說到“神機妙算”，大家也許會聯想到諸葛亮。諸葛亮的足智多謀和未卜先知，被世人所讚歎，被文人墨客所讚美。諸葛亮就好比是智慧的化身！可是，當我讀了《三國演義》第五十回《諸葛亮智酸華容 關雲長義釋曹操》後，我不禁百感交集，對諸葛亮也有了新的看法。 文章的內容是：諸葛亮料定曹操會從華容道逃走，吩咐趙子龍在烏林之西，宜都之北的一個森林裡，與曹操對戰。後來，曹操逃脫了。諸葛亮又派關雲長在華容道守侯，而關雲長念曹操對他有恩，加上曹操對他苦苦哀求，一念之下釋放了曹操，帶兵回營。到了大營裡，關雲長向劉玄德請罪。 我靜靜地讀著，思考著……諸葛亮雖說是個用兵如神的天才，可他也有“馬有失蹄，人有失足”的時候啊！ 我想：諸葛亮既然既然會天算、地算，那為什麼不算算身邊的大將軍關雲長呢？似問：諸葛亮知道曹操會從華容道逃跑，那為什麼不派重兵防守呢？而要派柔弱寡斷，重義氣的關雲長去防守呢？他明明知道曹操有恩於關雲長，為什麼還派關雲長去，而不派張翼德去呢？如若派張翼德去防守，就可以殺他個片甲不留，活捉曹操。這樣一來，結局就大不一樣啦！也不用再打仗了，百姓也不會再遭殃了。那麼，劉備也許會得到天下。這可見，諸葛亮也有出差錯的時候，他並不是事事都料事如神的。 俗話說，“人非聖賢，孰能無過”。 諸葛亮是人不是神，他的神機妙算，主要是靠平時細心觀察，積累經驗，更重要的是博覽群書，才成為天才的。書讀多了，人也就聰明瞭，經驗也就多了。 說起文官第一人，大家都會想起諸葛亮，諸葛亮在兩千多年的歷史中都是智慧的化身，說起他大家都會豎起大拇指稱讚他，我也不否認他的能力，才能，和智謀，難道他真的就是比較完美的嗎？這裡有我對他的一點點看法：諸葛亮與石廣元，孟公威，崔州平，徐元直，龐士元為友，非常瞭解他們，而後來與諸葛亮同事劉備的只有龐統，我覺得這裡有他的一點點私心，他怕龐統在取西川上有大功，而在準備攻駱城時給劉備寫了一封信，說是主將帥身上凶多吉少，而龐統卻認為諸葛亮怕自己得了頭功，這裡多少有一點諸葛亮的私心，他非常瞭解龐統的性格，所以這封書信多少有激將的嫌疑，而使龐統死在了落鳳坡。本人覺得三國裡的文官還是郭嘉郭奉孝是排在第一，可惜英年早逝，可悲可嘆。 公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。 羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧捨己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。 再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰，屢建功勳。但此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。 魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。 街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。 說孔明不“明”，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然儘管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！”後世有評諸葛亮雲： 三顧頻繁天下計 兩朝開濟老臣心 出師未表身先死 長使英雄淚滿襟 流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的
說到“神機妙算”，大家也許會聯想到諸葛亮。諸葛亮的足智多謀和未卜先知，被世人所讚歎，被文人墨客所讚美。諸葛亮就好比是智慧的化身！可是，當我讀了《三國演義》第五十回《諸葛亮智酸華容 關雲長義釋曹操》後，我不禁百感交集，對諸葛亮也有了新的看法。 文章的內容是：諸葛亮料定曹操會從華容道逃走，吩咐趙子龍在烏林之西，宜都之北的一個森林裡，與曹操對戰。後來，曹操逃脫了。諸葛亮又派關雲長在華容道守侯，而關雲長念曹操對他有恩，加上曹操對他苦苦哀求，一念之下釋放了曹操，帶兵回營。到了大營裡，關雲長向劉玄德請罪。 我靜靜地讀著，思考著……諸葛亮雖說是個用兵如神的天才，可他也有“馬有失蹄，人有失足”的時候啊！ 我想：諸葛亮既然既然會天算、地算，那為什麼不算算身邊的大將軍關雲長呢？似問：諸葛亮知道曹操會從華容道逃跑，那為什麼不派重兵防守呢？而要派柔弱寡斷，重義氣的關雲長去防守呢？他明明知道曹操有恩於關雲長，為什麼還派關雲長去，而不派張翼德去呢？如若派張翼德去防守，就可以殺他個片甲不留，活捉曹操。這樣一來，結局就大不一樣啦！也不用再打仗了，百姓也不會再遭殃了。那麼，劉備也許會得到天下。這可見，諸葛亮也有出差錯的時候，他並不是事事都料事如神的。 俗話說，“人非聖賢，孰能無過”。 諸葛亮是人不是神，他的神機妙算，主要是靠平時細心觀察，積累經驗，更重要的是博覽群書，才成為天才的。書讀多了，人也就聰明瞭，經驗也就多了。 說起文官第一人，大家都會想起諸葛亮，諸葛亮在兩千多年的歷史中都是智慧的化身，說起他大家都會豎起大拇指稱讚他，我也不否認他的能力，才能，和智謀，難道他真的就是比較完美的嗎？這裡有我對他的一點點看法：諸葛亮與石廣元，孟公威，崔州平，徐元直，龐士元為友，非常瞭解他們，而後來與諸葛亮同事劉備的只有龐統，我覺得這裡有他的一點點私心，他怕龐統在取西川上有大功，而在準備攻駱城時給劉備寫了一封信，說是主將帥身上凶多吉少，而龐統卻認為諸葛亮怕自己得了頭功，這裡多少有一點諸葛亮的私心，他非常瞭解龐統的性格，所以這封書信多少有激將的嫌疑，而使龐統死在了落鳳坡。本人覺得三國裡的文官還是郭嘉郭奉孝是排在第一，可惜英年早逝，可悲可嘆。 公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。 羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧捨己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。 再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰，屢建功勳。但此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。 魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。 街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。 說孔明不“明”，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然儘管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！”後世有評諸葛亮雲： 三顧頻繁天下計 兩朝開濟老臣心 出師未表身先死 長使英雄淚滿襟 流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的