紅樓夢可以說是四大名著中內涵最豐富的一本書，書中哪怕一個名字，一句話都意有所指，不花大量的時間和精力是真的看不透紅樓夢的。所以，研究紅樓夢的人是最多的，規模也是最大的。

打個比方，其他的名著都像是一道數學題，是有固定的答案的。而紅樓夢就像是一道語文題，答案因人而異。看到這裡應該就能明白為什麼只有紅樓夢形成了“紅學研究”了。

——帶您領略文字的魅力——

【紅樓夢】是一部現實主義小說，它故事的背景雖然只是一座大觀園，卻塑造了幾百號人物，內容繁絮，各類人物的關係，各等人物的牽連，無不承現一派社會的千姿萬貌。和我們每個人很貼近，和每個人的命運很相似，你總可以找到一個人物和自己比較。它豐富的內容，引得無數文人墨客競折腰，它所描繪的詩情畫意，男情女愛，正是文人們心屬的情流，值得去挖掘，去鑽研，去抒懷。【三國演義】雖然也內容浩大，人物眾多，情節跌蕩，那都是英雄們爭天下的足跡，和一般人事不關己，只能看個熱鬧，引不起追隨的受眾。【水滸傳】宣揚落草為寇，這更是想做良民的百姓不能踏足的不歸路，作為文弱的舞文弄墨的，受朝廷俸祿的筆刀們，不能推薦的書籍。【西遊記】故事離我們摸不著，只能是一種遙遠的遐想，無利無弊，和現實無關痛癢，把遙遠的神說和現實結合，也許是現代人的一種聯想。

謝悟空秘書之邀。四大名著中，紅樓夢雖是一部古典名著，而批判現實主義思想濃郁。透過歷史的帷幕，我們似乎窺見了作者的那一顆疾惡如仇、無力補天的憂愁之心；透過歷史的帷幕，那帷幕後的一章章、一節節的社會人文、官場市井的情境，栩栩如生地展現在人們眼前；透過歷史的帷幕，有人也許會想：神瑛侍者會否又回到警幻仙境的靈河岸邊以甘露澆潤紫姝草？透過歷史的帷幕，文學愛好者們在尋覓、研究詩詞歌賦的精髓出處；透過歷史的帷幕，會否有醫藥界的人士探究古方配伍的真偽？一句話，既然文學巨匠曹雪芹為巍巍華夏留下了紅樓夢這一文學瑰寶、藝術奇葩，豈非為我們遺傳了一筆無形的精神財富？批判地分析研究，批判地尋覓繼承，實乃一大幸事。個人觀點，不及其餘。

《紅樓夢》是文學藝術中的一座寶庫，一個象徵地位的大觀園興衰起伏，賈王史薛四大家族的由盛轉衰，代表的不僅是地位的變化，更是小人物命運的轉折。

《紅樓夢》人物眾多，且性格特徵鮮明，每一個人有不同的代表含義。它不同於另外三部的創作風格，別具一格。

之所以它可以產生紅學，說明大家對它的關注和研究，關於《紅樓夢》有太多的未解之謎，人們往往總是對稀少和特別的東西產生好奇心，那麼《紅樓夢》便是這樣的作品。

紅樓夢可以說是四大名著中內涵最豐富的一本書，書中哪怕一個名字，一句話都意有所指，不花大量的時間和精力是真的看不透紅樓夢的。所以，研究紅樓夢的人是最多的，規模也是最大的。

打個比方，其他的名著都像是一道數學題，是有固定的答案的。而紅樓夢就像是一道語文題，答案因人而異。看到這裡應該就能明白為什麼只有紅樓夢形成了“紅學研究”了。

——帶您領略文字的魅力——

四大名著裡，確實只有紅樓夢成立了紅學會，引起多少紅學愛好者競相折腰。原因大概有以下幾點

紅樓夢是一本包羅永珍的百科全書，裡面從封建社會的頂點到平民的底層，都有描寫，從社會生產力到飲食化妝都有涉獵，大到世家潮起潮落小到丫鬟僕人之間的勾心鬥角，都有牽涉。

紅樓夢一書開篇就有伏筆，曹雪芹因為要避諱文字獄，好多地方的描寫都是很隱晦的，正因為隱晦，值得推敲的地方才有很多。既然是很隱晦，一百個人眼裡就有一百個紅樓夢，各持觀點，幾百年來誰也說服不了誰。雖然開篇就說，年代地點無據可考，大家都知道這是結合現實寫的。

它不同於三國演義，三國演義寫的比較恢宏大氣，是根據歷史改編的，沒有太大的值得推敲的。而水滸傳則是一部反書，封建社會以前，水滸傳是禁書，誰敢明目張膽的研究水滸傳？西遊記本就是一部神話小說，神話是無據可考的。

最重要的一點，就是紅樓夢它是殘缺的，遺失了後四十回，咱們看到的是高鄂續寫的，許多人都續寫過，以高鄂的認可者最多，不過正因為殘缺，才有一大波紅學愛好者對高鄂的結局不很滿意，都認為自己的結局才是最接近曹公的。

【紅樓夢】是一部現實主義小說，它故事的背景雖然只是一座大觀園，卻塑造了幾百號人物，內容繁絮，各類人物的關係，各等人物的牽連，無不承現一派社會的千姿萬貌。和我們每個人很貼近，和每個人的命運很相似，你總可以找到一個人物和自己比較。它豐富的內容，引得無數文人墨客競折腰，它所描繪的詩情畫意，男情女愛，正是文人們心屬的情流，值得去挖掘，去鑽研，去抒懷。【三國演義】雖然也內容浩大，人物眾多，情節跌蕩，那都是英雄們爭天下的足跡，和一般人事不關己，只能看個熱鬧，引不起追隨的受眾。【水滸傳】宣揚落草為寇，這更是想做良民的百姓不能踏足的不歸路，作為文弱的舞文弄墨的，受朝廷俸祿的筆刀們，不能推薦的書籍。【西遊記】故事離我們摸不著，只能是一種遙遠的遐想，無利無弊，和現實無關痛癢，把遙遠的神說和現實結合，也許是現代人的一種聯想。

首先是殘缺美。故事不完整，判詞有許多存疑之處，如元春判詞最後一句，什麼意思？爭議太大，她怎麼死的，如何失寵，不知道。

還有寶、黛、釵，真正的結局是什麼？玉帶林中掛，金簪雪裡埋，到底咋回事，別說續書，多數人不喜歡。

第二，《紅樓夢》寫的太好了，敘事方法，語言，人物刻畫，惟妙惟肖，讀的入迷，難以釋手。

第三，書中雜學廣博，內容太豐富，詩詞歌賦，綾羅綢緞，亭臺樓閣，吃飯喝酒吃藥，作者涉獵廣泛，讓後人歎為觀止，衍生出眾多研究者。

第四，作者之謎。主流觀點是曹雪芹，但是，觀點不一樣，各種訊息不斷。考據獨成一派。大觀園到底在哪，存疑。

謝悟空秘書之邀。四大名著中，紅樓夢雖是一部古典名著，而批判現實主義思想濃郁。透過歷史的帷幕，我們似乎窺見了作者的那一顆疾惡如仇、無力補天的憂愁之心；透過歷史的帷幕，那帷幕後的一章章、一節節的社會人文、官場市井的情境，栩栩如生地展現在人們眼前；透過歷史的帷幕，有人也許會想：神瑛侍者會否又回到警幻仙境的靈河岸邊以甘露澆潤紫姝草？透過歷史的帷幕，文學愛好者們在尋覓、研究詩詞歌賦的精髓出處；透過歷史的帷幕，會否有醫藥界的人士探究古方配伍的真偽？一句話，既然文學巨匠曹雪芹為巍巍華夏留下了紅樓夢這一文學瑰寶、藝術奇葩，豈非為我們遺傳了一筆無形的精神財富？批判地分析研究，批判地尋覓繼承，實乃一大幸事。個人觀點，不及其餘。

四大名著雖然都是博大精深的書籍，但《紅樓夢》涉及到的知識面最多最廣。

有人曾說，讀《紅樓夢》不同的人，讀出的味道和感覺也不一樣。如史學家看到了一部曹家被抄家的清史，看到了康熙朝九王奪嫡的影響，曹家正是因為康熙的關係，與太子走的很近，與四皇子也就是雍正帝關係很遠，就如同賈府與忠順府的關係一樣，沒有多少的交情，很遠。

文學家則看到了書中各種人物筆下的出色的詩詞歌賦，還有他們的文學修養，文化底蘊。美食學家則看到了《紅樓夢》中的精巧新奇的美食吃法，服裝愛好者則看到了《紅樓夢》中各色各樣的服裝搭配和設計，化妝達人則看到了《紅樓夢》中每個美女的驚豔美妝，還有那些形形色色的化妝品。

除了這些，醫學家看到的則是一部醫科百科全書，書中列舉了很多治療不同疾病的藥，還有賈母的養生學，都值得醫學家去研究。

還有管理學家，王熙鳳就是一個成功的管理學家，她在書中的很多管理方式就值得學習和借鑑，還有探春，她的改革管理也值得學習。當然還有人際關係學，如如何討得領導的喜歡和重用，鴛鴦就是最好的例子，自然王熙鳳在賈母這個領導身上所用的那種學問也值得學習，還有尤氏的隱忍，李紈的藏拙示弱，寶釵的城府心機，探春的霸氣改革，黛玉的懂而不答，平兒的恩威並用，鴛鴦的左右逢源等等，都值得現代職場的借鑑和學習。

同時在當官的看來，《紅樓夢》也是一部官場現形記，上下級的微妙關係，若是處不好，別說升值，位置和性命就難保。

還有經濟學，經濟學家讀《紅樓夢》看的是這部書中的經濟學，可見《紅樓夢》不只是博大精深，更是涉及多個領域的學問，所以被一些人研究，就出了一個紅學，而且還有一個紅學會。

《紅樓夢》是文學藝術中的一座寶庫，一個象徵地位的大觀園興衰起伏，賈王史薛四大家族的由盛轉衰，代表的不僅是地位的變化，更是小人物命運的轉折。

《紅樓夢》人物眾多，且性格特徵鮮明，每一個人有不同的代表含義。它不同於另外三部的創作風格，別具一格。

之所以它可以產生紅學，說明大家對它的關注和研究，關於《紅樓夢》有太多的未解之謎，人們往往總是對稀少和特別的東西產生好奇心，那麼《紅樓夢》便是這樣的作品。

《紅樓夢》為什麼發展出了紅學，這個問題很大，內涵很廣博，今只談兩個方面。

一是《紅樓夢》在文學成就上算是一座豐碑，它文字太美。俗則做為故事它也非常好看，雅則它的確在文學、社會學、道學、哲學等方面有非常精深的內涵。讀紅樓，洋洋灑灑一部大書，脂批說它語言精煉到沒有一句廢話，又不能刪其一句。這是什麼水平，只這一點，其它作品對它只能高山仰止了。我自己讀過很多遍，這方面感觸非常深，剛開始感興趣一般就是對故事喜歡，或是受影視作品影響，讀了幾遍以後，就感覺不斷有新大陸被發現似的，曾經漠不關心的段落、句子原來都有照映，都有用意，而且它的文字表達非常精準生動，非常優美，舉個小小例子：李商隱有一句“留得枯荷聽雨聲”被曹公引用並修改為“留得殘荷聽雨聲”，一個“殘”字在意境上勝出原文多少倍。讀到這個份上的時候，《紅樓夢》的魅力算是感受到了一點了，這也是很多愛好者“一入紅樓夢不醒”的原因之一吧。本人即便讀了許多遍，到現在還是有不少地方沒搞明白，這隻能是自己知識儲備不夠，悟性不夠，而絕不是曹公閒筆，再加上這部書殘缺的遺憾，到底曹公意欲何為，眾多人物命運走向及結局，這些也都成為讓人慾罷不能而要探佚、要研究的驅動力了。

二是《紅樓夢》作為中華文明最為璀璨的的明珠，閱讀《紅樓夢》感受它的美、它的包羅永珍和博大精深，是我們學習傳統文化，學習經典文化的一個入口或通道，我相信，只要你感受到了它的美，感受到中華傳統經典的美，就會真正的瞭解我們的經典文化和智慧有多麼偉大，就真正產生了民族文化的自信，這也是有著非常重要的現實意義。當然世界上其它文學名著也非常好，但總會感覺沒有中國名著比如《紅樓夢》這麼耐品咂、耐回味。“《紅樓夢》是中國第五大發明”，這是毛澤東主席對它的定位和評價。當年也確實開展過領導幹部都要讀一讀四大名著的活動。胡適先生1948年離開大陸去臺灣時，在匆忙中他只隨身帶了兩部書，一部是現存上海博物館的甲戌手抄16回本《脂硯齋評石頭記》（下圖），另一本是程高本程乙版《紅樓夢》。

《紅樓夢》是一部中華文化之瑰寶，它沒有過時，也不會過時，相信在今天的民族復興之路上，文化復興、文化自信重建上，《紅樓夢》會發揮它更大的價值，它一定會被更多的人喜愛，紅學研究會有更多專業和非專業人士的參與。

四大名著裡，確實只有紅樓夢成立了紅學會，引起多少紅學愛好者競相折腰。原因大概有以下幾點

紅樓夢是一本包羅永珍的百科全書，裡面從封建社會的頂點到平民的底層，都有描寫，從社會生產力到飲食化妝都有涉獵，大到世家潮起潮落小到丫鬟僕人之間的勾心鬥角，都有牽涉。

紅樓夢一書開篇就有伏筆，曹雪芹因為要避諱文字獄，好多地方的描寫都是很隱晦的，正因為隱晦，值得推敲的地方才有很多。既然是很隱晦，一百個人眼裡就有一百個紅樓夢，各持觀點，幾百年來誰也說服不了誰。雖然開篇就說，年代地點無據可考，大家都知道這是結合現實寫的。

它不同於三國演義，三國演義寫的比較恢宏大氣，是根據歷史改編的，沒有太大的值得推敲的。而水滸傳則是一部反書，封建社會以前，水滸傳是禁書，誰敢明目張膽的研究水滸傳？西遊記本就是一部神話小說，神話是無據可考的。

最重要的一點，就是紅樓夢它是殘缺的，遺失了後四十回，咱們看到的是高鄂續寫的，許多人都續寫過，以高鄂的認可者最多，不過正因為殘缺，才有一大波紅學愛好者對高鄂的結局不很滿意，都認為自己的結局才是最接近曹公的。

四大名著，目前學界的共識，基本認可這樣的排列:1《紅樓夢》，2《三國演義》，3《水滸傳》，4，《西遊記》。這四部小說應該是4種小說型別的代表作。其它名著的藝術水準與這四部相比，也都毫不遜色，如《儒林外史》，《金瓶梅》等。但無論哪部小說都無法和《紅樓夢》比肩。在中國小說史上，比喻《紅樓夢》就象是一座珠穆朗瑪峰，也不為過。同時，它又象是一個蘊藏極其豐富的，取之不盡的寶藏一樣，每個讀過它的讀者，都能獲得不一樣的收穫。它涵蓋的知識面之深，之廣，古今中外，沒有任何一部小說能與之相提並論。所以，《紅樓夢》發展成"紅學"也是必然。

而另一個非常重要的原因是，《紅樓夢》自問世以來，流傳至今，有以下兩個問題，仍象謎樣無解，至今紛爭不己，沒有定論:其一，《紅樓夢》的作者是誰?其二，前八十回與後四十回是不是一個整體?

《紅樓夢》開始是以手抄本的形式傳播的，儘管在當時“文字獄"盛行，然而由於《紅樓夢》巨大的藝術魅力，仍是偷偷地傳播開來。1791年，程偉原在收集、整理手抄本《石頭記》後，以活字排印的方式，出版發行了120回《紅樓夢》，從而結束了手抄本傳播的方式。

但《紅樓夢》的作者是誰?120回是不是一個整體?自小說問世以來，一直都有爭議。1921年，胡適的一部《紅樓夢考證》的專著，出版發行後，引發社會巨大爭議。他在此專著裡，首次提出曹雪芹是《紅樓夢》的作者，後四十回是“高鶚續"的論斷，由此，開始了《紅樓夢》的廣泛研究與討論，這就是早期的"紅學"研究。而隨著他在1927年，一部清乾隆年間的手抄本前八十回的殘本的發現，以及後期又陸續發現了其它手抄本，於是，學界又將《紅樓夢》分成了兩大系統，一為"程本系統":即程甲本，程乙本為代表的120回《紅樓夢》，一為"脂本系統":即甲戍本、乙戊本，庚辰本等等只有前80回的《石頭記》。同時，考證派、索隱派等各類研究也紛紛出籠，蔚為大觀。

建國後，為了《紅樓夢》更好的研究，國家還成立了專門研究《紅樓夢》的研究機構:"紅學研究所"及民間組織性質的"紅學研究會"，從而使得對《紅樓夢》的研究成了真正的"紅學"。而學界也基本確立了胡適的《紅樓夢》前八十回為曹雪芹著，後回十回為高鶚續的這麼個結論。

然而，隨著研究不斷的深入，以及現代學者不斷的考證，發現所謂的"高鶚續"的結論越來越站不住腳，於是，現在各種五花八門的續說，以及《紅樓夢》的作者是皇子的觀點都冒了出來。

二百多年過去了，《紅樓夢》的作者是誰?120回《紅樓夢》是不是一個整體?直到現在，這兩大問題還是沒有解決。

而所謂的"紅學"，簡直就是個世紀笑話。

首先是殘缺美。故事不完整，判詞有許多存疑之處，如元春判詞最後一句，什麼意思？爭議太大，她怎麼死的，如何失寵，不知道。

還有寶、黛、釵，真正的結局是什麼？玉帶林中掛，金簪雪裡埋，到底咋回事，別說續書，多數人不喜歡。

第二，《紅樓夢》寫的太好了，敘事方法，語言，人物刻畫，惟妙惟肖，讀的入迷，難以釋手。

第三，書中雜學廣博，內容太豐富，詩詞歌賦，綾羅綢緞，亭臺樓閣，吃飯喝酒吃藥，作者涉獵廣泛，讓後人歎為觀止，衍生出眾多研究者。

第四，作者之謎。主流觀點是曹雪芹，但是，觀點不一樣，各種訊息不斷。考據獨成一派。大觀園到底在哪，存疑。

四大名著中，《西遊記》是神魔小說，文中語言精彩，描寫生動，透過豐富的想象，一系列的神魔鬼怪的描寫，比較突出的就是悟空這一形象。作者賦予其一定的思想。寫法上是傳統的格式，一回未完下一回繼續，大部分描寫唐僧師徒取經，‘’出發——遇妖——受難——求救——除妖——上路。‘’的格式，每一回大體都是這樣。神魔小說，脫離現實，糟粕的東西也較多，使觀眾審美疲勞。是它的侷限。上了一定年紀的人是不再讀這類內容的。

《水滸》是將一群好漢的故事結合民間好漢劫富濟貧傳說進行描述，書中除了個別好漢見義勇為外，個別好漢兇殘野蠻惡劣手段令人髮指，實與強盜殺人無異，卻都打著‘’替天行道‘’的幌子，為世人所不恥。在‘’忠義‘’的名堂下幹著陰謀陷害別人，瘋狂兇殘鎮壓農民起義，毒害自己的結義兄弟等一樁樁醜事，更使人憎惡。雖然人物眾多，描寫生動具體，因為思想侷限，開頭以神魔出現，上半部分轟轟烈烈，下半部分以集體毀滅為終且又要為朝廷歌功頌德，所以，觀眾也不忍再讀這類書籍。

《三國演義》對正面人物劉備、關羽等人歌頌高大上，對曹操的奸詐諸葛亮的機智等的描寫都誇大其詞，文中內容與歷史正史相比實少虛多。因其描寫的‘’忠""義‘’，且這些人物大都史書有載，雖與事實不符，人們還是喜聞樂見。但到底是演義小說，也就停留在小說這一階段。

《紅樓夢》也是小說，但《紅樓夢》與其他三部小說不同之處在於它的人都是真實的人。雖然藝術虛構，但不是好人盡好壞人盡壞。《紅樓夢》的所描寫的內容從思想高度直接觸及統治階級的上層建築，以驚人的預見性，如實描寫腐敗的社會制度必然滅亡這一自然規律和歷史發展規律。所以說，它是小說。但又不僅僅是小說。在表現手法上，《紅樓夢》中詩詞歌賦曲，舉凡中國古代文學藝術表現手法，都無不具備。文彩優美，內容豐富，人物情節環境的描寫都栩栩如生……因此，《紅樓夢》在未正式付印前，它的各種手抄本就同時現世，對《紅樓夢》（多種名稱如石頭記）內容、作者、思想及人物的評論研討也已形成並一直持續著，同時，又出現多種續書，引起人們對它更廣泛而持久且歷久彌新的興趣。這是《紅樓夢》會形成並發展為‘’紅學‘’的根本原因。

四大名著雖然都是博大精深的書籍，但《紅樓夢》涉及到的知識面最多最廣。

有人曾說，讀《紅樓夢》不同的人，讀出的味道和感覺也不一樣。如史學家看到了一部曹家被抄家的清史，看到了康熙朝九王奪嫡的影響，曹家正是因為康熙的關係，與太子走的很近，與四皇子也就是雍正帝關係很遠，就如同賈府與忠順府的關係一樣，沒有多少的交情，很遠。

文學家則看到了書中各種人物筆下的出色的詩詞歌賦，還有他們的文學修養，文化底蘊。美食學家則看到了《紅樓夢》中的精巧新奇的美食吃法，服裝愛好者則看到了《紅樓夢》中各色各樣的服裝搭配和設計，化妝達人則看到了《紅樓夢》中每個美女的驚豔美妝，還有那些形形色色的化妝品。

除了這些，醫學家看到的則是一部醫科百科全書，書中列舉了很多治療不同疾病的藥，還有賈母的養生學，都值得醫學家去研究。

還有管理學家，王熙鳳就是一個成功的管理學家，她在書中的很多管理方式就值得學習和借鑑，還有探春，她的改革管理也值得學習。當然還有人際關係學，如如何討得領導的喜歡和重用，鴛鴦就是最好的例子，自然王熙鳳在賈母這個領導身上所用的那種學問也值得學習，還有尤氏的隱忍，李紈的藏拙示弱，寶釵的城府心機，探春的霸氣改革，黛玉的懂而不答，平兒的恩威並用，鴛鴦的左右逢源等等，都值得現代職場的借鑑和學習。

同時在當官的看來，《紅樓夢》也是一部官場現形記，上下級的微妙關係，若是處不好，別說升值，位置和性命就難保。

還有經濟學，經濟學家讀《紅樓夢》看的是這部書中的經濟學，可見《紅樓夢》不只是博大精深，更是涉及多個領域的學問，所以被一些人研究，就出了一個紅學，而且還有一個紅學會。

《紅樓夢》為什麼發展出了紅學，這個問題很大，內涵很廣博，今只談兩個方面。

一是《紅樓夢》在文學成就上算是一座豐碑，它文字太美。俗則做為故事它也非常好看，雅則它的確在文學、社會學、道學、哲學等方面有非常精深的內涵。讀紅樓，洋洋灑灑一部大書，脂批說它語言精煉到沒有一句廢話，又不能刪其一句。這是什麼水平，只這一點，其它作品對它只能高山仰止了。我自己讀過很多遍，這方面感觸非常深，剛開始感興趣一般就是對故事喜歡，或是受影視作品影響，讀了幾遍以後，就感覺不斷有新大陸被發現似的，曾經漠不關心的段落、句子原來都有照映，都有用意，而且它的文字表達非常精準生動，非常優美，舉個小小例子：李商隱有一句“留得枯荷聽雨聲”被曹公引用並修改為“留得殘荷聽雨聲”，一個“殘”字在意境上勝出原文多少倍。讀到這個份上的時候，《紅樓夢》的魅力算是感受到了一點了，這也是很多愛好者“一入紅樓夢不醒”的原因之一吧。本人即便讀了許多遍，到現在還是有不少地方沒搞明白，這隻能是自己知識儲備不夠，悟性不夠，而絕不是曹公閒筆，再加上這部書殘缺的遺憾，到底曹公意欲何為，眾多人物命運走向及結局，這些也都成為讓人慾罷不能而要探佚、要研究的驅動力了。

二是《紅樓夢》作為中華文明最為璀璨的的明珠，閱讀《紅樓夢》感受它的美、它的包羅永珍和博大精深，是我們學習傳統文化，學習經典文化的一個入口或通道，我相信，只要你感受到了它的美，感受到中華傳統經典的美，就會真正的瞭解我們的經典文化和智慧有多麼偉大，就真正產生了民族文化的自信，這也是有著非常重要的現實意義。當然世界上其它文學名著也非常好，但總會感覺沒有中國名著比如《紅樓夢》這麼耐品咂、耐回味。“《紅樓夢》是中國第五大發明”，這是毛澤東主席對它的定位和評價。當年也確實開展過領導幹部都要讀一讀四大名著的活動。胡適先生1948年離開大陸去臺灣時，在匆忙中他只隨身帶了兩部書，一部是現存上海博物館的甲戌手抄16回本《脂硯齋評石頭記》（下圖），另一本是程高本程乙版《紅樓夢》。

《紅樓夢》是一部中華文化之瑰寶，它沒有過時，也不會過時，相信在今天的民族復興之路上，文化復興、文化自信重建上，《紅樓夢》會發揮它更大的價值，它一定會被更多的人喜愛，紅學研究會有更多專業和非專業人士的參與。

四大名著，目前學界的共識，基本認可這樣的排列:1《紅樓夢》，2《三國演義》，3《水滸傳》，4，《西遊記》。這四部小說應該是4種小說型別的代表作。其它名著的藝術水準與這四部相比，也都毫不遜色，如《儒林外史》，《金瓶梅》等。但無論哪部小說都無法和《紅樓夢》比肩。在中國小說史上，比喻《紅樓夢》就象是一座珠穆朗瑪峰，也不為過。同時，它又象是一個蘊藏極其豐富的，取之不盡的寶藏一樣，每個讀過它的讀者，都能獲得不一樣的收穫。它涵蓋的知識面之深，之廣，古今中外，沒有任何一部小說能與之相提並論。所以，《紅樓夢》發展成"紅學"也是必然。

而另一個非常重要的原因是，《紅樓夢》自問世以來，流傳至今，有以下兩個問題，仍象謎樣無解，至今紛爭不己，沒有定論:其一，《紅樓夢》的作者是誰?其二，前八十回與後四十回是不是一個整體?

《紅樓夢》開始是以手抄本的形式傳播的，儘管在當時“文字獄"盛行，然而由於《紅樓夢》巨大的藝術魅力，仍是偷偷地傳播開來。1791年，程偉原在收集、整理手抄本《石頭記》後，以活字排印的方式，出版發行了120回《紅樓夢》，從而結束了手抄本傳播的方式。

但《紅樓夢》的作者是誰?120回是不是一個整體?自小說問世以來，一直都有爭議。1921年，胡適的一部《紅樓夢考證》的專著，出版發行後，引發社會巨大爭議。他在此專著裡，首次提出曹雪芹是《紅樓夢》的作者，後四十回是“高鶚續"的論斷，由此，開始了《紅樓夢》的廣泛研究與討論，這就是早期的"紅學"研究。而隨著他在1927年，一部清乾隆年間的手抄本前八十回的殘本的發現，以及後期又陸續發現了其它手抄本，於是，學界又將《紅樓夢》分成了兩大系統，一為"程本系統":即程甲本，程乙本為代表的120回《紅樓夢》，一為"脂本系統":即甲戍本、乙戊本，庚辰本等等只有前80回的《石頭記》。同時，考證派、索隱派等各類研究也紛紛出籠，蔚為大觀。

建國後，為了《紅樓夢》更好的研究，國家還成立了專門研究《紅樓夢》的研究機構:"紅學研究所"及民間組織性質的"紅學研究會"，從而使得對《紅樓夢》的研究成了真正的"紅學"。而學界也基本確立了胡適的《紅樓夢》前八十回為曹雪芹著，後回十回為高鶚續的這麼個結論。

然而，隨著研究不斷的深入，以及現代學者不斷的考證，發現所謂的"高鶚續"的結論越來越站不住腳，於是，現在各種五花八門的續說，以及《紅樓夢》的作者是皇子的觀點都冒了出來。

二百多年過去了，《紅樓夢》的作者是誰?120回《紅樓夢》是不是一個整體?直到現在，這兩大問題還是沒有解決。

而所謂的"紅學"，簡直就是個世紀笑話。

四大名著中，《西遊記》是神魔小說，文中語言精彩，描寫生動，透過豐富的想象，一系列的神魔鬼怪的描寫，比較突出的就是悟空這一形象。作者賦予其一定的思想。寫法上是傳統的格式，一回未完下一回繼續，大部分描寫唐僧師徒取經，‘’出發——遇妖——受難——求救——除妖——上路。‘’的格式，每一回大體都是這樣。神魔小說，脫離現實，糟粕的東西也較多，使觀眾審美疲勞。是它的侷限。上了一定年紀的人是不再讀這類內容的。

《水滸》是將一群好漢的故事結合民間好漢劫富濟貧傳說進行描述，書中除了個別好漢見義勇為外，個別好漢兇殘野蠻惡劣手段令人髮指，實與強盜殺人無異，卻都打著‘’替天行道‘’的幌子，為世人所不恥。在‘’忠義‘’的名堂下幹著陰謀陷害別人，瘋狂兇殘鎮壓農民起義，毒害自己的結義兄弟等一樁樁醜事，更使人憎惡。雖然人物眾多，描寫生動具體，因為思想侷限，開頭以神魔出現，上半部分轟轟烈烈，下半部分以集體毀滅為終且又要為朝廷歌功頌德，所以，觀眾也不忍再讀這類書籍。

《三國演義》對正面人物劉備、關羽等人歌頌高大上，對曹操的奸詐諸葛亮的機智等的描寫都誇大其詞，文中內容與歷史正史相比實少虛多。因其描寫的‘’忠""義‘’，且這些人物大都史書有載，雖與事實不符，人們還是喜聞樂見。但到底是演義小說，也就停留在小說這一階段。

《紅樓夢》也是小說，但《紅樓夢》與其他三部小說不同之處在於它的人都是真實的人。雖然藝術虛構，但不是好人盡好壞人盡壞。《紅樓夢》的所描寫的內容從思想高度直接觸及統治階級的上層建築，以驚人的預見性，如實描寫腐敗的社會制度必然滅亡這一自然規律和歷史發展規律。所以說，它是小說。但又不僅僅是小說。在表現手法上，《紅樓夢》中詩詞歌賦曲，舉凡中國古代文學藝術表現手法，都無不具備。文彩優美，內容豐富，人物情節環境的描寫都栩栩如生……因此，《紅樓夢》在未正式付印前，它的各種手抄本就同時現世，對《紅樓夢》（多種名稱如石頭記）內容、作者、思想及人物的評論研討也已形成並一直持續著，同時，又出現多種續書，引起人們對它更廣泛而持久且歷久彌新的興趣。這是《紅樓夢》會形成並發展為‘’紅學‘’的根本原因。