釋家文化就是這樣的觀點，具有高度精妙的智慧，閃爍著哲學思想光輝，屬唯心論，學一點兒佛學，人生便生智慧，具有一定的哲學思維思辯能力，何樂而不為！

第一因為有虛擬猜想，認為宇宙是計算機模擬 出來的。可以解釋一部分現象。

第二因為有佛學的支援。

第三因為有量子力學的證明。

補充:生命的起源

一種是進化論

一種是創造論

一種是模擬論

我想說的是宇宙確實是虛的，但絕對不是進化而來的。因為萬物都是那麼精密有機渾然天成，絕不可能是隨別的偶然事件，絕對是精心設計才會這麼完美。

那麼就只有模擬和創造了。

看過聖經的都知道，創世紀所說的我就不多說了。

那麼我們來看模擬說，你見過沒有bug的遊戲嗎？你見過起初就是完美的遊戲嗎？

為什麼又會慢慢的出現很多bug？

很多東西是經不起推敲的！就看你想不想推敲！

為什麼有些人認為山河大地和宇宙等物質，都是虛幻不實的？先弄清“虛幻”與“真實”之分別。在佛法中凡有自性的、不壞的、不生不滅的 、不來不去的常法，謂之真實法；凡無自性的、有生有滅的、有來有去的無常法，都謂之為虛幻法。世間一切事物皆是相待法，有高，就有低；有好，就有壞；有利，就有弊……莫不如是。但是有一個法，它有自性性；它是不生、也不滅；不來、也不去；不好、也不壞……這個法，就是真實法、就是“不二法”。相對於這個真實的不二法而言，山河大地等物質法，因其有生、住、異、滅之無常變異，故謂之虛幻。這個法在佛法裡，名之“緣起性空”法。緣起性空之法，為聲聞與緣覺乘學人所學習、觀行的法，它只是佛法中的一小部分，並非是佛法的全部。

這個可根據薛定卾的貓來解釋，量子力學中量子在不觀察它的情況下星是疊加態其自旋等都處於多種狀態，例如你發射一個電子自旋有兩種狀態分別是向上和向下，當你不觀察和測量它的時候就處於向上和向下的兩種狀態，當你去測量它的時候波函式會坍縮就是自旋向上戓向下，你去觀測量子是確定的不去觀測不確定的，所以是我們用意識去觀測才讓我們覺得事物是存在的。

這個提問很有意思，這其實是一個真與假，虛與實的概念澄清問題，概念澄清了，對於這種說法的疑惑也就沒有了，

回答如下：

所謂真實，即恆久不變，所謂虛假，即隨風起舞，隨緣而變。由於：以形態，形象出現的山河大地，宇宙萬物等，其實都是隨緣而變的，而且這種變化是時時刻刻都在發生的，只不過是明顯或不明顯罷了，它們不具有恆久不變性，所以，我們說山河大地宇宙萬物都是虛假的，都不是真實的。

但是，在這裡需要強調說明一下，我們說它不是真實的，是指它隨緣變化的屬性，是指它的隨緣動態變化性，是指它的“不恆久不變性”，但是，在其適配的緣，適配的客觀條件下，山河大地，宇宙萬物都是真的，比方說，一個家庭，夫妻二人共同生活，在婚姻存續合法期間，丈夫和妻子都是真的，比方說，你吃飯的時候，吃下去的飯，就是真實的飯，舉一個最通俗明瞭的例子吧：你結婚的時候，難道娶的是一個假妻子，假女人嗎？你妻子生的孩子，難道是一個假孩子嗎？答：當然不是假的，當然是真的，只不過這些真，是在一定條件下成立的真而已，當條件變化了，這些真也就變化了，就不是原來的真了。你妻子生下的孩子，他一直不變的就是一個孩子嗎？答，只有在你們夫妻面前，他一直是個孩子罷了，換一個相對條件，他就不是孩子了。

把真與假的概念搞清楚了，對於這種說法的疑惑也就不攻自破了。

。。，跟看問題角度有關。你處在覺悟角度去看，如:有生必死必亡。人類。宇宙都屬有生。人，事，物，皆在永恆變化中，山川，河流，人類，宇宙亦如此。所以是虛幻的。

莊子在《齊物論》中首次提到人在世間生活，如同在一場夢境中，因在夢中，如影子般或站立，或行走，茫然不知為何而活，只有從夢中醒來，才會清醒地知道自己的主宰。從此就有了世間大夢，大夢歸去之說活。

後來佛也傳至中土，按佛之智慧，萬物有生必有滅，有聚必有散。我們的身體，我們所鍾愛的物體，在我們不知不覺間，被造化慢慢地移走了。我們一輩子處心積慮所積累的東西不知不覺間都沒了。我們就如同把雪歸攏在一起，把雪當寶貝積攢在一起，不知不覺間都化了。

這樣世間的一切抓握不住，如夢幻泡影，可以說是虛幻不實了。但後面有一個不實無虛，不生不滅，不垢不淨的佛性存在。

其三在微觀量子世界，人的意識會影響了粒子的存在狀態，粒子的狀態即然不是客觀存在的，那建造在粒子之上的整個世界自然也不是，這樣從量子力學的角度，佐證了聖人之說。

從心上離此世界，即是向道向佛。

《真實》的（法）就是（夲源生命），（真實）的就是（不生不滅～永恆如一）。

《虛假》的（法）就是（宇宙萬相），（虛假）的就是（成住壞空～生滅異化）。

（探索）非空無、皆靈音。山河大地宇宙世俗人意識見到，很真實。世間生命兩極方式，以人來說（其中各由不同不在話中）以世俗之人身為生命一種樣式。繼環境所見意識根本現實生命態。這種狀態神佛稱做俗世為虛迷態，都未世醒。生命另外方式是意識靈魂、虛態也是生命可在。修真者成元神之身更可在。所謂虛中有實、實中有虛。見到的也是成境而且更加真切。不過環境非是原俗狀態，境因不同都為可見。所以說人世處在虛迷虛浮世間，因為俗眾未開智。處因不同更加環境真切，非是可能是虛幻空無靜因。萬物生命而生起皆存靈因，可見聲色浮霞自然真實，有靈者更加感悟。山河大地宇宙都是虛幻根本不可能的，有一些人意識已經迷失了，只有可能錯誤修因者倒至身處其空無之境，但需過時日自解。動極生靜、靜極生動，自然道理。元真本看見事物更加真實。因為心神智開見到。或俗眾各呈各態見到、意識到各處之身境實。……

有本書叫《楞嚴經》，是佛教中的一本很重要的經典。

這本書很有名的，有人贊之曰：“自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。”

《楞嚴經》裡面有句話“不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。”

我們的身體，物質方面的身體，被稱為色身。

這句話的意思是：“你們不知道我們的肉體，還有外面的山川河流、虛空、還有大地，都是我們‘妙明的真心’中的東西。”

這不就是說地球上的東西還有宇宙中的東西，都是我內心中的東西嗎？

是的！

按照佛教的說法，我們的這個世界就是從我們的真心創造出來的。

因為我們的內心就是在不停地變換，所以山河大地外至茫茫宇宙也就變得虛幻不實。

既然這個世界是由我的真心創造出來的，那我現在憑空想象創造出一塊石頭行不行？

既然這個世界會隨著我的內心變化而變化，那我現在憑空想象改變一塊石頭的形狀行不行？

理論上是可以的。

可是我們只要一實踐，就會發現這根本就不可能。憑空想象真的創造不出任何東西，憑空想象真的改變不了物體的形狀。

看來這個理論好像不是很靠譜。

其實上面我沒有說明白。

應該這麼說，我們這個世界是由我們的真心共同創造出來的。

還是拿石頭舉例。

這塊石頭，是由我們這個世界的所有生物（並不只是單純的人類）共同創造出來的。你只憑你自己的心去改變，你的力量還有份額不夠。你的內心在這塊石頭上發揮的作用，就像你把一分錢投進股市裡一樣，根本看不到任何作用。

當你的心能夠達到改變物理世界時，你就會和佛一樣了。

有句話叫：“心能轉物，即同如來。”說的就是這個道理。

以上只是通俗地解釋，具體請看《楞嚴經》。