一

在《倚天屠龍記》中，有一些細節值得揣摩，就是朱長齡和武烈居然用卑鄙齷齪的伎倆試圖騙得張無忌的信任，為了奪得屠龍寶刀！他們可是朱子柳和大武小武的後人呀。而朱子柳和大武小武都是襄陽的捍衛者，為何他們的後人卻變成了無恥小人！

丐幫在“史火龍”的帶領下，被陳友諒左右，又是扣押韓林兒，又是綁架周芷若，盡顯小人性格，完全失去了江湖第一大幫的風采和氣概。直接讓人懷疑，這還是喬峰領導下的丐幫嗎，洪七公黃蓉領導的丐幫去哪兒了？

曾經為襄陽出生入死的志士的後代為何成了卑鄙小人？曾經為襄陽犧牲最大的丐幫為何沒有一點兒氣概？

襄陽城破註定改變了太多人的命運，而金庸又透過《倚天屠龍記》的細節似乎暗示著一些細思極恐的情景：朱子柳和武三通後人叛變以及丐幫幫主耶律齊的叛變。

二

在襄陽城破前夕，他是一直在郭靖郭大俠的影子裡發展，雖說是丐幫幫主，但實際上他的權力還得受到前幫主黃蓉的分化，也就是說耶律齊其實從來沒有單獨的掌握丐幫實權。

而在城破以後，郭靖黃蓉殉城，不是他們跑不掉，而是他們決心做諸葛亮，“鞠躬盡瘁，死而後已”！他們把一切都奉獻給襄陽，他們也影響著身邊的很多人。像朱子柳武氏兄弟，耶律齊等等，都追隨他們，鞍前馬後，誓死相隨！

但是郭靖黃蓉死去以後，情形又有變動，耶律齊和大武小武等都分散，後來耶律齊被擒，在高官厚祿面前，在特別允諾面前，耶律齊招架不住了！因為允諾是給他父親耶律楚材平反，這讓耶律齊很是重視。隨後，耶律齊降敵！

接著，他就去找他妹妹耶律燕，她和大武小武在一起躲避，她選擇和哥哥耶律齊一起，在她的勸說下，大武小武一家和朱子柳後人，一起選擇降敵！而耶律齊又試圖策劃丐幫的投敵。

當然，丐幫有一部分跟隨耶律齊，還有一部分選擇隱忍，他們想除去耶律齊，但是因為沒有合適的機會，隨後他們就去找神鵰俠楊過。

楊過得知這個訊息，就把耶律齊給殺了，並且逼著耶律齊寫下“降龍十八掌”的精要，但是耶律齊卻暗中改動，導致“降龍十八掌”傳承到後世，出了問題！後來的丐幫幫主練到十二掌就“走火入魔”，歸根到底也是源於耶律齊做的手腳。

三

郭靖郭大俠是一個多麼偉岸的英雄，如此光輝亮麗，而郭靖竟然沒有第三代，特別是郭芙和耶律齊，竟然結婚二十年沒有子女，因為金庸不想給郭靖招黑。

這也是在暗示耶律齊會叛變，因為耶律齊一叛變，肯定意味著他的後代投敵，而他的後代也是郭靖的後人，這樣郭靖的後人投敵肯定是給郭靖招黑！故而，金庸都不讓他們有後，哪怕沒有後人也比後人投敵強。

而耶律齊的作為直接導致丐幫的分裂，而這一次的分裂遠比“淨衣”和“汙衣”之爭更為嚴重，直接導致丐幫一蹶不振，人才和武功的凋零讓丐幫難以恢復當年的氣概。

而楊過也幫助過丐幫的重新整頓，但是實力的大降不是一下子能恢復的了的，所以丐幫知道楊過的住處！包括後來丐幫也是經過黃衫女才化解危機，而且黃衫女又委託張無忌照顧丐幫，這是不是也是暗示著楊過對丐幫的輔助呢！

看了嶽老三的回答就忍不住要說兩句

丐幫是江湖第一大幫派，有喬峰、洪七公等赫赫有名的幫主。但在《倚天屠龍記》裡，丐幫已經落為了二流幫派，且沒有了光明磊落的正義之氣。

丐幫的衰落，始於黃蓉當幫主。

黃蓉很聰明，但這種聰明勁其實與丐幫氣質一點也不相符，丐幫向來是踏踏實實，一步一個腳印，從來沒有想過投機取巧。但黃蓉改變了這一氣質，當一個人發現可以不用努力就能得到想要的結果後，在惰性的驅使下，便越來越不努力了。

黃蓉相當於給丐幫打開了一扇窗，但是，代價是關上了一扇門，大門。

從那以後，丐幫似乎就變了，變得有些狡猾，有些不夠光明磊落。包括魯有腳當幫主，耶律齊當幫主，均讓人感覺有些牽強。但是，有黃蓉的撐腰，沒人敢吭聲，當時沒人有異議。

但這種獨斷的作為，負面影響是極大的，直接導致了丐幫的衰落。

當一個人發現，僅靠自己的努力，並沒有機會成功的時候，他要麼放棄，要麼尋求上位的其他方式。放棄的人，在丐幫裡出工不出力，尋求其他方式的人則想著別的心思。這兩種人均是丐幫精英，有可能當上幫主，或長老舵主之人。他們的作為，導致丐幫慢慢的不再是鐵板一塊，漸漸的有了裂痕。

而這個裂痕，隨著黃蓉戰死襄陽，便被無限放大。有的人看不慣便離去隱居，不再過問丐幫之事，留下來的則想透過“小聰明”獲得更多。在《倚天屠龍記》裡，丐幫已經成了正派人瞧不起，邪派人也不屑的尷尬境地。

“聰明反被聰明誤”，這是丐幫沒落最好的寫照。

在金庸先生小說的武俠世界裡，丐幫歷來有名。但襄陽城破，丐幫前任幫主黃蓉和幫主耶律齊壯烈犧牲，丐幫元老級別皆沒幸免於難，丐幫自此元氣大傷。雖然耶律齊的後人在神鵰大俠楊過的幫助下學成丐幫傳世兩大絕學，使丐幫元氣有所恢復，但卻沒有因之而重振丐幫，天下第一大幫已經失去了昔日的輝煌。（本文觀點，單論金庸武俠世界，涉及其他丐幫言說皆為借鑑）一.丐幫弟子的本質所然。

丐幫雖然是天下第一大幫，但我們也別忘了丐幫這個組織成員的身份，他們就是乞丐。丐幫的上層領導班子可能不用乞討，但天下萬千基層弟子，他們平日裡最主要的工作就是乞討，解決自己的生存問題。乞丐是最容易受國家國情影響的。國家政局清平，出現治世，百姓安居樂業，有田耕有飯吃，乞丐數量就會減少，不過這雖然會影響丐幫新弟子的增加的規模，但不會從根本上動搖丐幫的根本，畢竟以乞討為職業是歷來都有的。真正影響丐幫發展的反而是外族入侵，國家滅亡的亂世，治世年代，乞討得到的錢食是最豐盛的，亂世之中，人人吃不飽，能乞討得到什麼，餓死就是最大面臨的問題，這也是丐幫歷代為什麼要奮起阻止外族入侵保家衛國的原因。很可惜元還是滅了大宋王朝，整個元代，漢人一直生活在水深火熱之中，天下大亂，丐幫這樣的組織也是隨之動搖根本。在這種環境下，丐幫的弟子他們首先要解決的問題是自己生存的問題，在生存面前，國家大義這些孰輕孰重的問題已經不重要了，而且對於成大事這種近於夢想的事情，是屬於吃飽了沒事做才做的事情，吃都吃不飽誰會有心思去做，畢竟他們只是乞丐。大部分的弟子都是這樣的想法，各自謀生，當然丐幫就有名無實了，鬆散而無凝聚力，實力肯定不再。這也是陳友諒會敗給明教朱元璋的一個根本原因，丐幫弟子的本質所然，帶有一定的階級侷限性。

上一點說到丐幫是最容易受國家政局影響的，這點在元代的丐幫中體現更加明顯。整個兩宋時期，丐幫替兩宋抵禦過塞北三朝（遼、西夏、金），最後又在郭靖的帶領下堅守襄陽城，抵禦蒙古鐵騎。蒙元滅宋之後，面對昔日不斷讓自己難堪的丐幫，大起報復之心，在朝廷重壓殺戮下的丐幫生存環境變得十分惡劣，丐幫弟子紛紛命喪於蒙古人的彎刀之下。丐幫行事也變得越來越詭秘，幫中商議大事往往只能在黑夜和荒野之地進行。在這種生存環境下，丐幫的發展受到了極大的限制，丐幫幫主雖然在神鵰大俠楊過的幫助下，學會丐幫兩大傳世絕學，但元氣剛有所恢復便遭朝廷鎮壓，有元一代，也沒能再重現昔日輝煌。

丐幫鬆散的原因除了受亂世的影響，還有一個更加重要的是，丐幫缺少了一位能夠震懾群雄，號召天下、凝聚丐幫、重振聲威，武藝高強的雄才之主。丐幫之所以一直能夠聲名赫赫，就是每隔一段時間都會出現雄才之主，比如汪劍通、喬峰、洪七公、黃蓉還有耶律齊這些都是有才之主，這些當時丐幫的主心骨無一憑藉自身威望，凝聚了丐幫，讓丐幫團結一致，上下一心，輝煌一時。但很可惜，在元代近百年的這段時間，丐幫沒有出現這樣的幫主，《倚天屠龍記》中的幫主史火龍更是練武癱瘓，武學修為可見一般，而且還被人輕易冒充，丐幫幫主成為陰謀之人的傀儡工具，幫主如此，丐幫衰落已是必然。

先問個問題

，不知道大家有沒有聽過馬斯洛需求層次理論？這是管理學、心理學中的一個經典概念，說的是人的需求從下到上分為生理需求、安全需求、愛的需求、尊重需求和自我實現五個層次。只有滿足了低階的需求才會想到更高層次的需求。（馬斯洛需求層次理論）

為什麼要說這個呢？因為要結合丐幫的情況來說。丐幫是一群什麼樣的人？乞丐啊。缺衣少食，所以說，絕大多數的丐幫弟子，他們連最低階的“生理需求”層級都不能滿足，挨餓受凍。怎麼可能指望他們有多大的成就？武俠小說中，一個門派要去有所作為，有所成就，且不說抗擊侵略，哪怕就是在江湖上獲得尊敬，那也是第四級的尊重需求。連第一層都達不到，怎麼去說第四第五級？

我們就看金庸小說中丐幫的情況，最底層的小乞丐不要說了，做的就是最低階的活兒，跑跑腿，沒吃沒喝。然後有些擁有一定級別的乞丐頭，滿足了最底層需求，接下來就是安全需求。安全有保證嗎？顯然也沒有，你想想丐幫的武功是什麼？打狗棒法、打狗陣。他們都要整天想著不要被野狗咬，能有多少安全？

（康敏輕鬆把控白世鏡）

再往上你就能明白為什麼丐幫經常出敗類了。愛的需求。就以天龍八部為例，為什麼連這麼高階的執法長老白世鏡都會變成一個敗類啊？因為缺愛啊！像丐幫長老這種丐幫高層，衣食住行有保障了，但是有多少姑娘願意嫁給乞丐呢？天龍里丐幫聽說有媳婦的也就是副幫主馬大元一個。於是這些丐幫老光棍們只能乾瞪眼。所以，當馬伕人康敏勾引白世鏡、全冠清都是手到擒來，只有喬峰這樣的少數是異類。你說，丐幫這麼好收買，能有什麼大成就嗎？

（汙衣派淨衣派之爭）

再往上就是尊重需求了。為什麼《射鵰英雄傳》裡會出現汙衣派和淨衣派之爭？因為乞丐也是要尊重的。那些乞丐頭子有錢了，就想著穿乾淨點。否則你就是再厲害，人家看你一身髒兮兮的，還願意多尊重你呢？但是作為乞丐，一換乾淨衣服，那還叫乞丐，叫丐幫嗎？最初樸實的精神，也就蕩然無存了。

最高層自我實現就更不用說了。為什麼丐幫在前期有些好的表現？那是因為正巧有一些館光明磊落的英雄人物成為了他們的首領。喬峰、洪七公、黃蓉等等。但是一個組織要發展，靠的不僅僅是帶頭人，更重要的是隊伍的整體素質。丐幫的整體是乞丐，所以註定了他們會為了一口吃的一件衣服一個女人放棄原則，關鍵時刻都是叛徒，到了後期更是高層也沒有英雄好漢而是卑鄙小人了。所以，這樣的幫派，如何能有大的成就呢？

丐幫在悠久的歷史中是真實存在的，透過一些文獻資料，最有名的是周德鈞先生的《乞丐的歷史》可以看到，不僅丐幫，很多社會秘密組織、私人組織，大都自兩宋時期出現，發展於元、明，盛於清！

只是丐幫雖然是真的有，幫主卻沒有打狗棒法和降龍十八掌這樣的神功！與金庸先生筆下正好相反，南宋杭州就出現過一個“金團頭”的世襲七代的丐幫幫主。靠著收受丐幫弟子的俸錢，雖沒有富甲一方，但也是有奴有婢，儼然一副大戶人家。

那些丐幫弟子從眾自己都是乞討為生，何以自願奉養一個養尊處優的老大呢？只是為了不被欺負……普通人家即使沒有能力施捨，但不會輕易驅趕，大戶人家也不敢惡言相向，拳腳相加，最多也就是“關門放狗”……可能這個梗就是那時出現的吧……

到了清朝，更是出來八旗子弟領導的丐幫，“藍杆子”“黃杆子”就是京城根據正藍旗，正黃旗發展而來，蘇察哈爾·燦（蘇燦）其實是漢人，醉拳的創始人，但周星馳把他說成滿人，也是有這方面原因的吧！

給大家介紹了一下真實面貌的丐幫後，你還覺得丐幫能成事嗎？你以為那些逼拐來的小孩乞討的事，是現代人才開發出來的嗎？自古丐幫就沒有做過真正的大事，反而蠅營狗苟的事更多，反抗外族侵略是所有組織都用過的號召手段，只是唯獨丐幫可能真沒有那個能力。

在那個嚴重壓制自由的年代，買鐵買剪刀菜刀都要實名制的年代，指望一群餓得面黃肌瘦的人來對抗朝廷？只怕發放一批糧草就放下棍棒，立地招安了……

金庸先生已經為中國古代黑暗時代的藝術加工，作出很大貢獻了！起碼想到丐幫這個詞不是偷雞摸狗，不是化妝搶糧，不是拐賣兒童，不是結黨營私，而是喬峰、洪七公、郭靖黃蓉還有降龍十八掌……讓我們相信，人可能會很窮，但還是善良的。

雖然金庸先生所表現的丐幫是美化過加工過的，但還是尊重了客觀事實，丐幫確實難成大事。 而且跟其他教派組織比起來，丐幫也有很大的弱勢，就是幫眾身體素質差，文化程度低，缺乏信仰。

談到信仰不得不談到小說中的“明教”（現實中也是有的）和現實中的“太平天國”。六大門派圍攻光明頂，楊逍和四大法王五散人筋疲力盡，無力反抗時，一起坐地誦讀教義，使得無數武林正派動容，感嘆明教之初是何等光明！

而太平天國才是真正差點推翻朝廷的宗教組織，中國歷史上死亡人數最多的戰爭，不是抗日戰爭，不是五胡亂華，更不是春秋戰國，而是太平天國起義……4億人的國家，一場仗打完還剩2.2億！

可見信仰是多麼大的力量，可以驅使無數人前赴後繼，為之犧牲！我們現在的生活不也是老一輩革命家用信仰換來的嗎？

反觀丐幫……活下去就是他們的信仰，為了有口飯吃可以乞討，可以下跪，可以搶狗食，甚至讓兒童行乞…… 這樣的人固然可憐，有時代背景的因素，但指望他們在缺乏正確領導的情況下，能成大事，是非常困難的！還記得周星馳《濟公》裡的“豬大腸”嗎？無論你給他什麼資源，他骨子裡都是一副乞丐的模樣……這也是藝術加工，但藝術源於生活……

一個組織的命運，不僅要看實力，也要看歷史的程序。

金庸筆下的丐幫，主要可以分為三個時期：天龍時期、兩雕時期以及倚天時期。天龍時期的丐幫最為興盛，是與少林寺齊名的江湖第一大幫，人才濟濟，無人不敬仰。兩雕時期的丐幫開始走下坡路。到了倚天時期丐幫完全衰落，幫主之位也開始世襲。

不知大家是否發現，丐幫的興衰，與中國國運密切相關。

北宋時期，國家統一，國力尚強，北抗契丹。丐幫上下同心，戮力報國，幾大長老無不戰功赫赫，還受到了官方的褒獎。因此丐幫的聲望實力達到巔峰。

南宋時，小朝廷偏安一隅，不思進取，對金稱臣。而此時的丐幫丟失了長江以北的根據地，內部又有淨衣、汙衣的分裂，幫內人才凋零，幾任幫主一蟹不如一蟹，丐幫已呈現衰敗之像。

到了南宋覆滅，蒙古人統治中國。丐幫也跌入低谷，上下毫無報國之心，與普通幫派已無差別。幫主史火龍連降龍十八掌都沒學全，後來又遭人暗算，丐幫險些落入宵小之手。

因為丐幫是忠義之幫，雖處江湖之遠，身份低賤，但卻憂國憂民，心繫天下。所以丐幫的命運必然同國運緊緊聯絡在一起。

襄陽城破後，當時的幫主耶律齊，身為郭靖女婿，必然受到他偉岸人格的薰陶，率領丐幫繼續抗擊元朝。

可惜耶律齊武不及郭靖，文不及黃蓉，有為國為民之志，乏力挽狂瀾之才。他領導下的丐幫，會受到蒙元朝廷的重點打擊。耶律齊本人，很可能也死於蒙元之手，以至於沒有找到合適的接班人。

元朝將漢人分為十等，乞丐排在第十等。元朝的這一策略，想必也是為了針對丐幫，他們要把丐幫變成所有人都看不起的低賤幫派。

丐幫在元朝政府的大力打擊之下，逐漸走向了衰敗，這也是情理之中的事。

“丐幫”是金庸的小說中非常重要的存在，該組織大多數成員為乞丐，因人數眾多，且幫會以民族大義為重，故號稱“天下第一大幫”。丐幫一直活躍在抗遼（《天龍八部》）、抗金（《射鵰英雄傳》，《神鵰俠侶》），抗元(《倚天屠龍記》)的戰場上，

是小說中抵禦外族侵略的重要民間力量。

至於丐幫為什麼最終成不了氣候，因為蛇無頭不行，“丐幫”幫主從喬峰、洪七公，再到史火龍是一代不如一代，丐幫不傳之秘降龍十八掌盡然失傳大半。

另外，因為金庸的小說是在真事歷史的基礎上加工創作的，將寫實的歷史穿插到虛構的小說中，重大的歷史事件均以真實的存在的人和發生的事為依據。比如為什麼不讓倚天中張無忌稱帝而讓給朱元璋做，因為歷史上明朝的開國皇帝就是朱元璋。這是金庸無法改變的。假如金庸再寫本以朱元璋為丐幫幫主的小說，那麼丐幫的氣候是不是就成了呢。

金庸小說中，有一個組織嚴密，層級分明，人數眾多，遍佈天下的幫會，它號稱天下第一大幫。這個勢力龐大的幫會，均由乞丐組成，也即丐幫。事實上，丐幫可不是武俠小說的杜撰，它在中國歷史上真實存在過，而且發揮了非常重要的作用，用歷史學家王爾敏在《明清社會文化生態》一書中的話來說：「丐幫之存在，是國家大問題，需要嚴肅研究，不是點綴，亦非兒戲。」

01.

還真有這麼一個歷史學家，嚴肅地研究起乞丐和乞丐的行會組織丐幫來，他撰寫的學術專著，甚至還獲得學術界的獎項認同。

這位歷史學家就是現任美國喬治亞理工學院歷史系教授的盧漢超老師，他收集整理中國歷史與乞丐相關的史料和社會調查資料，寫了《叫街者：中國乞丐文化史》這樣一本豐富生動，饒有趣味的歷史學著作。

▲《叫街者》

出版社：社會科學文獻出版社

出版時間：2012

可是，他為什麼要研究乞丐呢？

在一篇回顧美國學術界研究中國城市史的文章中，盧漢超老師這樣說道：

「在中國文化中，城市往往與一些消極的事物連在一起。城市是衙門和官府所在地，是訟訴和納稅的地點，是商人和市井之輩雲集之處。在中國重儒輕商、重人治輕法治的傳統社會里，這些都是日常生活中人們避之唯恐不及的。災荒時，城市又是人們賣兒鬻女的地方。城市又是與地痞流氓、無賴惡霸等連在一起。」

乞丐和上述的人事物一樣，不但是城市中的「消極」群體，而且還是城市特有的現象（這倒不是說農村絕對沒有，但就像蕭公權所指的那樣，18、19世紀農村的乞丐多半是強盜之流）。假如我們細心觀察，就會發現，城市人群奔湧的地鐵，霧霾深鎖的天橋，繁華喧囂的街頭，總是會遇見或唱歌拉琴，或磕頭作揖，或靜臥不語的乞丐。

所以，要了解中國城市，乞丐這樣一種既特殊又普遍的現象自然得納入研究視野之中了。

▲《清明上河圖》中的城市乞丐

02.

《叫街者》這本書就是盧漢超老師研究中國城市史的代表作，他所描寫的是18世紀到1949年這段時期，中國數十個地區的乞丐群像。群體還是那個群體，乞丐的一些文化在當代中國差不多消失殆盡，他們無法像以往一樣，對上層社會的文化形成影響。

比如說，古代的乞丐能夠透過有償服務的形式，在城鎮人家的婚喪嫁娶等儀式中提供服務獲得少量的報酬，但在今天，這種有償服務幾乎不可得見。

又比如說，在中國古代的各地習俗中，人們對乞丐有種近乎迷信的認知：乞丐因歷經人世的種種苦難，於是有了抵抗厄運的強大生命力。在這種認知之下，人們為了沾染「福氣」，為保護小孩子健康成長，會認乞丐為乾爹（或乾孃），吃「百家飯」，穿「百衲衣」。放在今天，簡直不可想象。

如此看來，古代的乞丐並不討人嫌。不僅不討人嫌，連乞丐的食物，像叫花雞、佛跳牆，也成為主流社會的美食。

除了食物，乞丐還有榜樣力量。盧漢超列舉了不少歷史人物，諸如晉文公重耳、伍子胥、韓信、朱元璋，他們都或多或少有過乞食的經歷，因而成為「天將降大任之人」。隨著傳說的演繹，這些大人物甚至成為乞丐行會的保護神。

以上這些都只是乞丐群體文化層面上的表現，對乞丐自身影響並非至關重要。

對乞丐而言，最關鍵的還是丐幫。從丐幫行使的功能來看，乞丐的古今境遇可以說是沒有太多改善，讀來令人唏噓。

03.

歷史上的丐幫作為秘密社團，對溝通國家與社會起著非常重要的作用。從清朝來看，政府對乞丐的管理主要有兩種，一種是救濟性質的，比如建立濟貧院、施粥廠，但救濟需要資金，且不說在災荒年月，街頭乞丐人數激增，哪怕是應對日常乞丐所需，政府也是不堪重負。

另一種是控制性質的，清代政府建立了保甲制度，「國家企圖透過保甲制度來管理和控制社會，特別是掌握和控制城市人口，而街頭遊民則是城市人口中最難掌控的一部分。」按照保甲制度的規定，乞丐必須在衙門登記註冊，便於管理和防止遊民造成社會問題，乞丐們都有相應的腰牌，標明姓名、年齡、棲息處、犯罪記錄等等。然從實際情況來看，佩戴腰佩的規定是很難執行，保甲制度對於管理乞丐也是收效甚微。

▲保甲制度下的乞丐登記腰佩設計圖

於是乎，在這兩者之外，出現了丐幫這種社會組織。這些乞丐的首領一般被稱為丐頭、甲頭、團頭、老大等等，他們劃分地盤，分割槽管理乞丐的乞討行為，收取丐捐。不僅如此，丐幫老大還承擔者照顧乞丐的作用，例如乞丐生病不能乞討時，首領便會分發食物給乞丐；遇到乞丐傷亡事故，乞丐團體還會負責醫藥喪葬等事務。

按照學者周德鈞整理的資料，清末明初的丐幫組織發展日趨完善，通商貿易的繁華城市，都有相應的丐幫。如北京的「藍杆子」、「黃杆子」；河北和山東地區的「窮教行」；無錫的「流門」、「矗門」等等。

清代丐幫的組織形式大同小異，政府對它們組織活動基本是默許的，一個原因就是丐幫承擔了政府本該負起的救濟責任。而且丐幫有自己的組織首領，各地政府只要處理好與這些首領的關係，基本就可以讓地方免於乞丐因飢寒病苦造成的混亂。

假如乞丐失序又會怎樣呢？

我們讀美國學者孔飛力的名作《叫魂》就可知一二，《叫魂》裡描述過乞丐造成的社會恐怖狀況：18世紀的清王朝，乞丐往往被認為是「叫魂」這種巫術的施加者，恐慌從民間蔓延到了朝野，以至於驚動了乾隆皇帝。

所以說，丐幫的存在，解決了清代，乃至於民國時期地方政府最為頭疼的社會秩序問題。

04.但是50年代以後，像清代那樣有影響力的丐幫幾乎就不存在了，但乞丐的問題仍然存在。50年代初，那些流離在城市街頭的額乞丐被強行遣送回鄉，或是送到單位集體工作，美其名曰「自食其力」。爾後，乞丐被當做是社會不穩定的炸彈，一直在城市管理者的眼皮底下勉強過活，「活下去」便是活著的目的。謀生能力強一點的，或許能夠靠賣藝、賣慘「發家致富」。

從清代到現在，丐幫依然存在，差別只是官方是否默許的合法性問題。但貧窮致乞，始終是個未曾解決的社會問題。