惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》） 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 真實的善是每個人的心靈所追求的,是每一個人作為他一切行為的目的的。 ——柏拉圖 對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。米開朗琪羅 善與惡是同一塊錢幣的正反面。羅曼·羅蘭 真正的慈善是神靈培植的作物威·柯珀 一顆善良的心就是一席永恆的筵席。誇美紐斯 人們會為了人類的至善而死，為了這種至善，人們樂意犧牲他們的一切自由。肖伯納 平淡而到天然處，則善矣葛彷 你既種下一顆惡的種子，就休想獲 善的果實義大利 沒有單純、善良和真實，就沒有偉大托爾斯泰 善較之美價值更高盧梭 善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出。奧勒利烏斯 君子莫大乎與人為善。《孟子》 丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫) 但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾) 當斷不斷,反受其亂。(漢書) 當局者迷,旁觀者清。(新唐書) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰) 東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)至善方能至美――拉丁語 美是善的標準語匯中的一部分――愛略特 美是善的另一種形式――彼翁 我一向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的――盧梭 善較之美價值更高――阿爾拉 美高於善，善勝過醜――王爾德 假如認為美就是善，那是多麼離奇的幻想啊！――托爾斯泰 美是一種善，其所以引起快感正因為它是善――亞里士多德 諸葛亮集載先主遺詔敕後主曰：“朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”臨終時，呼魯王與語：“吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。 諸葛亮集載先主遺詔敕後主曰：“朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”臨終時，呼魯王與語：“吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。” 戰國時期，孟子給學生上課經常拿子路的例子來教育他們：“子路十分虛心聽取別人指出他的毛病與不足，然後加以改正。從歷史上看，凡是君子都是吸取別人的優點、長處，自己來實行善事。如舜、禹等都是如此。君子的最高德行就是與人為善。” 春秋時期，魯國制定了一道法律，如果魯華人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那麼回到魯國後，國家就會給他們以賠償和獎勵。這道法律執行了很多年，很多流落他鄉的魯華人因此得救，因此得以重返故國。” “後來孔子有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢地商人，他從國外贖回來了很多魯華人，但卻拒絕了國家的賠償，因為他自認為不需要這筆錢，情願為國分擔贖人地負累。” “但孔子卻大罵子貢不止，說子貢此舉傷天害理。禍害了無數落難的魯國同胞。” 孔子說:世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個‘義’字，只要大家看見落難的同胞時能生出惻隱之心之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉。事後國家會給他補嘗和獎勵。讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的讚揚，長此以往，願意做善事的人就會越來越多。所以這條法律是善法。”
惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》） 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 真實的善是每個人的心靈所追求的,是每一個人作為他一切行為的目的的。 ——柏拉圖 對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。米開朗琪羅 善與惡是同一塊錢幣的正反面。羅曼·羅蘭 真正的慈善是神靈培植的作物威·柯珀 一顆善良的心就是一席永恆的筵席。誇美紐斯 人們會為了人類的至善而死，為了這種至善，人們樂意犧牲他們的一切自由。肖伯納 平淡而到天然處，則善矣葛彷 你既種下一顆惡的種子，就休想獲 善的果實義大利 沒有單純、善良和真實，就沒有偉大托爾斯泰 善較之美價值更高盧梭 善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出。奧勒利烏斯 君子莫大乎與人為善。《孟子》 丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫) 但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾) 當斷不斷,反受其亂。(漢書) 當局者迷,旁觀者清。(新唐書) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰) 東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)至善方能至美――拉丁語 美是善的標準語匯中的一部分――愛略特 美是善的另一種形式――彼翁 我一向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的――盧梭 善較之美價值更高――阿爾拉 美高於善，善勝過醜――王爾德 假如認為美就是善，那是多麼離奇的幻想啊！――托爾斯泰 美是一種善，其所以引起快感正因為它是善――亞里士多德 諸葛亮集載先主遺詔敕後主曰：“朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”臨終時，呼魯王與語：“吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。 諸葛亮集載先主遺詔敕後主曰：“朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”臨終時，呼魯王與語：“吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。” 戰國時期，孟子給學生上課經常拿子路的例子來教育他們：“子路十分虛心聽取別人指出他的毛病與不足，然後加以改正。從歷史上看，凡是君子都是吸取別人的優點、長處，自己來實行善事。如舜、禹等都是如此。君子的最高德行就是與人為善。” 春秋時期，魯國制定了一道法律，如果魯華人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那麼回到魯國後，國家就會給他們以賠償和獎勵。這道法律執行了很多年，很多流落他鄉的魯華人因此得救，因此得以重返故國。” “後來孔子有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢地商人，他從國外贖回來了很多魯華人，但卻拒絕了國家的賠償，因為他自認為不需要這筆錢，情願為國分擔贖人地負累。” “但孔子卻大罵子貢不止，說子貢此舉傷天害理。禍害了無數落難的魯國同胞。” 孔子說:世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個‘義’字，只要大家看見落難的同胞時能生出惻隱之心之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉。事後國家會給他補嘗和獎勵。讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的讚揚，長此以往，願意做善事的人就會越來越多。所以這條法律是善法。”