與小說還原度較近，王志文飾演角色很到位，左小青也比較適合.眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你就有了價值。觀照政治文化傳統道德宗教，把文化道德顛倒了的真理與真相再顛倒回來，不管你怎麼寫怎麼拍都是新意、深度。很另類的編劇，或許有人看不懂，還算走心的一部劇。不同人不同的命運與價值觀，演繹活靈活性。值得一看，悟天道的輪迴的啟示……

《天道》是一部不錯的電視劇，我前前後後共看了十餘遍。如果說就其反映的思想境界來說，是一個高度。文化屬性這個命題說得很好。但是我總覺得《天道》還是沒有小說《遙遠的救世主》好看，儘管王志文和左小青演繹得很好。但是和小說比起來還是有一定的差距。豆豆這個人不簡單，她的前期作品《背叛》就是個傑作，《遙遠的救世主》（也就是《天道》）就是在《背叛》的基礎上的一個延伸。。。樓主說的我們能夠達到這種境界嗎？我覺得有可能，但是僅僅是可能，因為說沒有，那是假話，丁元英此人的取材背景就是來源於真人。所以說有可能，但是必須是能夠統籌全域性的人，這樣的人不是英雄就是梟雄。。《天道》中的王明陽就是一個明證。。。。

改編自書籍《遙遠的救世主》的電視劇《天道》自播出以來受到了熱烈的追捧，網路上對《天道》的評價是否過高，只能說仁者見仁智者見智，花生也只能是站在自己的角度和大家分享下我對這部電視劇的觀點。

先說主演

1.丁元英（王志文）：王志文的演技自不必說，在片中他扮演的是一個爭議頗大的鬼才。一個被大部分現實的人看成極不現實的極品混混。　　

2.芮小丹（左小青）：家境優越，一個完全可以不當警察的警察。及有主見且超脫隨性的一個女人。　　

3.肖亞文（潘小龍）都市白領，極具野心卻又腳踏實地，清楚的知道自己要什麼，也清楚的知道自己能要什麼，在現實中屬於拎的清那類人。

再說劇情

《天道》的劇情其實並不複雜，就是一個女警察愛上一個極品混混，說他是個混混可不是我一個人說的，在戲裡又好友就評價丁元英是哥極品混混。女警察芮小丹知道自己和男主丁元英或許不能永遠在一起，他沒有把握留住這個男人的心，於是跟丁元英要了一份禮物，那就是讓極品混混丁元英在貧困村王廟村創造一個神話。從而引發的一系列故事。

最後再說說關於這部戲的花生的個人觀點,《天道》這部劇的主題思想其實就兩個詞：文化屬性和得救之道。

什麼是文化屬性？

在劇中丁元英對文化屬性的定義是，透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。華人骨子裡的文化屬性就是奴性太強。

那麼什麼是得救之道呢？

丁元英認為，救世主告訴你的道，是他的道，不是你的道，那麼這個道，便不再是道。整部劇花生也是看了兩遍，個人覺得人間萬物都有其必然的規律，掌握了這個規律就掌握了道，但是古往今來有多少人能得道呢？總而言之這部電視劇值得多刷，推薦大家有時間的時候看看。

最後借用丁元英在劇中的一首詩自嘲一番吧“本是後山人， 偶做前堂客。 醉舞經閣半卷書， 坐井說天闊。 大志戲功名， 海斗量福禍。 論到囊中羞澀時， 怒指乾坤錯。”

電視劇《天道》，絕非用好看不好看來形容的。一部電視劇，就是在講一個故事。而一部好的電視劇就是在講一個好故事，它起碼要能滿足以下兩個要求：首先，故事情節得吸引人，讓人慾罷不能。沒有快進的想法，你就算是上個廁所，也得按下暫停。當然還包括很多方面：場景、服裝、道具等等，這些細微之處，能夠讓觀眾體會到劇組的用心和誠意。從這一方面來說，《天道》做到了無可挑剔，觀眾只需靜下心來，細心品味即可，這很重要。

其次，一個好故事除了吸引人之外，還應該給人以啟迪，觸動人心、促人思考。（這也是當下許許多多爛劇、神劇完全不具備的）而這樣深刻的電視劇絕非一、二次觀看就能深知其昧的。所以，才會有人刷上十多遍，而且每一遍都會有不同的感悟。更有人直言：透過觀看《天道》，改變了我的人生。是否言過其實，不得而知。但，從該劇所獲得的所思、所想，進而有所悟這樣的歷練，這是其它影視劇從未有過的。

是的，《天道》就是這樣一部講述了一個“匪夷所思”的故事，又能啟迪人思維的好看的電視劇。

通觀全書，作者寫了三種人。第一種是以芮小丹為代表的“天華人”，他們聰明伶俐，卻是真正的高人，超越了自身的文化屬性，這樣的人，古今中外都少之又少。第二種是以丁元英為代表的“神人”，洞悉世事，於人間遊刃有餘。他們的非凡之處在於格局，在於把握了文化屬性、瞭解自身侷限（“貪嗔痴慢疑”），但終究難以超越（“與佛的緣站到門檻就算緣盡了”）。第三種就是剩下的人物了，像葉曉明、馮世傑、劉冰，和第二種人一樣，他們也受文化屬性、貪嗔痴慢疑的主宰，但卻不自知，因此是文化的傀儡和犧牲品，也很容易被“神人”利用和玩弄，就像自殺的韓雨峰和劉冰。

《天道》一劇改編自“遙遠的救世主”一書，劇情的走向和臺詞對白，都跟原書相差無幾。也許，是原書太過完美，連編劇都不忍心改動分毫，因為擔心一改就錯。一個有趣的現象：《天道》和《紅色》都是與原書基本一樣，幾無改動，但這兩部無疑是迄今為止中國電視史上的巔峰之作，難道是巧合？

電視劇天道，小說名字叫遙遠的救世主，在我記憶中應該是很多年以前的故事了。當年是朋友推薦我讀的小說，情節相對來說還算精彩。後來被拍成了電視劇，王志文在劇中把丁元英這個人物角色演繹的非常到位，從而讓這部電視劇經久不衰。其原因我想一來是故事情節比較吸引人，但更重要的應該是王志文本色出演的結果吧。

“所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修，為成佛，在求;悟，為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅槃。佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人人，人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃，覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。” 這就是丁元英向智玄大師表述佛教思想，最受觀眾推崇的一段獨白。

丁元英說完對佛教的認識和想法後，智玄大師說道：以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻，離得道只差一步，進則淨土，退則凡塵，只是這一步難如登天。丁元英聞大師此言，說到：佛門講一個緣字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。我是幾等貨色大師看的明白，裝了斯文，露出了痞性，今日來到佛門淨地只為討一個心安。

從這段對話中，我們可以看到智玄大師從丁元英寫的詩和談話中認為他對佛法的理解雖有心得，但尚未入門。丁元英也同意這個說法，要是真開悟了也就沒必要去討什麼心安了。那麼，丁元英除了那首有點狂妄的詩之外，對話當中哪裡說的不對呢？智玄大師沒說出來，小說作者也沒有說明白。不知喜歡看天道的各位朋友有何高見？在此，依我個人對佛學膚淺的認識，在此借題發揮，分析一下丁元英沒有開悟的原因，不妥之處，請指正。

丁元英說的第一句話：“所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。” 我認為就是他沒有入門的關鍵所在。真經即佛法的究竟法門，必是先修而後悟，隨悟隨修。為什麼？我們用佛祖的親身經歷來解釋如何成佛的吧。釋迦牟尼佛是淨飯王的兒子，從小生活優越，但他看到了人生苦短、世事無常，決定去尋求解脫生死的方法和世間的真理。喬達摩王子出家後，學習了各種的修持方法。因為當時印度的宗教有很多門派，因此，釋迦牟尼拜了很多老師，並誠心誠意、踏踏實實的下功夫修行。他先修禪定，盤膝蚨坐，靜心面壁，春去秋來，終無所得。後於河邊苦行林中，身無覆蓋，不避風雨，摒棄一切，飢餓消瘦，六年之後，仍無所得。釋迦在恍惚之際，被牧羊女救助，體力恢復以後，經過認真思考，終於明白了以前的修行都是不對的，佛經上叫作知非即舍。釋迦牟尼修行的禪定和苦行是當時修行的最高級別，而且出家前他的學問就很好，所以沒有任何人能夠再做他的老師了。佛祖明白，只有靠自己，於是在菩提樹下打坐、發心，不證得世間正法不起此座。到第七日凌晨，佛祖抬頭看到天空中的明星，立刻證悟到了阿褥多羅三藐三菩提，即無上正等正覺，真正悟道了。

佛祖在仰望明星的一瞬間究竟悟到了什麼呢？那就是自性本空，性空緣起呀。釋迦牟尼佛用了十幾年的時間學習、修行，期間知非即舍，不斷嘗試、不斷修持，最後證悟。這不就是由修到悟的過程嗎？所以我認為真經一定是先修而後悟才對。現代學佛之人，看了幾本佛經，學了幾句口頭禪，懂了些因果道理，甚至修出了點神通，便認為自己快開悟了。我說您這叫顛倒夢想，您能悟出什麼？佛經裡寫的和你有關係嗎？那是前人經驗的總結，只可在實際修行中驗證，而不能拿來倒果為因。佛祖所講的一切法門，都是親身修持過的，沒有實修實證的功夫，悟你個頭去吧。說到這裡，我還想再說一句，之所以現在人們總想著開悟而不想漸修，和禪宗故事裡講的心即是佛、直指人心，見性成佛有很大關係，根器小的人會誤以為頓悟就能成佛。可能嗎？這些都是果呀，修到這裡沒有捷徑，不能投機取巧，您首先法理要通，修行的底子要厚，才有可能結這個果，怎麼可能像書裡寫的那樣，做首詩就開悟了？做夢吧！真正的佛法一定是在歷經千辛萬苦之後，從心裡自然流露出來的，絕不是靠聰明想出來、頓悟出來的。

丁元英雖然聰明絕頂，但紅塵未了，也缺少實修實證的真功夫，僅第一句，就看出他對於佛法的認識還未入門，剛剛一隻腳踏在門檻上，離開悟差的還遠。丁元英後邊的談話各位慢慢體會，今後有時間再繼續探討吧。

影片還是很不錯的，比較有深度。涉及文化屬性、處事哲學等。多次提及”神即道，道法自然，如來……“也是在傳達深意。 神、道、佛、自然哲學之共性，就是客觀規律和人性本身。 天道就是客觀存在，是環境規律，要去尊重與遵循。 人性是生存屬性，是圈子規律，要去適應與掌握。 悟得深的人，看的開看的透，登高處享孤獨… 懂得少的人，或自得其樂或疲於奔波，享人間世俗… ”天道“不同於佛家的度人，不同於道家的教人，不同於神家的佑人。它是更注重於“時時常拂拭，勿使惹塵埃”的入世處事哲學。丁元英身上的痞氣，註定他一隻腳在佛門內一隻腳在佛門外，他有境界參佛法，卻無心脫世俗。 丁元英也要生活，也要交涉於素人，但懂規律通人性，就讓他有了上帝視角。他的成功源於自己能力，更因為他跳出圈子看圈子的大局意識。 他不是佛，做不到不害人，他也以私募大佬的身份圈過錢，也為自己所愛殺富濟貧。他不是神，也無心保護身邊的每一個人。他只不過是在遵守神佛道的共性----規律。凡事有因果，文化有強弱；規律如來不可改，善利人性知將來。他本局中人，看透局中事，不爭世俗人，不破局中規。酒肉穿腸過，看破神道佛。 -------------------------------------------------------------天在看，看天道

其實，對於大多數影視愛好者來說，這個問題無置可否，《天道》稱得上是一部經典的良心劇，真的挺好看。

眾所周知，電視劇《天道》是一部商戰劇，由導演張前執導，王志文、左小青等聯袂主演。以丁元英、芮小丹的愛情為主線，集結了商戰、政治、警匪等內容，更多的融入了商戰韜略和計謀，堪稱是一本現代商戰的教科書。《天道》這部電視劇有以下主要的看點：

1、演員對角色的詮釋

該劇的主演有王志文、左小青聯袂搭檔。對於王志文，自不用多說，這位老戲骨自1991年出道，1992年因電視劇《皇城根兒》而成名，1993年憑藉電視劇《過把癮》獲得第14街中國電視劇飛天獎優秀男主角獎，隨後，更是優秀作品不斷，《青瓷》、《黑冰》、《像春天一樣》、《刑警本色》等等，精彩演繹贏得了眾多網友的口碑。該劇中芮小丹的扮演者左小青，2004年，因電視劇《中國式離婚》娟子一角而被觀眾所熟知。2005年，在電視劇《臥薪嚐膽》中飾演雅魚。2007年，參演電視劇《大約在冬季》飾演艾雪，並獲得2010年華鼎獎最佳女演員獎 。2009年，與胡歌、白冰聯袂主演電視劇《苦咖啡》飾演葉欣。2013年，在電視劇《戰長沙》中飾演胡湘君。這位有著個人魅力的女演員，其清新純美的外型和精湛動人的演技一直深受廣大觀眾的喜愛。兩個演技派演員聯袂出演，自然會引起網友們的極大關注。

2、電視劇的主題-殺富濟貧電視劇《天道》是一部商戰劇，劇情中融入了大量的商戰韜略，而貫穿始終的主題就是殺富濟貧，那麼，何為殺富濟貧？丁元英又什麼如何用了這種直接且簡潔易懂的手段，實現了王廟村的脫貧的？那麼在當前社會中，我們又能不能殺富濟貧呢?正如劇中所說：殺富濟貧一是殺富是不是破壞性開採市場資源？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症？這些問題都讓觀眾感到神奇，都想看個究竟。殺富濟貧，殺貧致富，無論殺誰，都是無止盡的歷史重演，就像股市中的上上下下一樣演變出跌宕起伏的歷史畫卷，生生不息，即是死死不息，英雄起落，酸甜苦辣，成就我們百味的人生。

3、劇中丁元英的論道

看多這部電視劇的觀眾，可能都有一種感覺，不管是對劇中演員的演技，還是劇中臺詞，都不像是表面看到的那麼簡單，對劇中的很多哲學、佛學，感覺都是晦澀難懂。丁元英對美女是不是魔的思維辯證，他的倫理笑道，丁元英認為原生家庭的孝道講責任本來就已經錯，說孝道再加個美德就更是錯，那應該是血緣關係的本來，本該如此！孝順是到底個什麼東西？是美德，是非得把所有的乾淨地兒弄髒了，才踏實的東西。就可以看出丁元英的思維顛倒!正如他的助理肖亞文評價丁元英：他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔！

其實，電視劇《天道》裡面只有一個主導的思維模式，所謂高人的那種思維方式，點透了就會發現你也完全可以擁有這種思維方式。就是實事求是，按規律辦事，沒走尋常路卻是好像走了不尋常路，好像是一個神話。而我認為這也是《天道》最出彩，最好看，最讓人值得深思的地方，當然看點還有很多，更多精彩等你發現……

事實上，我也是《天道》的追捧者之一。

《天道》是根據作家豆豆小說三部曲《背叛》《遙遠的救世主》《天幕紅塵》中的《遙遠的救世主》改編而來。由王志文，左小青主演。

劇情以丁元英在結束自己的私募基金後，在古城隱居兩年所發生的一系列故事為主線。芮小丹為了讓丁元英給她留下點直接懷念的東西，於是要求丁元英為王廟村這個貧困縣的貧困村做一些事情，來改變王廟村的貧困狀況，也就是扶貧。最後丁元英透過一系列運籌於帷幄手段，促使使當時中國市場HIFI音響的領導者樂聖公司與王廟村達成合作，可以說《天道》堪稱一部商場的教科書。

其實《天道》這部電視劇好看之處並不在於其描述的丁元英那場堪稱完美的商業運作，而是對人性的真實剖析。

其實丁元英的思想意識主要是在其德國留學的時候受到黑格爾哲學思想的影響。他非常喜歡分析人性本質。喜歡研究文化屬性，而透過對文化屬性的研究，從而解開所謂的“文化密碼”。也正式因為這樣，他才在一年之內，把中國股市當成了提款機，將本金翻了一倍之多。

這部劇從根本上就顛覆了我們通常看待外界一切事物的方法，打開了我看待事物的另一扇門。看了這部劇以後，我專門還去買了黑格爾的書，認真看了一遍。不過要黑格爾的書的確是晦澀難懂。我又在網上找了一些教學影片才算看的半知半解。

故事的展開由左小青扮演的芮小丹對丁元英感興趣開始，她最初瞭解丁元英是透過其大學好友口中得到的一些關於丁元英的評價。

在後來逐漸的瞭解過程中，發現她和丁元英有很多地方讓她欣賞，由此產生了愛慕之情。按丁元英從來就是遠離女性的性格來說，原本是不願和芮小丹有所交集的，不過丁元英也發現芮小丹在很多地方和他是同類。對於丁元英好友韓楚風評價他“偉大的哲人始終獨處著，並不是他們喜歡孤獨，而是在他周圍找不到同類”而芮小丹就是丁元英的同類。

芮小丹在和丁元英交往中，始終認為丁元英肯定遲早會離開他。她更不願意成為丁元英的累贅。所以她始終很珍惜他們在一起的日子，並且希望丁元英在他隱居的時候，送給她一個禮物作為念想。就是幫王廟村脫貧。

劇情發展到此時，高潮才來臨。丁元英透過對王廟村現實情況的分析，一個“完美的計劃”成功被醞釀出。雖然丁元英知道這個計劃的結果會帶來什麼。不過最為男人的丁元英，此時也可以說是為博知己一笑，也顧不了那麼多了。這裡可以從丁元英和韓楚風去五臺山的對話可以看出。

所以韓楚風和丁元英在醞釀這個計劃的時候就看到了結果。可想而知了解了所謂的文化密碼有多可怕。就像丁元英長說的一句話就是，文化屬性所決定，不由你意志轉移而改變。

正因為丁元英這個計劃有這“殺富濟貧”的嫌疑，所以他才和韓楚風一起去五臺山，尋求心理上的安慰，或者說救贖。當然五臺山論道可以說是本劇的最經典的片段，但是因為某些原因，片段被剪輯了很多，完整版的可能很難看到了。

實際上後來的故事大家就可以去看看電視劇了，後面所有的故事情節的發展基本都在丁元英去五臺山的時候全部道明瞭。

實際上在看完這部電視劇後，我內心其實是惶恐的。文化屬性這個詞語也在我內心紮下了根。它一直指引這我後來這幾年的一個做事方法和處事態度。對於強勢文化和弱勢文化的研究也是在不斷的持續中。實際上，它更多的是改變了我看待事情的角度和方法。讓我們從根本上一切要從實際出發，遵循事物發展的客觀規律，從這些規律中找到解決問題的一切辦法。

最後用樂聖公司老總林雨風和丁元英見面的影片場景來結束問答。大家可以看看

這部劇用了道釋儒，基督還有哲學，用這麼多說明根本沒有救世主，用佛教說一切有因就有果，用道家說萬法自然，用基督說你進得了窄門就是上帝，可又有誰能進窄門呢？一切都是自己的選擇，自己的修為，明知道結果還要去五臺山論道，是為告訴大家殺富富不去，救貧貧不離，只為求個心安而已，丁元英就是一個糾結的人，遠不如芮小丹灑脫，當生則生，當死則死，不糾結，來去自如，丁元英都做不到，其實這部劇就是讓大家思考人生，思考自己，哲學本就辯不出高低來，不必著相。借用丁的自嘲說一下自己，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。自己何嘗不是什麼都不懂就瞎評論！

《天道》這部電視劇被炒的很高，我感覺有些言過其實，過分解讀！也許作者豆豆接觸過很多這樣神乎其神的男人，中年男人總喜歡可以營造一種神秘感，而我們的社會對於中年男人似乎就是能呼風喚雨，運籌帷幄才是成功！也正是這種幻化中年人的思想，讓這部作品很受歡迎，當然不得不說這部電視劇很好看，王志文老師的演技也沒得說，但我認為丁元英過於被神話，這就猶如諸葛亮，更多滿足我們儒家文化投射到一箇中年男人身上的需求。

我認為人還是簡單點、直接點、真摯點，不要弄的自己高高在上，現實中誰也做不到丁元英那樣，你學了，在別人眼裡就成了“神經病”，所以還是簡單、真實的活著，中年人也可以平庸，只要肩負自己的責任，不虛度光陰，就足夠了！