大家好，西遊雜談現在就為您解答這個問題！

西遊記中看佛經的佛向唐僧一行人要錢，說明了什麼？

這個可以分成多個含義的！

1.等價交換:

唐僧一行來到靈山見到佛祖，講自己如何奉唐王令前來取真經，請佛祖恩賜佛經！佛祖答應，但是取經的時候，卻要收錢，說明這世間沒有白給好事，想要真經必須給錢！

2.有舍才有得:

佛祖讓唐僧一行人用金錢來交換真經，可以理解為，這也是對唐僧的一種考驗，讓他們知道想要取得真經，必須要懂得取捨，放下自身的包袱，方可取得真經。

總結

自己想要的東西，別人不會平白無故施捨給你，只有懂得付出，才會有回報。

別說的那麼客套啦，直接說吧。

1、有錢能使鬼推磨。這玩意到那都管用。

2、拜佛千萬別相信心誠則靈。得來點實際的，塑金身、捐香油錢等等，這些應該得付出的。要不然佛爺爺，被你念叨幾句，就顯靈了，那佛爺爺也太便宜了，光跑腿就得累壞了。

3、閻王好過，小鬼難纏。不要以為搞定了老大，就萬事大吉了。那面的小鬼才是難打點的。再說了，老大也需要養小弟的，這事情也得睜一隻眼，閉一隻眼。

大家說是這個道理吧？別說的太虛偽了。

1、佛身邊的人也得吃喝，也得有零花錢，搞點外財上頭也是睜一隻眼閉一隻眼，出不了大亂子。

2、看管經舍的僧人平時受人使喚慣了，有點小情緒，來了取經人正好顯示一下自己的小權利。

3、類似於今天的所謂飢餓營銷，越想要的東西吧，唉，越不給你，看看你是不是真心想要。

4、增加取經的代價成本，佛祖說的明白，過去把經賣賤了，怕以後人們不拿豆包當乾糧對待。

5、佛祖這樣的安排或者說佛祖知道有這樣的安排，就是想讓取經人明白好事多磨的道理。

6、佛有這樣的安排也是提醒世人，佛會用世人的方法來考驗世人。

這又何嘗不是一種諷刺呢！一種對於靈山佛教的赤裸裸的諷刺！老規矩！北暮來開車，帶你過山坡，倘若過不去，全是你背鍋！！

事情始末

當初觀音在長安說靈山是多麼多麼好，佛經是多麼多麼妙。人們都對靈山寄託了很大的希望。唐明皇更是派遣唐僧前去取經。這麼一塊大餅畫在唐僧的面前，更是給了他很大的希望。

而唐僧呢？一路西行，遇寺上香，見塔掃塔。多麼的虔誠，多麼的讓人感動呢！唐僧本人更是對靈山抱有很大的希望，他認為靈山是一個神聖的地方。這些都是他從小耳濡目染，潛移默化受到的影響。可是到靈山他又遇到怎樣的情況呢？如來又給他說了什麼呢？

如來方開憐憫之口，大發慈悲之心，對三藏言曰：“你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五穀；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！我今有經三藏，可以超脫苦惱，解釋災愆。三藏：有法一藏，談天；有論一藏，說地；有經一藏，度鬼。共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。汝等遠來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強，毀謗真言，不識我沙門之奧旨。”

聽聽如來佛祖怎麼說的？簡直高高在上啊！說南瞻部洲的人和地方如何如何惡，如何如何不好。彷彿自己的靈山是多麼的厲害一樣，多麼的美好，多麼的像天堂一樣！

可是後來呢？讓阿難迦葉去領唐僧去拿經書又是怎樣的？

阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些甚麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿儺道：“莫嚷！此是甚麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。一卷卷收在包裡，馱在馬上，又捆了兩擔，八戒與沙僧挑著，卻來寶座前叩頭，謝了如來，一直出門。逢一位佛祖，拜兩拜；見一尊菩薩，拜兩拜。

堂堂靈山佛教重地，兩個尊者居然公開索賄。完了給他們不給東西就傳無字經書，這就是佛教人的做法！可是後來這是報告如來，如來又是怎麼說的？只是說他知道了，便沒有了下文！也並沒有懲罰這兩個尊者，可見靈山的腐敗已經到了根源，從裡到外都已經腐敗！

北暮扯歪理

北暮感覺這一段便是吳大大要講的重中之重。他先是給了眾人一個希望，又到最後讓人們對這個希望不抱有太多的期待，原來靈山也不過如此嘛！而這其中也暗含諷刺意味，他諷刺的又是誰呢？答案是諷刺當時的社會！

以靈山的情景來對映當時的朝廷，向人們表達，朝廷腐敗的恆源是當權者腐敗。已經病入膏肓了，雖然並沒有衰敗，但是已經快要走下坡路了。這正是吳承恩想借西遊記所要表達的東西！

說明用錢買來東西才珍惜，象在寺廟裡燒香和尚白送你佛經你還不要，怕自己也變成和尚斷輪迴（斷子絕孫）了。學佛都要一切都舍，還要舍完，正如俗人在家裡打掃衛生一樣愛乾淨，不知道打掃心裡衛生把垃圾當成寶貝藏著，世上很多搞形象有這樣相信迷信歪人（假人）。做人心裡衛生最重要是人沒病沒痛根本，從行為五官表現出來。

關於此事，很多人都有誤解。誤以為西天和人間一樣的貪婪，其實不然！

首先，唐僧取經時所藉助之物無非有幾個:袈裟、錫杖、缽盂。這些物件對於取經時奔向遙遠的西天起到了很大的作用。所以，對於唐僧來說都屬於寶貝。

只是，人類畢竟是人類，有著對色（外物）的執著與貪婪。尤其是教徒，畢竟要過此關才可。

當教徒最終經過人間的歷煉後，返回天堂時，當放下所有執著才是。

唐僧在經歷九九八十一難後，到達瞭如來之所。如來處乃三界之外清淨之所。當玄奘成佛後，曾經藉助的成佛之物件也就沒有多大用處了。好比人們乘船到河對岸，當小船到達彼岸後當棄船才是。所以，阿難等向玄奘所言“人事”，其實乃是讓唐僧放下外物與執著。只是當時他們不明此意而已，也造成了很大的誤解。

《西遊記》在此段中的敘述，也恰恰證明了作者的高明之處。

佛教中佛的吃喝由外邊社會人捐助，供養。古代歷代社會對佛教供奉有加，朝廷有供給，朝香拜佛的有佈施，地方信奉佛教的各層人士捐助香火用不完。廟宇有人蓋。出去化緣，佛教人士的身份不吃酒不賭錢素食生活，有專門採購人士。佛教生活嚴謹，教規約束，作風過硬。清規戒律的生活。唐僧師徒西天取經便看出來，走哪免費餐宿，做點好事後邊又贈銀又贈金都不收，衣服鞋帽有人供給。只有不重佛殺和尚那一回，掩飾和尚身份自己花錢買吃食。只有貪心的八戒耳朵裡塞了點碎銀被悟空掏了出來。靈山看佛經的佛向唐僧要錢說明佛教內部有貪心之人，即如八戒這類人成了佛教人士身居靈山之人地位高貪心依舊，收點別人小利，剋扣別人成常事。本性難改，做了佛也私心重，利用權利向信奉佛初入佛門之人要小費，當佛堂內的老大哥。身份難改其性情。佛祖替手下遮掩，傳出去敗壞佛教風氣，為人鄙視。

一個取經過程，九九八十一難，可以講，步步是障礙，處處有魔難。每克服一次就是一個心理覺悟的層次提高。取經的過程就是修行成佛的過程，只有歷盡劫難，方能突然醒悟。修行成佛的過程就是轉化思想觀念的過程，就是打通佛魔界限的過程。佛丶魔，是一不是二。在此你也可以體會佛法為何叫"不二法門″。佛法，不是哪一尊佛，哪一尊菩薩的獨創，不是哪一派的獨門絕活。佛法是十法界眾生的共法。一部《西遊記》所刻劃描寫的諸多典型形象，故事情節，大事件，小細節，無不是對這一深刻道理的藝術化表達，只是讀者限於自己的侷限而不能正確解讀。

在十法界中的典型對立矛盾就是佛魔丶正邪丶迷悟的此消彼漲。個體的轉化，整體的轉化，都是在特殊的個性事件，複雜豐富的形形色色的表演過程中完成的。缺一點都不圓滿，都達不到認識覺悟的最後成熟，都取不到真經，成不了佛。

一路行來，哪裡的正神邪神，妖魔鬼怪與佛門沒有瓜葛聯絡？孫悟空不就是魔頭麼？最後的歸宿成了佛。孫悟空能行，牛魔王也能行，所有的妖精都能行，但是遇緣不同，命運經歷就不同，這是眾生的差別相。佛法大海，涵容一切，九九歸一，無二無別都是佛，只是成與未成,早成晚成的區別。

所有一切現象都是佛菩薩的言傳身教，化現示導，有時是正面形象，更多的是反面形象，叫作"魔考"。最後阿難丶迦葉兩位尊者，扮演了索賄的丑角，佛祖一如既往的如如不動，不表態干預，是讓你"自性自度"，自己按自己的覺悟程度辦事能力去辦就是了。後果自負的好處是長記性。這是多麼好的教育教學方法？

最後這一考，實際沒得滿分，沒取到真經。無字的才是真經。無奈了，東土大唐的善根福德因緣僅至於此吧！假若師徒四眾境界高到無求無慾，如如不動的話，第一可以正氣凜然拒絕索賄，官鹽不當私鹽買。第二可以隨緣大方，別無長物，望你笑納。何必顛來倒去斤斤計較，還告狀。大事辦妥，一切圓滿。真正的無可奈何，是還不具備辨別真假的能力。所以說取經四眾就遺留了欠缺，我們還得在文字相上無休止的爭論下去!

如來佛祖剛開始就不想把經書都傳給唐僧，他先是猛貶了南贍部洲，說那裡的人怎麼怎麼不好，本來想把三十五部都給你的，但你那裡的人太蠢了，毀謗真言，不懂得佛門的奧妙，只能每一部中挑幾卷給你。

到底是幾卷呢？如來佛祖沒說，這就給了迦葉和阿難索賄的空間了，因為究竟給多少卷是他們說的算，給的錢越多，經書自然就越多越好，迦葉和阿難就趁機就向唐僧要了人事。

其實無字真經也不是假的，畢竟他們也不會提前準備這麼多空白經書。禪宗就有“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的宗旨，迦葉和阿難就是禪宗的祖師。不過禪宗雖然不傳文字但有佛心印師徒代代向傳，唐僧取了無字真經，又沒人教，和沒取沒什麼差別。

最後還是燃燈佛祖看不下去，讓白雄尊者揭穿迦葉和阿難，唐僧師徒就氣勢洶洶的去找如來理論，誰知道如來佛祖給他們講一個三升三鬥黃金的故事，就輕輕的揭過去了，讓迦葉和阿難再取經書。

最後才取了三分之一的經書，一部經書從中抽了三分之二卷，能看懂才是怪事。特別是《金剛經》，一百卷才給了一卷，才百分之一，這可是如來佛祖和須菩提論道的經典，是大乘佛法的重要典籍，估計是迦葉和阿難嫉妒須菩提的成就，給了最少的。難怪最後回到唐朝，唐太宗要唐僧講取回的經書，羅漢趕緊把唐僧拉跑，東缺一卷西少一卷的，能講得通，免得丟臉。

如來佛祖給殘缺不全的經書的目的是什麼呢？就是讓人看不懂，難以修煉。西天取經本來取經就不是最重要的，怎麼在南贍部洲傳播佛教的影響力才是重點，修煉不艱難怎麼顯得佛法的精深和可貴，怎麼讓人心向西天，人人都能度化鬼魂，和尚豈不是要失業。

原文：阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些甚麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”

有人說，唐僧歷經磨難，取經就是一種修行，作者告訴我們：天下沒有免費的午餐。看是否學到了捨得的哲理。出家人五大皆空，如果連唐王賜的寶貝都拋不下，這經不就白取了麼。這也是佛祖對他的鞏固性考研。

也有人說:這叫緣法，直接給真經，唐僧是欠瞭如來的，沾了因果，成不了佛。所以得用珍貴的東西去換真經，了結因果，雖然不怎麼等值。

這種婆說婆有理，看自己理解吧。