紅樓夢裡，賈寶玉最終出家為僧，這個結果是高鶚寫的，有很多人對此有疑惑，但以曹雪芹先生之前對這本書的概述，我感覺出入並不是很大。

一個仙葩一個美玉，其中黛玉香消玉殞，唯獨美玉一人怎麼能接受？賈寶玉對黛玉的感情貫穿全篇，那種男孩子的單純與無心機也是大家喜愛的原因。電視劇版的紅樓夢，活生生的展現了大觀園的風情萬種，少男少女的純情，大戶人家的腌臢事，下人丫鬟的爭寵不斷，但最終寶玉和黛玉悲劇的結果，是讓人難以接受的失望。

寶玉在家道中落後，看透了紅塵事，捨去世俗凡塵，遁入空門的結果，與曹先生開篇宗旨吻合，我還是偏向於高鶚寫到的結果。

敬邀！紅樓夢結局都是悲慘的，你問我賈寶玉去哪啦？我說是去找林黛玉去啦，！因為書中沒有明確表示賈寶玉最終走向哪裡，所以才有了今天的探佚，至於賈寶玉最終歸宿是什麼樣的，那就跟87版的電視劇裡的結局是一樣的，不必我贅述。連紅學大家們都不能給紅樓夢下定義，更何況我這個普通之人，總之吧，話不多說，說多沒意義，就是人家曹公都是用的隱喻，我豈敢明說亂說，總之一句話吧，“滿紙荒唐言 一把辛酸淚！都雲讀者痴 各解其中味吧！見諒！（僅個人？）（圖片來自網路）（自2018z）

《紅樓夢》還有《石頭記》，《情僧錄》，《風月寶鑑》，《金陵十二釵》，《金玉緣》等名稱。

所以他最終的去處不外乎那麼幾個：

第一，回到他原來的地方！

他本來就是一塊石頭。

第二，出家當了和尚！

第三，淪落風塵！

謝邀回答。

《紅樓夢》結局，賈寶玉去哪裡了。前八十回有答案！當林黛玉兩次說到，她死時，賈寶玉兩次說要做和尚去，第二次說時，林黛玉伸出二個指頭。

賈寶玉做和尚受到薛寶釵唸的《點絳唇》影響。“慢搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那裡討，衣蓑雨笠捲單行，一任俺破缽芒鞋隨緣化”。賈寶玉畫圈拍手。他也寫了一首“無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無趣”，“你證我證，心證意證”之悟，此可謂，第一次“出家”，思悟半解，在林、薛勸後終之，可稱之“半”出家，“假”出家。

賈寶玉的第二次“出家”，應如甄士隱出家，甄士隱聽了《好了歌》，解悟好了兩字，包袱一背出了家。賈寶玉真實感到“陋室空堂，當年笏滿床，蓑草枯楊，曾為歌舞場……”，黛玉淚盡，赤條條來去無牽掛，包袱一背，去也，迴歸“大荒山”。可稱之真出家，“通靈寶玉”隨了臭皮囊一起離了家。（亂答）

寶玉去哪兒，《紅樓夢》開篇就有預設，中間有推演，書末最後一回也有交待:賈政送柩南方歸途，行到一個叫毗陵驛的地方寫家書，寫到寶玉的事便停下筆，抬頭忽見船頭上微微幻雪影裡面有一個人，光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜。分明這就是寶玉最後的結局和歸宿:光頭、僧衣、和尚。

高鶚的這種續寫，是符合曹雪芹的預設的，紅樓夢開篇即有“因空見包，由包生情，傳情入色，自色悟空”的鋪墊，賈雨村之《好了歌解》有“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”的通解，《聽曲文寶玉悟禪機》之“芒鞋破缽隨緣化”後寶玉的徹悟，往後有“你證我證，心證意證”的禪意，有前後兩次“我要出家”的渲瀉。因此寶玉出家之後，還是出家。

賈寶玉是中國四大古典名著《紅樓夢》中的男主角，他是女媧補天棄在青埂峰下的一塊頑石和赤霞宮神瑛侍者轉世真身，榮國府賈政與王夫人所生次子，因是銜玉而生，所以起名寶玉，人稱寶二爺。

賈寶玉有些樂事，自幼受賈母疼愛，又成長於各姐妹之中，與林黛玉青梅竹馬，互為知己，後發展成為世間千古的純潔愛情，他重情重義卻不重禮節。後來，大觀園中的女兒們各自散去，林黛玉也淚盡而逝，死的死，嫁的嫁，大觀園寥落成了一座荒園，他也在家人的設計安排下糊里糊塗的與寶釵拜了堂，後又經歷了抄家之劫難，經人搭救出獄，但已經瘋瘋傻傻，棄寶釵而去。

萬事到頭一夢空，他心死於塵世，於是便與一僧一道出走，又回到了青埂峰。

寶玉的結局，按現一百二十回本，是跟著跛足道人和癩頭和尚去了，浪跡天涯去了。

第一，寶玉應該走上了不歸路。在整部《紅樓夢》裡，最美好的故事之一是寶黛相愛相知相惜的愛情故事，最悽美的也是寶黛愛情故事。因為寶黛纏綿悱惻的愛情，所以從某一角度說來，也正是此，才會引起大家對《紅樓夢》的關注以及形成"紅學‘’。滿心喜劇豈料變悲劇，人們都相信都期盼著好事成雙，有情人終成眷屬。但世事難料，美好的願望轉瞬落空，這也很正常。不然不會有那麼多令人扼腕嘆息的故事傳說了。梁祝，如孔雀東南飛，孟姜女尋夫，牡丹亭等千百年被人噓唏。就寶玉的性情來說，黛玉的逝去，無疑天塌地陷。心中的太陽都沒有了，留下的心如冰窟，已徹底失去了活下去的念頭。他有可能走上不歸路，隨黛玉而去。"赤條條來去無牽掛‘’。這是符合他的性格的。

其次，隨跛足道人和癩頭和尚去了，浪跡天涯。去喚醒人間痴迷，痴男怨女。俗緣已了，最終回到他的老家青埂峰，"我所居兮，青埂之峰……渺渺茫茫兮，歸彼大荒。‘’結束歷劫過程，繼續做他的神瑛侍者。

還有，他可能做和尚去了。他與黛玉吵嘴動輒摔玉，說什麼‘’你們去了，我做和尚去"。看破紅塵，心無掛念，苟活於世，做和尚的歸宿，對寶玉來說，也不是不可能的。正如當年的甄士隱，失女之痛，火燒之痛，岳父家的欺辱，煩惱無盡，乾脆一走了之，隨跛足道人和癩頭和尚去了。又如柳湘蓮，痛失愛妻，悔恨交加，枎棺痛哭，悲痛欲絕，醒來見道人捉蝨，一番對答，心如死灰。拔出雄劍，斷髮隨道人去了。

寶玉，畢生追求的愛情幸福，原是鏡花水月而已。世間事，世間情，不也繁華一夢？繁華享盡，富貴看終。雖然，寶釵愛著寶玉，但寶玉戀著黛玉。情和傷糾纏著他。看破紅塵，做和尚，是寶玉的直接原因，也是他用自己的方式向社會抗爭的最直接最簡單的辦法。終於做了和尚，寶玉一語成讖。

《紅樓夢》裡，賈寶玉的結局是“懸崖撒手”，出家當和尚去了。這跟高鶚續書中寶玉結局是一樣，但過程是完全不同的。

“懸崖撒手”這個詞在《紅樓夢》脂硯齋批語中多次提及。第一回甄士隱對《好了歌》作注時，跛足道人就拍巴掌說“解的切”，然後甄士隱笑一聲，把褡褳搶過來，同瘋道人飄飄而去。甲戌本這塊有一行側批：如文如見。眉批：“走吧”，二字真是“懸崖撒手”。這就清楚地說明《紅樓夢》中“懸崖撒手”單指出家。

第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉”中，寶玉一大早往黛玉房中去探望湘雲，襲人心裡吃醋，二人口角。書中說寶玉不理眾人，獨自旁邊看起了《南華經》這塊也有一條脂批：寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方有“懸崖撒手”一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處”。

這句話有兩層意思。第一，脂硯齋意思就是說寶玉有這麼一個毛病，他絕情的時候比誰都絕情，多情的時候比誰都多情，所以他是“情不情”。第二，寶玉“懸崖撒手”時，已經得了寶釵為妻，麝月為婢。

第二十五回“魘魔法姊弟逢五鬼”說寶玉和鳳姐被馬道婆所害，賴頭和尚前來搭救，擎著通靈玉持誦一回。這塊也有一句脂批“通靈玉聽癩頭和尚二偈即刻靈應，抵卻前回若干《莊子》反語錄機鋒偈子，正所謂“物各有主，嘆不得見玉兄懸崖撒手文字為恨”。再次提到“懸崖撒手”，而且脂硯齋還告訴我們，沒有見到這段文字。

為什麼沒有見到呢？我猜測要麼是他整理曹雪芹書稿是這段文字已經遺失，要麼曹雪芹之前透露過想要寫這麼一段文字，說要將來寶玉出家，但還沒來得及寫就去世了？所以脂硯齋會在此處感嘆“不見玉兄懸崖撒手文字為恨！”

所以，紅樓夢裡，賈寶玉結局一定是出家當和尚，但也絕不會像高鶚所描述的“在白茫茫的雪地裡，披著個大紅猩猩氈斗篷的和尚”。意境雖美，卻不符曹公原意。

寶玉肯定是窮困潦倒，這點脂硯齋曾說過，而脂硯齋肯定是看過全本的人，不會無的放矢。

紅樓夢中有一次襲人歸家，寶玉去看襲人時，有句話“彼時他母兄已是忙另齊齊整整擺上一桌子果品來。襲人見總無可吃之物”。脂硯齋評：只此一句，留與下部後數十回“寒冬噎酸齏,雪夜圍破氈”等處對看。

之後寶玉迴歸太虛，戴的寶玉自然又落回青埂峰下。一僧一道曾說：“趁此，你我何不也去下世度脫幾個。豈不是一場功德？”所以最終寶玉還是被點化，迴歸赤瑕宮。只不過，不知被誰點化而去。文中的“也”，說明去度化的人不止這一僧一道。

一場歷劫，各歸各位，往事如煙，概不過一場夢而已。

這個吃著美女唇邊胭脂長大的寶二爺，終於被咱們的曹公大筆一揮，判他出家為僧，並且由癩頭和尚、跛足道人親自引領，發揮原籍青埂峰下。

本來大家都看好的寶黛戀情，終因黛玉的不善經營，以及寶釵和薛姨媽的巧妙公關而破產，這裡本人是這樣理解的，本來寶釵是來待選，但究竟為什麼落選，文中沒有交代，既然落選了，那這寶玉可就不能再落他人之手，所以在寶釵娘倆的迂迴公關之下，黛玉敗北，可咱的寶二爺青梅竹馬的寶黛戀就這樣毀了，怎能甘心，這塊頑石，很快在這溫柔鄉里失戀驚醒夢中人，青埂峰下，才是歸宿！