

紋，或使用錦緞，顯得有層次感；和服的領口有衣

緣，但使用和衣身同樣的布料，整體感強。

（3）袖子對比：漢服廣袖線條柔和，袖口是開

放的，袖子下邊是弧形，長度能蓋住手，彎臂時不

露手腕；和服振袖直線直角，下部縫合，後部敞

開，袖口沒有衣緣，袖子是方形，袖形是弧形並且

長度可以蓋手，屈臂不露手腕。

（4）腰帶對比：漢服以博帶束腰，和服以布料

圍腰。

（5）衣裾對比：漢服衣裾較大，和服衣裾較

窄。漢服的衣裾右領在外，繫結於右側腋下，和服

右合，不到腋下，只和左襟重疊一小部分，無系

帶，全靠層層疊疊的腰封固定衣服整體造型。漢

服的腰帶相對和服的腰帶要細，腰封的寬度也比

較窄。和服的腰封腰帶裡外好幾層，非常寬，從胸

部下圍直到髖骨。

（6）緣邊對比：漢服衣領、袖口、衣裾都有緣

邊，和服只有衣領有緣邊。

（二）表現方式不同

（1）圖案：漢服主要用裝飾性強的圖案，有較

強的寫意性和象徵性，無固定的花紋。和服適合

有畫味的圖案， 衣袖展開後是一副完整的畫面，

多以表達風景之美為主， 高雅而優美的圖案，源

自於日本民族對山水的欣賞及對風土的眷戀，乃

至於對人本精神與情境的細膩感受。這與兩種服

飾外輪廓帶來的不同視覺美感有關。

（2）面料：漢服主要以輕盈飄逸、舒適耐穿的

棉麻，真絲為面料。和服主要以倭緞做面料，布料

平直厚重，有莊重之感。

（3）色彩：古代中國在服裝色彩的運用上謹

慎卻不失活潑，漢服的色彩正如此，如深衣的領

口和袖口緣邊大多為鮮豔的顏色，其中最內層深

衣的顏色多為紅色。其他部位的緣邊顏色豐富，

有秋香色、琥珀色、明黃色等。根據時期的不同，

在色彩搭配運用上也稍有不同。和服在顏色運用

搭配上分為五個時期，其中與和服關係格外密切

的是宮廷色彩時代、武家型多彩時代。而現代的

和服在色彩上以黑色為上。青色是較為穩重的外

出服， 茶色等較淡雅的顏色為出門訪友的便服，

年輕人則常穿五顏六色的和服。

（三）背景文化的不同

（1）漢服：以儒教典禮服制為背景文化，貫穿

古代中國各個朝代（除清朝），反映的是千年來華

夏民族的信仰即天圓地方，其中深衣最能體現這

一天道，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動

進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。

（2）和服：日本在不斷地吸收外來文化的同時，

也逐漸形成了獨特的民族文化。和服作為日本民族

的傳統服裝，也隨著時代的變遷、戰爭等原因，和服

不斷向實用化和簡潔化發展。

剪紙與服裝的完美結合， 展現了十足的中國風

情。

剪紙不同於其他民俗技藝，它很難表現三維

空間、視關係等，因此對於畫面中出現的場景及

形象都採用組合的手法，對於物象之間的比例和

透視關係有自己獨特之處。有趣的是剪紙既是表

現在平面上，但卻能突顯一定的空間關係，這與

其簡潔、誇張、概括的物象造型有關，同時又運用

圖案形式美法則，作對稱、均衡、組合、連續等處

理，常有層層疊高及隔物換景的構圖效果。在表

現中國風的服裝設計中，可以嘗試將剪紙的構圖

形式運用在服飾圖案設計中，在服裝上設計出剪

紙藝術特有的平面化的層層壘高的構圖效果以

及只有在民間剪紙中才能一睹的單純、誇張的圖

案造型，可以給服裝設計整體上帶來濃厚的中國

民間剪紙的味道。另外，也可以利用服裝穿在人

體上的三維特性，將剪紙的平面性與服裝的立體

性相結合， 創造出不一樣的剪紙結構的服裝設

計。

剪紙藝術擁有悠久的歷史，它所展現出來的

是勞動人民在長期的生活實踐中摸索、研究的藝

術成果， 體現了勞動人民的日常生活及風土人

情，具有濃厚的民俗風韻及文化底蘊，是各個時

代中國民俗生活及社會背景的寫照。民族的既是

世界的，而民族文化離不開民俗文化，民族情感

是在普通大眾日常生活和勞作中日積月累出來

的，因此民俗題材的演繹對設計師來說是個非常

值得探索和研究的課題。而剪紙藝術為我們生動

地展示了一個具有鮮明中國情懷的民俗文化，其

雖為紙上文化，但設計師們可以將其延伸成布上

文化，借鑑剪紙藝術對民間的傳統風俗或歷史事

件的表現， 拓展服裝設計題材的深度和廣度，體

現中國風情的民俗文化。

四、結語

剪紙藝術是中國民間傳統藝術的代表之一，

但其藝術精華與服裝設計相結合的應用卻很少，

因此很有必要在剪紙與服飾設計融合上進行更

深入的探索與研究，使傳統藝術與現代服裝設計

能夠進行完美融合，從而開闢一條現代審美理念

與傳統文化共同發展的服裝設計中國風。

陳舜臣先生在《日本人和華人》一書中提

到“明治以來，日本和中國的交往忽然變得頻繁

了。當時來日本的華人，看見原來在自己國家

已經滅亡的東西，在日本還好好儲存著，大吃一

驚。和服就是如此，和襟繫帶，上下一件，是中國

古制。經過清朝滿族的統治，失去了這一傳統。現

在說的‘唐裝’是滿族的服裝。”

近年來，和服蘊涵的傳統文化越來越引起日

本政府的重視，並因此在日本國會內設立“和裝

振興議員聯盟”， 這個聯盟的議員在參加國會活

動時， 透過穿和服表現對傳統服裝的傳承意識。

另外， 還將每年的11 月15 日定為“和裝節”。

2002 年，文戶部決定，在初中進行和服教育，讓青

少年瞭解傳統文化，培養他們的社會禮節意識。

當日本逐漸意識到二戰後的傳統禮儀走向

衰落，倡導和服文化的同時，傳統的禮儀教育不

斷得到重視。對比華人不瞭解本民族的傳統服

飾，曾經錯把漢服當成是和服，這迫切需要我們

要培養孩子們對民族文化的重視以及對傳統文

化的傳承和弘揚。

中華文化多數體現內在精神，是一個大同文

化，深厚博大、寬廣包容是它的一個顯著特徵。要

培養新的一代人在接受現代文化知識的同時也

不忘傳統文化，樂於傳播與傳承中國神韻。切不

可在經濟全球化的時代下，使中國的傳統文化逐

漸消逝。

去武大賞櫻就應該穿和服！！！因為這象徵了武大與日本的友誼。武大最早的櫻花由日本人種植，抗戰勝利後，本著“銘記歷史勿忘國恥”的原則得以保留，但之後武大連續三次接受日本贈送的“友誼之花”，並種植於校園之內，此時武大櫻花，已經成為武大與日本已經拋棄前嫌，成為友誼象徵。而且每年武大賞櫻的遊客也都是滿面春風笑容可掬玩的夠嗨，完全沒有“國之屈辱”的味道。

和服是唐代的漢服，韓服是明代的漢服，清代以後中國漢服出現了斷層。為什麼很多華人比較熱心抵制外國，首先抵制行為安全，既可表忠心，又能顯示自己道德高尚。熱心抵制的人都是中低端人士，高階人士都悶聲發大財去了，中低端人士肯定是受壓迫的階層，受壓迫的人心情不好需要發洩，怎麼發洩？肯定不敢找高階階層，只能找自己同類或者更低端的人群，這樣抵制事件成了絕好的發洩點。安全、可表忠心，受壓迫的惡氣可以發洩，又能顯示自己道德高尚，何樂不為。

首先和服不是唐服。儘管深受唐服影響但已成為日本的象徵。假如武大對公眾開放，那穿著和服去也沒什麼，畢竟我們已不是戰時的對立國了。但違法校規私自侵入校園並辱罵保安，那就該處理。不要把兩件事混為一談。

武大那事吧，本就與服裝無關。每年看花的人多了，為了安全，預約以控制人數，合理合法。兩男穿和服進門，一預約、一無預約，不服管理，製造事端，完全是故意並惡意挑事。和服受中國唐朝服裝影響，但千年來已不同，和服就是日本服裝。那男子穿的就是和服，還有木鞋，根本無需爭論是否唐服，那是惡意炒作。

唐朝衣服是唐朝衣服，和服是和服，固然和服受唐朝服裝影響大，但是人家發展出了自己的特色加上自己的民族元素，就不是唐朝服裝了。人家拾了你的牙慧，你還得再把人家嚼過的你的牙慧拿回來當寶呀。