自孔子後就已經失本來面目了！

儒之傳承，別於佛道。非直傳，走隔代，靠自悟。

一代真儒，一代聖！

儒曰：共享大同。

孔子學說被後世的徒子徒孫們，肆無忌憚地篡改修正。特別是自董仲舒始，孔子的儒家學說被推上文化學術專制學說聖壇，開始走向反人民的不歸路。

孔孟之道一直沒有變，變得是人心。

從古至今，孔子學說，亙古不變，但一直變得是人。是學習它的人，是落實此學說的時代。

儒家思想，是老祖宗的智慧，流傳至今，雖有斷層，但是拾起來依舊可以應用於這個時代，因為這個不僅僅是知識，而更是智慧，老祖宗的智慧教會的是為人處世，教導的是與人為善。

這些正是我們這個時代所缺失的。所以國家現在也在提倡國學教育，正是希望我們不要忘記了根本，國學教育便是我們的根。

只有紮根國學教育，我們才能更好的開枝散葉，結出好的果實，不然只是歪瓜裂棗。

國學教育的斷層，導致現在人心的浮躁，家庭問題越來越多，離婚、不贍養父母乃至弒親等，這種種皆是問題，自古中國乃是四大文明古國，得以傳承，靠的就是家道傳承，就是孝道。

所以現在正是弘揚傳統文化，落實國學教育。

但是儒家思想還有部分不適於現在這個時代，我們要去其糟粕，取其精華!做一個新時代的人，有新的儒學思想的人，“新仁”。

做一個有智慧的儒學之人。

小女子知識淺薄，觀點有不得當之處，還請諸位海涵!

提供一個方法答案，研究儒家，當明白《五經》為經緯，為道之所棲，而《四書》為闡理髮幽實證之述。

五經:詩經，尚書，禮記，易經，春秋。講了天地，人倫，規則，情志，傳承等諸方面的道理。

四書:大學，中庸，論語，孟子。

對五經之道作了闡發，對行事之道作了規範，從國家，社會到家庭，個人進行了實踐論證。

我們先把這些基本的搞清楚，再去弄它的源流，發展，變化，歷程，才會深刻地理解儒學的思想。

如果只想學善，這些都免了，記住一點，做個好人是人的內在規定性，是人成為人的基礎。為什麼有那麼多壞人?它們都不是人。因為它們在人類持續的歷程中沒有任何價值與意義，而有價值與意義，是人之為人的本質特徵，是人這個概念成立的前提。

叫我回答這個問題，我只能站歷史唯物主義觀點上，直說就是站在階級和階級鬥爭的立場上，我也未熟讀過他們的經論。"孔孟之道"的核心就是維護奴隸主統治的思想理論基礎，什麼，勞心者治人，勞力者治於人，還有天不變道不變的一些死理，就是不讓新興地主階級建立封建社會，建了就鼓吹復辟，孟子比孔子還堅定。總之歷代更替，新興階級思想以法家為主，主張法制反對"仁政″，但取得政權就喜歡孔孟，越治不了越喜歡孔孟，孔孟之道是維護舊秩序的良藥，尤其"三綱五常"，"克己復禮"這一套，他的本面目就是不願進步，主張倒退，新興階級沒有不噁心他的，尤其資產階級最噁心他的級制度，什麼君君臣臣，父父子子的。資產階級主張自由博愛，人人平等，人不為己天誅地滅。一旦取得政權，資產階級怕無產階級造反，就琢磨把把孔孟請出來教育無產階級了，千萬要"克己復禮"別造反，剝削制度是永恆的，你們就該受窮的。孔孟說的那些話是超階級的，聽起來很好聽，但都不管用，一用階級分析的觀點去分析，就是糟糠了。

孔曰成仁，孟曰取義。

仁，就是親親。

義，就是滅親！

當然孔孟時代背景不同

孔的時代要好於孟的時代

孟的時代要好於荀的時代！

墨批孔，孟批墨

百家齊鳴還真有道理

如今細品

感嘆先人的智慧

儒舊時泛指讀書人：儒生、儒醫。古代從巫、史、祝、卜中分化出來的專司禮儀的人。儒家：儒術，有學問的人。儒家思想有符合真理的理論和對真理的敬虔。

孔孟古代聖賢們有沒有幹男盜女娼詭詐汙穢之事，沒看過史料記載。現代人汙衊指責古聖賢，天空飄毒食品含毒謊言民眾貪官鉅額醫療費大山壓榨，明明是當代民眾所為！古聖賢話語若是鏡子怎會沒有人砸碎呢！

孟子對孔學本源追尋的一個片段。孟母三遷的故事家喻戶曉，人人皆知。孟子‘在母親的教誨下，自幼酷愛儒學。長大後為了使自己能學到孔子的真傳，他從儒學書中記載得知，孔子一名最得意的弟子叫公孫牛，學習成績最好，深得孔子思想真諦，不幸的是突然之間，得了一種怪病腰痛後，使他的驅體成了90度的弓形。醫治無效後，公孫牛為不辱沒師門，自己偷偷離開學校不知去向。孟子斷定公孫牛仍活在世間，估計不會走得太遠。於是下定決心非尋找到此人不可，經過相當長一段時間，冬於發現了一個行為非同常人的賣蟬者，他判斷此人很可能是書中描寫的公孫牛。於是跟蹤走進了一座大山中，幾經周折公孫牛承認了身份，並同意接納孟子為師門弟子，孟子跟公孫牛生活在大山裡幾載後，真傳已得，學業己成。後來終於成了一代，與孔子齊名的儒學大師。

二，儒學自孔孟之時，已形成了一個完整的，思想理論體系。無論從思想內函，還是外延框架，基本已經形成。並且孔孟鉅著均已完成，並呈在在世人面前，如果說儒學自從孟子後，失去了本來面目，只能說後來的一些繼承者們，沒有把儒學的實質精神發揚光大，或者說沒有全面繼承孔學的原本思想精神。只是歷代統治者，學者根據自己的需要，斷章取意罷了。我同意先生題中所述的，儒學已失去了本來面目，甚至說是面目全非。有些人把儒學做為一種為已服務的工具，哪一段對自己的觀點，主張有利就抽出來大講特講，不管其它相關內容，也不全面客觀地去照搬引用。這樣以來真可以說是把儒學搞得支離破碎，面目無存已變味。所以，我認為，，如果學習傳抪傳統文化，必須歷史的，全面的，客觀地去傳播，把儒學的本源思想真諦，灌輸給下一代，讓他們真正的解掌握傳統文化精髄。而不是斷章取意的一枝半節。這只是自己良好的願望而已。人微言輕，無力迴天，只能杞人憂天罷了，知道說與不說都一樣，但還是不吐不快。謝謝邀請。

不做不錯，做多錯多。後來的人生搬硬套，死記硬背，個個只想用現成的，不做任何改進，然後靶子豎起來了，大家批得體無完膚。骨子裡是懶得思考，不思進取的羨慕嫉妒恨，不行動，不進步的找替罪羊。“社會搞成這個樣子了，都怪你。”關孟子屁事。他沒有責任，義務，把這一套理念，讓你們千秋萬代獲利，通用。

大家沒有腦子，有人把刀架在脖子上，要你用這套理論了？沒有，不會反饋，反思，反省，沿用，發展，完善。

孔子問道於老子始以中庸為道中庸最圓通最長久是以為人處世為出發點確實很好如果用在對付敵人就不行了，我們要首先理解道的內涵和持性道的特性就像水，水能上天能入地能軟能硬能有形能無形要看我們用在哪裡怎麼用，要靈活運用不靈活運用不如不學孔子的仁愛也不是一愛到底的不然他還帶劍幹嘛，跟講理的就講理跟不講理的還講理能管用嘛，不能死搬硬套，活學活用很重要！