賈珍的祖上是長房，族長應該出在長房，不是按輩分來的。賈珍是寧府的嫡系子孫，他是有資格出任族長的。

賈家的祠堂在寧府，由寧府的人出任族長也方便安排祭祖等事宜。

所以從哪方面說賈珍當族長都沒什麼異議的。

世襲榮國公、寧國公，寧為長。族長亦在寧府世襲。賈敬只和道士們胡鬧於世事一概不管，所以讓自已長子賈珍襲了世襲，任了族長。族長和年齡輩份沒有直接因果關係。

賈敬和道士們胡can，一天到晚燒丹鍊汞的不問世事，哪還有什麼心思當族長？族長都是長房長子的，他把族長之位傳給賈珍，賈珍不幹了還有賈蓉呢。除非長房男子都死絕了才輪得到賈赦賈政

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

提到《紅樓夢》中賈珍的背景以及他為何是賈家的族長，就不得不追根溯源說說賈家的祖輩歷史和家譜了。

讀過《紅樓夢》的都知道，賈府的創始以及最為榮耀的時候是寧國公（賈演）和榮國公（賈源）兩位同胞兄弟建立賈府時。寧榮二公曾經為朝廷出生入死，立下了赫赫戰功，因此被賜予府邸和世襲爵位。雖然兩位國公同宗同源，但府邸比鄰而居，分別為寧國府和榮國府，日子是分開過的。

寧國公為兄，榮國公為弟，因此寧國府在整個賈家中是處於主導地位的。按照古代的長房為尊的傳統，每一代的長子就是家族的族長。

寧國府創立之初的族長就是賈演。賈演生四子，長子賈代化，其餘三子不詳，書中未提及。賈代化在那一代中就是賈家族長。賈代化生二子，其中長子賈敷早夭，族長以及世襲的爵位就落在了次子賈敬的頭上。

早年賈敬曾經考取過乙卯科進士，是賈家難得的靠讀書考取功名的子孫，可是後面賈敬一味好道，一心求仙，其他什麼都不管，任由家人胡作非為，後死於吃自己秘製的丹砂。

賈敬生一子一女，長子賈珍，次女惜春。在賈敬搬去道觀不問世事之後，賈家族長就由其子賈珍擔任了。

追溯賈家家族的歷史根源，賈珍能成為一族之族長完全是因為寧國府的寧國公當初為長兄，依循的是長房為尊的古訓。但是一代代傳承和發展下來，寧國府的發展卻不如榮國府，賈珍是一個底氣十分不足的族長，也只能在自己的寧國府內為非作歹，擺擺一家之主的威風。

首先，榮國府的長輩們依舊掌權。榮國公賈源之子賈代善，娶妻史家大小姐，就是賈母。賈母生育二子一女，長子賈赦，世襲爵位，次子賈政，酷喜讀書，本想以科舉出仕，結果賈代善臨終遺本讓皇上念及舊臣之功，賜了賈政一個主事之銜，升了工部員外郎。

賈母此時雖然已經不管家事，但她已是整個家族中輩分最高、地位最高的人，威望也無人可及。賈珍雖是族長，卻和賈母差了兩代輩分，賈赦和賈政都是他的叔叔輩，而賈珍是和賈璉、賈寶玉同輩份的堂兄弟。即使賈珍是賈家族長，到了榮國府的長輩面前，仍舊要畢恭畢敬。

其次，賈家族中子弟的官位多為世襲，屬於虛職，並無實際官職。只有賈敬考取過進士，結果他潛心修道無心官場。所以榮國府的賈政成為賈家唯一也是真正在朝中官場上任職的人，雖然官並不大，但是聊勝於無，即使是世襲三品爵威烈將軍的族長賈珍，因為實際並無實職，官場上的事，仍需聽從叔叔賈政的。

再者，寧、榮二府自從兩位國公的榮耀過後並無其他功績了，家族漸漸顯出衰退的跡象。這時，榮國府賈政之女賈元春十幾歲選進宮做了女史，才選鳳藻宮，後被選為鳳藻宮尚書，冊封為賢德妃，成為了賈府再次興盛的希望。作為國丈的賈政不僅在榮國府的地位超過了兄長賈赦，成為榮國府的實際掌權者，也使得榮國府在整個賈家的地位超過了寧國府。

賈府是寧國公、榮國公兄弟二人齊心協力創立下來的家業，起初也是二人合心，其利斷金，和睦而團結。可是儒家有云：道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。賈府的子弟們多是坐享祖上福廕，不思進取，荒淫無度，特別是以賈珍為代表的寧國府，什麼無恥下作的事情都有，不要說祖訓，連那點家底都漸漸敗光了。

賈珍，雖然輩分低，但作為寧國府的長房，如同世襲爵位一樣世襲了族長，也是徒有虛名，既沒有實權，更沒有那個才能擔當此重任，這也預示了賈家最終走向滅亡的命運。

這個不奇怪。

古時候族長是按長子——長孫這樣排下來的。

寧國公賈演是老大，任族長，生子賈代化；榮國公賈源是老二，生子賈代善。

下一代族長繼承人是賈代化。

賈代化生了兩個兒子：老大賈敷，老二賈敬，賈敷應該繼承族長，但去世了。老二賈敬繼承族長。

賈敬只有一個兒子——賈珍。賈敬把爵位讓給兒子，吃齋唸佛去了，不管家裡的事，賈珍承擔起族長位置。

雖然賈赦、賈政比賈珍大一輩，由於是次子生的，不能當族長。

為什麼賈珍是族長？這是個正經的問答題。

我只說紅樓的正面書。賈赦，賈政是榮國府的人。已經沒有合法的資格上寧國府去接班人。這是中國的封建制度決定的。

賈敬應該是合法的寧國府的族長。賈敬不知道為什麼不願意幹了。想學佛成道昇天。管他因為什麼呢。賈敬讓自己的兒子賈珍接班，符合封建制度。

這樣賈珍就成了寧國府合法的族長。

紅樓的背面書呢？寧國府和榮國府不是一個朝代的事。是小說家因為寫作的需要，才把寧榮兩府編在了一起。

一個家族的族長是由長子擔任，也就是長房，長子去世由長子的兒子継任……，以此延續，除非長房沒有兒子。賈家的族長是賈珍是正傳。

此問的關鍵，這種情況最主要的問題在封建社會的嫡長子繼承製和農耕文明國家社會治理必須成本低的基礎上。

相比今天龐大的政府機構設定，在古時是根本行不通的，因為根本無法養得起這些官員，古代，一個縣的國家公職人員也沒幾個人。這就需要真正的社會基層管理主要靠宗法制度，在宗族裡完成。所以，宗族宗長責任是構建封建社會最基本和最重要的管理部分，這個管理國家不需要花一分線。

對一個國，嫡長子是太子，是將來的君。其他的則為臣。對一個家也一樣，嫡長子是家族繼承人，繼承家族的爵位和不動產，其他的兒子不能繼承家族財產，看似不公平，其實以當時客觀現實看很科學。要是皇帝的兒子有平均繼承權，中華民族早己分崩離析，無法成為一個大一統的大國，可能會分裂成無數個小國家，這對整個民族則是災難。

家族也是同理，如果寧國公和榮國公將產業平均分給每一個兒子，那麼這兩座國公府早己成大雜院，兩座公府就無法影成合力和影響力，只會越來被割裂的更小。

所以，嚴苛的嫡長子宗法繼承製是維護國家統一、維護家族相對長時間的社會強勢地位、降低國家和社會管理成本的必須。具體到賈府，最根本的原因是寧國府為賈氏宗族長房，按院族長應該賈敬擔任，可是賈敬一味修道，連爵位都不要了，這才將爵位和族長一併交給了賈珍。

其實還有更長輩的賈代儒、賈代修，包括賈赦、賈政，因為他們不是長房，而且長房有人啊！所以族長自然就是賈珍了。

古代繼承製是按嫡長制。賈珍之所以能成為賈家一族的族長。很有可能賈珍的曾祖父賈演的父親也是族長，這樣，做為嫡長子的賈演順理成章的繼承了族長之位。依此類推，到了賈珍這一代，賈珍又是寧國府的嫡長子，自然族長之位非他莫屬了。

那麼賈敬和賈赦為何不做族長呢，他們可是賈珍的父輩，這個情況要分開來講。

賈敬是賈珍的父親，他不是不做族長，而是他做了族長之後又把族長之位禪讓給兒子的。他是科舉出身，是同輩人中的佼佼者，按說他應該是具有責任引導賈府保持殊榮的一個人，可是他卻好道，終日與道士胡羼，最終在賈惜春出生後，辭去族長職位，到城外道觀逍遙自在去了。

賈赦呢？雖然也是嫡長子，卻是二房賈源一支的嫡長子，因而，從他出生的那一天起，他就只有繼承榮國府爵位的資格，而沒有做族長的資格。就如同賈政從出生的那一天起就決定了他沒有資格繼承榮國府一樣

許多時侯就是這樣，人一出生，就已決定了他有可能擁有哪些，失去哪些。