劉備雖然佔據人和，但是蜀國滅亡時劉備早就死了，劉禪總不能也佔據人和吧，何況就算劉備佔據人和，但是曹操一方用人也不差，而且整體實力是比蜀國強的，我覺得蜀國雖然出名的人才很多，但是蜀國滅亡時也沒剩下幾個人了。

三國是繼春秋戰國是又一個亮點，英雄輩出，人才濟濟。但三國鼎立卻是諸葛亮在《隆中對》中給劉備點的一條路。《孟子·公孫丑下》：“天時不如地利，地利不如人和”。這是古代對三者關係的概括，而諸葛亮也在《隆中對》中進行了闡述，“……曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾43天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也……天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”

諸葛亮也認可孟子這一說法，認為最後能匡復漢室的就是劉備。但蜀漢結局卻與諸葛亮最初設想大不相同。雖然司馬家最後篡了曹家的天下，但實際上依然代表曹魏一方。從三國的滅亡順序看，蜀漢最先被滅，最後滅亡的孫吳，而真正的贏家卻是諸葛亮所說的佔天時的曹魏。

曹操：佔據的是人和

三國演義認為曹操佔據天時，因為曹操“挾天子令諸侯”，這就是天時。其實漢獻帝這樣的皇帝在三國期間被各路諸侯爭搶，險些連命都丟了。當時袁紹也想把漢獻帝搶到手中，但他手下謀士郭圖卻說：“若迎天子以自近，動輒表聞，從之則權輕，違之則拒命。”把天子弄到身邊太麻煩了，還會落下一個不忠之名。袁紹就沒再搶漢獻帝。但曹操卻把漢獻帝當成寶貝搶到手，並把漢獻帝帶到許昌。

曹操因為手裡有漢獻帝，因此落了一個大奸臣之名，但漢獻帝並非就是一個任人捏的軟柿子，也應了郭圖那句話。當漢獻帝在曹操那裡過上安穩的好日子時，作為皇帝當然要掌權，而眼前曹操可不是什麼善人，必須殺了他才奪回權力。於是漢獻帝就給劉備、董承和于吉等人寫了“衣帶詔”，讓他們清君側，但沒想到事情敗露，劉備腳底抹油先跑了。

曹操把其他參與者全部殺掉，此時曹操手下聽話的多了。但不得不承認，曹操用人有一套，文臣武將對曹操很忠心，寧可為曹操去戰死。因此可以說，曹操並非佔據天時，而且也佔了人和。

孫權：三者取其一

三國時，一度把孫權看作是佔據長江天險一方霸主。的確長江天險使孫吳地理位置很好，但曹操攻佔了荊州，收了劉表的水軍。此時孫權的長江天險，曹操也佔領了。但可惜的是曹操軍隊得了瘟疫，因此他不得不把軍隊撤回江北，這就使曹操遭遇了赤壁之敗。

孫權對周瑜很好，兩人還是姻親關係，以周瑜的能力，也能擊敗曹操。但孫權與劉備已經聯合。此時孫權無論是地利還是天時、人和都佔一點。

劉備：蜀道給了地利

那麼劉備人和都有哪些呢？從劉備起家之時，他先後投靠過公孫瓚、徐謙、呂布、曹操、袁紹、劉表，但都沒有成為其手下，只有劉璋讓他來西蜀，才使劉備穩住、陣腳。

劉備在其困難時期，關羽和張飛始終不離不棄。諸葛亮、趙雲也很忠誠於劉備。但要說劉備占人和也有點因素，但並不全是。因為徐庶曾是劉備部下，但劉備被打得四處奔逃時，徐庶與諸葛亮一直跟著他。

但在曹操追擊時，徐庶老媽在曹操的地盤上，徐庶向劉備辭行，請求回家找媽。於是向劉備辭職，劉備也大方。在《三國演義》中，徐庶答應劉備不給曹操出一計，實際上史料卻不這樣認為。

諸葛亮曾對曹魏多謀士而感慨萬千，對蜀漢來說這一個致命的隱患。但劉備還有一個有利之處，就是蜀難之難。因此可以說劉備也佔據地利。

天時不如地利，地利不如人和，劉備占人和，所以建立蜀漢江山，但是＂無能＂在＂天時、地利、人和＂面前多麼蒼白無力，蜀漢最先滅亡與劉禪的無能密不可分。

1.無能是硬傷

劉備夷陵戰敗後，國力受到重創。自白帝城託孤後，十七歲的劉禪繼承了帝位，蜀漢大業未成，他不考慮勵精圖治 ，反而一味沉溺於聲色犬馬 。內政、外交的各種事務都讓諸葛亮操持、處理。

他提出來的主意似乎就一個，就是採擇美女以充後宮。他身邊寵幸的盡是佞闢之人。比如：宦官黃皓，陰險奸詐、善於逢迎，甚至鄧艾入蜀後要殺他，他還能重重賄賂鄧艾左右，得以免死。還有陳衹和黃＂互相表裡＂，一路貨色，劉禪給他的權利卻重於姜維。蜀漢那麼多功高德重的老臣去世他都沒有痛惜過，可是陳衹死後他痛哭不已，不但馬上諡他為忠侯，還將他的一個兒子賜爵為關內侯，另一個而兒子提拔為黃門侍郎。

2.不知恩義

他一生中，除了父母外，應該還有倆位大恩人。一是：冒死救劉禪兩次的趙雲；長坂坡，曹操親率大軍洶洶追來，勢單力薄的劉備顧不上妻、子丟下她們，趕緊逃命，只有趙雲不顧生死，身抱幼小的阿斗，還保護著甘夫人，使他們免於災難。還有一次就是趙雲截江救阿斗。

另一個大恩人就是諸葛亮了，諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已，是蜀漢政權的最大功臣，也應該是劉禪的大恩人。

可是儘管如此，劉禪對這兩位大恩人並沒有什麼感恩的表現。他繼位後，曾追諡過一些已故的功臣，如：關羽、張飛、馬超、黃忠、龐統都得到諡號趙雲論恩情和功績都應該獲此殊榮，可劉禪偏偏忘了，後來姜維上書和眾臣一起爭取，劉禪才諡趙雲為順平侯。

諸葛亮去世後，各地要求為他立廟，劉禪卻不允許，理由是不和禮儀，直到蜀漢滅亡的那一年，民間祭祀日盛，朝野呼聲高，劉禪才准予為諸葛亮建廟立祀。輔佐侍奉這樣一位君主，支撐當時蜀漢的危難局面，的確非常的不容易。一面哄著小劉禪，一面還有大堆的事情處理器，一面還要思考全域性。諸葛亮為了蜀漢，付出了太多的心血。

總之，蜀漢是三國中勢力較弱的，又遇上劉禪這樣的君主，既喜歡別人逢迎他，又喜歡沉溺於聲色犬馬，還不知道感恩，＂親小人，遠賢臣＂不為社稷著想。在外還有吳、魏強敵，內憂外患，最先滅亡。

劉備趁亂世打著祖宗旗號揭竿而起，他從白手起家到與魏、吳分庭抗爭三足鼎立創立蜀國用了37年。與其說是“人和”倒不如說是“天時”，老天給了劉備這樣一個機會。

為什麼說劉備並不具備人和呢？那就要先簡單說曹操。

《三國志·武帝紀》太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材， 各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。”

我們把曹操和劉備做一個對比，“人和”真不如用到曹操身上。曹操出生就是一個顯赫之家從小飽讀詩書，接觸的也是漢末的官宦人家。參與的也是一些重大事件，立業之後追隨他的不是氏族就是高幹子弟，再加處於中原之地，文臣武將那是一大把。曹操手下的三大派系：曹氏家族、夏侯家族、降將一族（五子良將就在其中）。依靠這套體系順利統一北方結束北方戰亂，這才是所謂的“人和”。

劉備的一生幾乎是在顛沛流離中度過，靠著祖宗的福茵才網羅了一群志同道合的人幫他打江山，這是一群沒背景但有志向的人，其中關張最出名。這兩人雖然武功卓絕，但太有性格。

《三國志》：“羽善待卒伍而驕於士大夫，飛愛敬君子而不恤小人”。

蜀國這個團隊人才不多，劉備又平衡不好之間關係。就拿三顧茅廬來說，劉備自降身份請諸葛亮出山，這點就讓關羽十分不買賬。以至後來諸葛亮都特殊對待關羽，十分注意分寸，表面上一直維持一個客氣的關係，實際這對蜀國將來是危機暗湧。

劉備在他二人間也只是一味無關痛癢的調劑調劑。以至關羽受封漢壽亭獨挑荊州大梁後，更是目中無人把諸葛亮的戰略當耳旁風，最終敗走麥城丟失荊州。《三國志·關羽傳》：而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引軍退還。權已據江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權遣將逆擊羽，斬羽及子平於臨沮。荊州的丟失也導致諸葛亮後期的北伐中一次一次的失敗，蜀國的沒落也在情理之中了。

劉備入川建蜀後，其內部組織有三個派系。

元老派 ：關羽 張飛 趙雲孫乾 簡雍 糜氏兄弟

荊州派：諸葛亮 馬良 馬謖 龐統 黃忠 伊籍 等

益州派：法正 李嚴 黃權 張松 等

這時劉備的分權就讓這三派間有了裂隙，可以說根本沒讓這三派產生凝聚力。兵權基本全部在元老派手上，荊州派有了中央政權和軍隊指揮權而益州派只有部分地方權。

三方雖不明著表達不滿，但從後續的變化就能看出來。關羽忽略諸葛亮的戰略導致荊州丟失，荊州戰敗益州劉封不發兵救援，關羽被斬首，關羽的死直接導致張飛的死亡。這個時候荊州派獨大，劉備應該是看清了其中緣由，已幫關張報仇不顧阻攔執意發動夷陵之戰。結果可想而知，但是荊州的精英也在這一仗之中消耗殆盡。

劉備託孤，《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：‘君才十倍曹丕，必能安國,終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取。

劉備一句話將了諸葛亮一軍，自己不爭氣的兒子就這樣託給了諸葛亮和李嚴。希望是派系之間的相互制衡，自己兒子江山穩固。諸葛亮荊州派代表李嚴益州派代表，但是劉備低估了諸葛亮高估了李嚴。諸葛亮最後用計除掉李嚴，這其中關鍵人物就是孟達，這人因告訴劉封不發兵救關羽，而導致荊州丟失，劉備震怒，孟達降魏。後孟達被李嚴召回，諸葛亮藉機透過曹魏除掉孟達，貶李嚴為庶人。至此益州派系領導被諸葛亮徹底除掉，最終蜀漢權利被諸葛亮整合，準備完成大志收復中原。但他過於敬業，凡事親力親為嚴重限制了人才發展。

諸葛亮過世後，荊州派系徹底消亡。益州派系又開始成為蜀漢權利支柱，但已經有了降曹之心了。

所以蜀國的快速滅亡和劉備的“人和”並沒多大關係。遙想當年諸葛亮給劉備說這句話，也無外乎找一個拉人頭立山寨的說辭而已。

此言差矣！三國滅亡順序：(魏滅蜀)→(晉滅魏)→(晉滅吳). 263年,魏滅蜀,265年,司馬氏 晉代魏269年,晉滅吳，從順序上看，蜀國先滅亡，但劉備並沒有占人和。

孔明在《隆中對》中分析說：曹操能勝袁紹，靠的不但是天時，更重要的是人謀。孫權則靠的是地利，但有“賢能為之用"。而劉備則可坐擁“東連吳會，西通巴，蜀的荊州，”“又有沃野幹裡，天府之土”的益州。而且是“帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢若渴”。最後說，劉備若能利用得當，“則霸業可成，漢室可興矣”。

孟子說：天時不如地利，地利不如人和。三者相比，人和更加重要。那麼，什麼叫天時地利人和呢?天時指古時作戰時的自然氣候條件，地利指古時作戰的地理環境，人和則是古時作戰的人心向背。也就是說得人心者得天下。《孫臏兵法·月戰》：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。這裡指三者缺一不可。

從孔明隆中對策分析來看，天時魏蜀吳三方都差不多，在地利上，劉備和孫權也差不多。而人和方面，有人說曹操名託漢相，實為漢賊。孫權子承父業，在人才方面處處不如劉備。而劉備以仁義為先，文有臥龍，風雛，武有關張馬黃趙五虎上將，又有魏延丶姜維等後來居上，佔盡有利條件。但實際上並不是這樣的。

唯一可用的天時，孔明喜用火攻，但在司馬懿就要死的那場大火上，老天卻下起了大雨，瞬間澆滅了。地利上，地盤太小，別人攻難攻，自己也難以發展，西南一隅。人才上，除了第一代文臣武將突出之外，後繼無人，蜀中無大將，廖化作先鋒。而且關羽，張飛又倚老賣老，在前期不聽孔明將令，在後期又剛愎自用，獨斷專行。關羽失了荊州，丟了性命，張飛也因此而喪命。劉備為了報仇，傾一國之兵而大敗，白帝城託孤。至此，蜀國不再有往日的輝煌。

因此在起決定因素的人和方面，表面上看是劉備得到了，實際上，魏，蜀，吳三國，劉備是最弱的。因此，滅亡是遲早的事。

“天時不如地利，地利不如人和”。出自孟子《孟子公孫丑章句》，大概意思是有得於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地形，有利於作戰的地形，比不上作戰人員的人心所向。

這段話說得很妙，在中國文化裡，人的地位很高。“天、地、人”三才中，上天、下地、人居其中，採天地之精華，所以人自稱萬物之靈。人是天地間最能幹的，用現在的話講，具有主觀的能動性。孟子以為，不論國家天下事，或個人的命運，成敗得失，都離不開天、地、人這三要素。顯然，最重要的是人和，但是三者息息相關，缺一不可。

天時相當於命運，地利相當於環境，人和則相當於夥伴。孟子的話，不僅可作為軍事哲學的綱要，而且是政治哲學的中心，也是個人成功哲學的原則。於是，“天時不如地利，地利不如人和”這句話，就成了中國歷史上的經典名言。

《三國演義》中的諸葛亮，未出茅廬之前，就斷定了三分天下，他所依據的就是“天時、地利、人和”這三要素，曹操得天時，孫權得地利，劉備得人和，三者勢均力敵，因此造成了鼎足三分的局面。

我們熟悉的赤壁之戰，孫和劉二家聯手，利用長江天塹，巧使連環計，採取火攻，一舉擊潰在兵力上，擁有絕對優勢的曹軍，從而奠定了三分天下的格局。決戰之前，長江天塹的地利，孫劉聯手的人和，以及戰前一系列謀劃，都對戰役的勝利，發揮了重要作用，如果沒有難得刮起來的東風，赤壁之戰的勝負，則可能是另一種結果。

就實力來說，蜀漢最弱。在劉備稱帝之時，蜀漢政權也就只有一個益州，為領土最小的國家。在蜀漢滅亡之時，共有戶數三十八萬戶，九十四萬人左右，擁有總兵力，大約十萬人。當司馬氏要統一天下之時，自然先拿弱小的開刀。

戰略方面，蜀漢連犯兩大錯誤。因為關羽大意，導致蜀國失去個荊州，及數萬精銳。二是劉備為了復仇，不惜破壞孫劉聯盟的大局，倉促伐吳，結果損精兵數萬，以及大批優秀將領。兩大戰略錯誤，令蜀漢幾乎滅亡。

再者，後主劉禪無能，寵幸宦官黃皓，而黃皓與尚書令陳祗，相互勾結，操弄權柄，將姜維排擠出蜀漢中央。就在曹魏討伐蜀之時，已經得到前線戰報的黃皓，聽信巫師之言，私下扣下了前線發來戰報，從而導致蜀漢，貽誤了戰機。

三國中，蜀漢中第一個被滅，再正常不為過了。

劉備滅亡與劉備的理愚有關糸，諸葛亮跟誰確保安全，一意弧行犯兵家之大忌，並分人合的失敗，而是自做聰明的倒黴，他的成功是諸葛輔佐功績，成功拉還依為是自己的本事，離開諸葛他就是很危險的盲人，諸葛周到細緻才是他避勉了種種的吳段，從窮困僚倒到興旺發達非諸葛而無能及也。

劉備占人和？劉備死的時候漢獻帝還神一般存在，劉備是中山靖王N代後人連宗親也算不上號。頂多就是有小小皇族血統！魏、吳裡忠於漢室的人誰會聽劉備的？皇叔的身份是漢獻帝為找個有才能的人抗行曹操賞賜的。若太平盛世，你劉備敢認是皇族早早就以謀反罪定論。所以劉備不算有人和吧？再說三國時期人才遍地忠臣良將比比皆是，難道魏吳就沒人？劉備佔巴蜀應該是得地利，利只是利在防守。反過來別人堵住了出口你也出不了來！最後為劉備感到可惜，惜他胸懷大志、惜他有賢臣猛將。卻遇上了兩位神一樣的對手！謀事在人成事在天。

因為蜀漢根本不佔人和。

諸葛亮北伐時，聽聞過去隱居時認識的好友們，在魏國只不過當了些小官，不禁慨嘆：“魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？”比人才，蜀漢被魏國甩開九條街都不止，哪來的人和？

天時地利人和，蜀漢和東吳可以說都只佔了“地利”而已。

這是指同等條件下得人和者勝出，條件差異過大，自然不再成立。

看過一篇文獻（記憶不準確），是說蜀漢整個人口只有六十萬，而曹魏則有千萬，國力差距如此之大，若曹魏內部不出現大的問題，則劉備自是勝算全無。