聖人,為腹不為目意思是聖人只要吃好就可以了,不需要奢侈浪費來滿足自己眼睛的慾望。老子的飲食之道，為腹不為目五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨.是以聖人為腹不為目.故去彼取此.【註釋】① 五色令人目盲：五色,青黃赤白黑.盲,傷害.② 五音令人耳聾：五音,宮商角徵羽.聾,傷害.③ 五味令人口爽：五味,酸甘苦辛鹹.爽,差失.口爽,口敗.④ 畋：打獵.⑤ 聖人為腹不為目：王弼注：“為腹者,以物養己,為目者,以物役己,故聖人不為目也.”譯文：華麗的服色,容易使人眼睛受到傷害；美妙的音樂,容易使人耳朵受到傷害；香美的食品,容易使人的口味受到敗壞；縱情打獵,容易使人心發狂；稀有的商品,使人偷和搶,敗壞人的品德.因故,聖人只求內在的飽腹,而不為外在的美觀.所以舍後者而取前者.可以翻譯為：聖人（吃東西）是為了肚皮 不是為了眼睛【暗示表達:所以只要吃好就可以了,不需要奢侈浪費來滿足自己眼睛的慾望】

簡而言之，能夠達到“立功、立德、立言”而傳芳百世的，即為聖人。

中國有三大聖人，分別是老子、孔子、六祖慧能。王陽明與曾國藩也達到了聖人的境界，但是立功是建立在一將功成萬骨枯的基礎上。

按照不同領域劃分，聖人又可分為很多種。例如武聖:關羽，詩聖:杜甫，茶聖:陸羽，民聖:墨子，兵聖:孫子，宗聖：曾子，亞聖：孟子 ，復聖：顏回 ，科聖：墨子 ，商聖：范蠡 ，酒聖：杜康 ，算聖：劉洪 ，書聖：王羲之 ，草聖：張旭 史聖：司馬遷 ，樂聖：李龜年 ，文聖：歐陽修 ，醫聖：張仲景，棋聖：黃龍士。這些人能夠被稱作聖人都是有專業成就的人，而又沒有突出汙點的人。

所以，不是什麼人都可以成為聖人。聖人一定是德才兼備之人，能夠為社會做出巨大貢獻之人。呂布比關羽武藝更強，但是隻有關羽可以稱為“武聖”，因為關羽身上還有“忠義”二字。當然，聖人一詞是封建歷史的產物，已經塵封歷史。如果根據含義嚴格劃分，現代也有聖人，新中國也有聖人，只是不那麼劃分。

這個問題我很喜歡！

但是還有一層意義，劃重點…

為天地立心，

為生民立命，

為往聖繼絕學，

為萬世開太平。——張載

話說，誰又有這個能力作為當代的聖人呢？

我想說，只要你有恆心，有毅力，你就是自己的聖人，人人皆可成聖！

說說我的想法。

聖人是人，而不是神，我覺得聖人就是在某一方面尤其是在哲學思想、宗教認識及文化領域等方面達到當前社會的巔峰水準進而影響到整個世界的人！

例如老子、釋迦摩尼、默罕默德、耶穌、牛頓、愛因斯坦等等。

聖人的學說是一步一步建立起來的，基本不存在如中國佛教所謂的“頓悟”現象。

聖人永遠擺脫不了人性的影子，例如釋迦摩尼在出家之前是一位貴族王子，在企圖透過苦修的方式獲得證悟之時還差點餓死；愛因斯坦在首次離婚前對自己的第一任妻子也是首位支援他研究的人米列娃的做法幾近絕情，同時對民國時期華人的現狀也有些近乎刻薄的嘲諷與偏見！

因此，每一個聖人都不是完美的人，都有著複雜的內心世界與殘缺的人格拼圖！

在歷史的長河中，人們大多數記得的，都是聖人們偉大的貢獻，甚至於把聖人神化。

而史學家們透過考證，也逐漸在還原聖人真實豐滿的人性一面！

實際上，只要努力，人人都可能成為聖人！你覺得呢？

聖人就是能人所不能的人，塵世的紛擾全然不當回事，注重修身養性。最顯著的一個特點，就是聖人擅長抵制物慾。就比如說，絕大部分人都是喜歡吃肉的，聖人餐餐茹素，天天如此也不厭其煩。或者我們可以說，聖人在修身上比大多數人要嚴格。聖人濟世為懷，這在一些傳統文學典籍中，也是有相關記載的，這是聖人的一大特點。通常他是先人後己，先考慮到大多數人的利益，為大多數人著想。在古籍《黃帝內經》中，就有四種境界的人，分別是，真、至、聖、賢。可以說，聖人非常有份量。達到聖人境界，是一種超脫的狀態，思想不再膚淺，吞吐風雲，甚至預言後事。《論語》裡就有孔子可知十世百世的記載，誠然，孔子是古今中外公認的聖人身份。聖人對萬事萬物的把握比常人更好，他說的話雖然有時很簡單，卻暗藏深意，有時深奧難解。我聽過郭德綱先生的一段相聲，他說，現在這個時代，已經沒有聖人了。可想而知，聖人的標準是多麼高！

在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。這個詞語最初出於對“至善”“至美”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向完美的。但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但道家的黃老列莊；儒家的堯舜孔孟；墨家的大禹等聖人是受到後世公認的。在先秦古代聖人一詞非儒家專有。所謂“聖人”，上左有“耳”以表聞道，通達天地之正理；上右有“口”表以宣揚道理，教化大眾；下邊的“王”代表統率萬物為王之徳，德行遍處施行。《說文解字》曰：“聖者，通也。《邶風》：「母氏聖善。」傳雲：聖、叡也。《小雅》：「或聖或不。」傳雲：「人有通聖者。有不能者。」《周禮》：「六德敎萬民。智仁聖義忠和。」注云：「聖通而先識。」《洪範》曰「睿作聖。凡一事精通、亦得謂之聖。」按:耳順之謂聖。彼教所言耳根圓通亦此意。”在中國，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚學術造詣高深者，稱聖人。聖人的介定經常出現在諸子百家之書籍。有的宗教專門透過一定的儀式加封聖人，但也有的聖人直接被大眾尊奉為聖人。基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、伊斯蘭教、古巴的桑特里亞教中都有聖人。一些新紀元運動的人也將聖人的概念結合入他們的信仰。

一般人理解不了聖人，只能臆測。

當你有極高的天賦並不斷進取，或許還要經過九九八十一難，某一天水到渠成，達到那樣的高度，你自然會理解聖人！

大道圓環而不可思議，為宇宙一體遵行的唯一準則而難明，天地人道三位一體，顯明大道體身用行的法則為易道，易之道為神之道，也就是內神明之識明合宇宙之大道，陰陽為道之簡易，易道也就是思維之道的真諦。通易之道合大道為仙佛，通天道為菩薩或聖人，明地道為護法或神人，奇計神謀助人天下為行，明人道為宗師或真人，直指人心讓人明心覺性，天包人地而聖人為神人和真人之合，所以聖人既如太公張良般，奇計神謀助人成事合地道，也能讓人明心覺性合人道，是必功在當代而利於千秋的！老子和孔子當成聖人，不知兩人既無法利於當代，不會走路的怎麼會跑，所以也不利於後世為假聖人，是兩個背祖忘宗之徒，讓一國幾千年中學成動植物般的思維！

一句話，聖者具宇宙全意識，凡夫只有頭腦物質意識。

從外觀上看不可能讓你能區別兩者，但真正的聖者能讓有緣的你知道祂並深信不疑。這是因為真正的聖者能讓你這個與之有緣的人剎那間體悟宇宙高維度實況的存在，無此能量者何來聖者可言？聖者證道宇宙至何處境界，有緣的弟子（被聖者授受的弟子，非身（死）後信仰者）必然體悟（看到此境界）對應真理！

人無完人，如果有，那就是在忽悠你。取其精華去其糟粕，取長補短，只學習聖人好的一面。

根據辯證唯物主義的世界觀，無腦粉跟無腦噴都是唯心的，本質上沒區別。