呵呵，相當的解讀過度！

特別是那些“大咖”紅學家們。

動不動就這是這個意思，

不明白你就白看紅樓夢了，

再有就是：

如果你不知道~~

就等於沒看過紅樓夢！

《紅樓夢》就是本小說，

跟歷史的原型到底有多大的差距，

恐怕就是考證也很難的！

就連《史記》尚有不準確的地方，

何況一部《紅樓夢》了。

哦，紅學家們，多有得罪！

紅樓夢被過度解讀，這是不爭的事實，也許是某個破落戶子弟，也許是和這類人有交往的人，出於生計，擬或是憤世嫉俗，寫個破書出來騙錢花，因為有卑鄙下流的橋段如“一根雞巴往裡戳”之類，被列禁書。偉人一評，立馬四大名著。

首先有頭無尾，不完整，高鶚弄個後四十回，像假肢一樣。

其次囉囉嗦嗦婆婆媽媽的，不耐煩看。

第三，所謂寶玉如何叛逆，就是每一個青春期的孩子的逆反心理，沒有那麼多高大上。

第四，所謂黛玉的純潔愛情，就是小姐追求公子哥，決不會愛焦大式的人物，連黑娃也不會。

這樣說也不是說紅樓夢一點藝術價值都沒有。是說不要無限拔高。

過分解讀，有。過分抬高，無。過分解讀，是水平本來不高。過分抬高，《紅樓夢》是小說頂峰，抬高來證明水平高無用。

《紅樓夢》畢竟是在井市間非常熱捧的小說。故事的敘述也是迎合了許多不同階級、年齡、身份、地位人的口味。普遍老百姓瞭解到官宦大家族的生話真實細緻的展現；年輕男女愛看寶黛釵之間卿卿我我的愛情發展；文人雅士看重裡面展示了風花雪月的風雅詩情；當然其中也包涵包括了懸疑、及性愛的故事描寫和社會一些低俗的套路都有作者故意吸引好奇讀者的嫌疑。

從清代當時正是曲藝發展的黃金時代，大量的戲曲唱本，評書以及工藝美術製品都對《紅樓夢》小說的傳播起到了極大作用。這也是當時一種風靡社會非常好的流行文化。

《紅樓夢》這本這說的成功，離不開作者曹雪芹對社會發展及人性細緻入微的探究，《紅》學研究都一致說是以他自己身世及經歷而寫但是作者的精湛文采和超乎一般文人浪漫主義情懷的人物個性的塑造都激發了讀者對小說無限的熱愛。

說到小說是否被《紅》學專家及讀者過度解析這一說法。我有自己的一點點看法：其一，整個故事以"四大家族"的榮敗為社會大背景到寶黛釵之間的愛情發展的轉折作者都是以很細膩的手法進行了描寫，這就有一些文人雅士咬文嚼字對故事及人物想有更深的挖掘和探索來表達自己更有新的認識。《紅》學這一文化人隊伍也正是從這讀者研究而起形成的。過度解析來源於讀者對《紅樓夢》這本小說的熱愛，當然也是讀者對作者寫作動機的探秘。

《紅樓夢》這部書的文學價值給予怎麼樣高的讚譽都不為過。至今為止還沒有一個人的寫出這樣有文學價值的小說來。（注意:我說的是文學價值的小說。）無論是書中人.物.事.建築.詩詞歌賦.農時.節氣.醫藥.飲食.人情關係等等無不涉獵，可是說就是一部百科全書。這在中外小說史上也是鳳毛麟角。紅樓夢既寫實也寫虛。不針對某一時空。你可以把它看做歷朝歷代官宦家庭中發生的故事；也可以看做是某一時段一個官宦家中所經歷的興衰史。能把如此複雜的興衰經歷.人物間的各種交集百科全書般的知識透過一部書展示的如此全面。我們作為讀者只能感嘆.感謝作者了。還有什麼理由去褒貶它。

正是因為《紅樓夢》這部書太完美了（當然有遺憾，作者出師未捷身先死）才給了後來的讀者一個很大的想像空間去遐想，試圖把《紅樓夢》這部書補充完整。這本身沒有什麼不好。然而什麼事都不要做過了。現今已經到了什麼人都可奇思妙想的杜撰《紅樓夢》了。學者民間一堆美其名的紅學專家拋開（紅樓夢）只是一部文學作品的事實而不顧。愣是把（紅樓夢）解讀成了一部天書。句中的每個字.每句話及標點符號都成了被過度解讀的對像。無中生有，造謠生事。窺一斑而視全身的所謂紅學者們一個比一“糙淡”。沒有底線，只有更無底線。其實就是刷自己的存在感也從中掙點名譽和金錢。把一部好書解讀的都不知道該怎麼看了。這真的是作者的悲哀。想必作者有知。真的在棺材裡躺不住了。還是讓作者心安為尚。少去打擾他吧！

紅樓夢被過分抬高解讀是可以的，縱觀世界各地都對世界名著不知重複解讀了N多次了，就象悲慘世界、卡列尼娜等等名著都不知搬上了銀幕N多次了，每一次的編劇導演都不知所謂自以為是多聰明，改來改去解讀來解去，到頭來觀眾讀者還是覺得原著才是真的好啊！這就是名著給後人無窮的力量、無窮的吸引力的原因了。個人覺得能成為名著，不在情節是否多麼精彩，而是書的字裡行間是否充滿哲學智慧，這點才是很多中國觀眾讀者過份解讀了小說名著的原因了，一個哲學觀通透的作家才可以寫出名著來的，可以說是絕對肯定的了，那麼作家是否偏向於宏觀哲學或偏向微觀哲學，就構成了名著所擺放的場景是否是國事亦或是家事了，很明顯紅樓夢是以微觀的哲學理念，去解釋家事國事天下事了。個人覺得原書紅樓夢是應該有類似於金瓶梅之類的書，是有大量性描繪的，很明顯清代乾隆時代的學者為了可以順利出版，將大量的性描寫刪掉，所以就造成我們後人讀者只覺得有很濃厚的性朦朧味，但又覺得樣樣都點到即止的原因了。

首先我們談談第一個問題，《紅樓夢》為什麼說沒有被過分拔高？

第1，這部書雖然沒有寫完，但是僅憑前80回就給我們充分展現了封建社會末期即將滅亡時的各種社會矛盾，以及各個階層的人們的不同表現。《紅樓夢》雖然表面上是談情說愛，但在一些重要的章節作者無不有意或無意的在逗漏著十分激烈的政治鬥爭。比如在第一回甄士隱破落後投靠丈人封肅，便說，偏逢近來水旱不收，盜賊蜂起，各地造反著不可勝數。有比如，馮紫瑩潢海鐵網山捕獵時的閃爍其詞，秦可卿高規格的葬禮，眾多王侯將相的路祭。又比如，賈元春的突然暴斃。等等這些現象無不在向讀者逗漏封建社會末期激烈的階級鬥爭和統治階級內部互相殘殺的狗咬狗的激烈內鬥。

第2，這部書是封建社會的百科全書。這部書表面上是談情說愛，但作者以此為線索深入到了社會的方方面面。有政治，如上文第1所言；有經濟，如四大家族之首的賈家主要經濟來源，以及日常生活開銷；有軍事，如南安郡王的巡邊戰敗被俘；有和親，如探春的遠嫁；有中醫，如胡庸醫亂用虎狼藥，賈母有專門的配藥房；有文學，詩詞歌賦一應俱全；有建築，四大家族為首的賈家的榮寧二府的恢弘建築，以及賈貴妃省親時建的大觀園；有美食，每一次聚會時的各種各樣的美食，以及日常生活時各種精美點心；有服裝，從塔尖賈母到基層的大小丫鬟，她們都有著不同的服飾，除了審美的需要外，無不體現了他們的身份和地位。等等吧，可以說它的的確確是封建社會的一部百科全書。

第3，它是封建社會文學的集大成者。封建社會的正統文學就是詩詞歌賦，而小說則是不入流的文學樣式。但是隨著社會的發展，資訊量的大量增加，明清時期小說已然成為主要的文學樣式。而《紅樓夢》無疑是這其中的佼佼者，這裡面不僅僅讓我們看到了一個封建家族的沒落史，而且還能讓我們看到不同的文學樣式。光會寫詩的詩人就有二十人之多，其他詞賦元曲，都有不同程度的體現。因此，《紅樓夢》是中國封建社會的文學的集大成者。

因此，基於以上原因我認為《紅樓夢》沒有被過分拔高。

第二個問題，《紅樓夢》確實被過分解讀了。原因有以下幾點：

第1，它成書的年代是中國封建王朝中文字獄最厲害的乾隆年間。所以，作者肯定要想法逃避文字獄的迫害。因此，作者在開篇就說無年代可考，並假借神話傳說來敷衍成篇。但由於，作者以及作者的家族歷經康雍乾三世，所以不可避免的映射了當時的社會現象。故而作者肯定在關鍵地方含糊其辭，因此就造成大量的可以想象的空間。這就為後來出現眾多的紅學流派打下了基礎。

第2，作者大量運用謎語、讖語、判詞、諧音以及草蛇灰線，伏延千里的手法來進行創作。因此，它就為後世的讀者在對同一問題上就會產生不同的解讀。比如，對於秦可卿的身份就有不同的看法。過去一般紅學家並沒有太看重這個人物，她出場到去世不過八回，她的死因大多數人認為她和公公的不倫之戀。但劉心武先生卻根據書中的種種疑點斷定她的身份不一般，甚至有可能是廢太子胤礽的女兒。至於胡適和蔡元培的爭論，後來臺灣的霍國玲姐弟兩的一些石破天驚的論點，構成了洋洋大觀的紅學現象。

小說取材廣泛，反映了極廣泛的反映了封建社會的各個階層的生活狀態，上至皇宮、王府，下至底層村姥，丫鬟僕人，走足強盜，是一部封建社會的百科全書。

從不同層次反映了社會的生存狀態，記錄了封建社會腐朽衰落的過程，分崩離析的必然。它不單單是一部愛情小說，主題豐富而深刻。

典型人物眾多，一個個呼之欲出，性格分明，成為古典文學眾多人物畫廊中最富有的一部作品。

表現手法更是洋洋大觀，人物描寫傳神，多種多樣手法刻畫人物，詩詞曲賦楹聯酒令多種文學樣式嫻熟，切合了不同人物，不同時段的心理性格，草蛇灰線的伏筆照應，大格局情節安排………魯迅先生說，紅樓夢的出現，改變了小說的寫法。

還有許多民俗文化都得到了展示。

《紅樓夢》被譽為中國古代生活的百科全書，這是最恰當的評價。人們喜歡研讀、把玩它，確實是因為它博大精深，可人可意。愛紅、迷紅者，沉醉其中，流連忘返，猶如“入寶山，滿載而歸”！

《紅樓夢》是本智慧書，常讀常受益。我一生系統地讀過兩遍，其餘就是零零碎碎地讀些片斷。

1982年大學畢業前，花了5元錢買了一套“紅研所”的註釋本，在等待報到上班的空檔，讀了第一遍。說實話，當時對黛玉印象不好，不喜歡她總是哭哭啼啼、愛使小性子、待人刻薄。這當然是誤解，也是許多人對“夢書”不以為然的原因之一。

1987版《紅》劇上映後，除了追劇，也開始接觸紅學。當時《文摘週報》連載了一篇對紅樓夢故事、人物的分析文章，一下子提起了我對《紅樓夢》的興趣。說實話，之前因五十年代李希凡評紅，掀起那一場聲勢浩大的批判運動，使我對“紅學”有著本能的反感、排斥。這實在是“倒洗澡水，連澡盆裡的孩子也一起倒掉了”的愚氓之舉。

幾十年來，我的體會是，如果不讀一些紅學文獻，手中沒有一張“遊覽圖”，就象蘇東坡所言：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。說來幸運，就在我對“夢書”一無所知的關頭，一場“紅學”熱潮撲面而來。在《紅》劇和上文的引導下，我開始走進紅學、認識紅學。

我讀的第一本紅學專著，是梁歸智先生寫的《迷失的世界：紅夢樓探佚》。他是周汝昌先生的高足，深得“周氏紅學”要義。此書對80回後的情節進行了研究，幫助我一下對《紅樓夢》這部鉅著有了一個總體的認知。從此，我無可救藥地迷上了紅學。

幾十年下來，讀過了主要的紅學名家的著作，如周汝昌、胡適、俞平伯、王蒙、胡文彬、周策縱、劉心武、克非等等不下二十位名家的著作。對紅學的歷史脈絡和研究的深度、廣度有了一個大致的瞭解。毫無疑問地，我現在能夠不借助“遊覽手冊”而暢遊其中。

以前，我覺得紅學是個專門領域，必須是專家才能進入其中。所以，對紅學成果瞭解吸收得多，但從未提筆寫作論紅文章。2017年，在第二遍系統重讀過程中，有感而發地開始寫下評紅文章，從此一發不可收拾，至今累積的文章已近百篇。如今，巳能融匯貫通地評紅論紅了。根據“悟空問答”的提問，每週有選擇地寫上幾篇“紅論”，已成為我的日常生活內容和樂趣。遨遊其中，自由暢快，“如魚飲水，冷暖自知”。

雖然不是專業人士，但認為自己的文章巳經有些深度了。我的體會是，“會當凌絕頂，一覽眾山小”。讀懂了“夢書”，其他小說就都不在話下了。

說到本題，之前寫過一篇短文，聊作解答：

《紅樓夢》為什麼在中國四大古典文學名著中居首位？ 《紅樓夢》被稱為中國古代社會的百科全書。曹雪芹家世悠遠，據據周汝昌先生考證，起自曹操一脈，宋代即以武功名世。至康熙時代，達到頂點。他本人歷經過錦衣玉食的奢華生活，飽覽群書，出入於丁口眾多的世襲之家，對中國古代家庭生活、政治運作、學問經濟、吟詩作賦、人情世故無不精通。所以，書寫出了堪稱“百科全書”的顛峰之作，成為中華文化的集大成者。所以，無論讀多少遍，你都是在與古人對話，在與雪芹交友，只會讓你心馳神往，如飲香茗、甘露。

相比較而言，其他幾部作品就是各有優劣：《水滸傳》主題單一（打家劫舍，接受招安），人物形象千篇一律（奉宋江為“義神”，沒有真實的思想、情感活動描寫），在品味上就差了很多，基本上是沒有細膩情感交流的一群尚武男人的打鬥故事。《西遊記》屬神鬼志怪小說，宣揚佛道信仰，雖然好看，不過是熱鬧而已，啟人心智尚嫌不足。《三國演義》是部好書，人物豐滿，故事曲折，既有打鬥，更有計謀。它作為一部歷史小說是非常成功的，但就文學性而言，稍顯單薄。

　【附清人評論：昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西遊》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。 愚謂書之奇當從其類。《水滸》在小說家，與經史不類；《西廂》系詞曲，與小說又不類。今將從其類以配其奇，則馮說為近是。然野史類多鑿空，易於逞長，若《三國演義》則據實指陳，非屬臆造，堪與經史相表裡。由是觀之，奇又莫奇於《三國》矣。】

下一篇文章寫於太平洋上空，問答了：《紅樓夢》借鑑了哪些書？

《紅樓夢》被稱作中國古代社會百科全書式的偉大作品，如果要列出曹公寫作時參考了那些前人的作品清單，那是很困難的。不過可以分類作些大略的分析：

一，小說類。作者在開篇的《契子》中，即對之前的小說創作進行了梳理、評點和批判，提出了自己的美學理論、小說理論，宣告要寫一部絕對不同凡響的新型小說。他說到做到了。人們普遍認為，“夢書”借鑑了《金瓶梅》。兩書都在描寫家庭生活、人際關係、日常瑣事、人物情感等方面，具有很強的寫實能力，超越了之前“千人一面，千部一腔”的陳腐敘事模式，開創了現實主義的寫作道路。

二，詩詞類。曹公寫詩不是抒發自我情感、胸襟，而是書中人物自己在寫詩填詞。箇中好壞，不一而足，很是切合書中情節、人物修養和精神境界，真是別具風采，爭奇鬥豔。作者在描寫香菱學詩時，曾借黛玉之口講了一大段“詩論”，可謂曹公的自我心得。

三，戲曲類。看戲是賈府重要的娛樂、交際活動，作者巧妙地利用戲名隱含人物命運、故事情節。全書點名的戲名超過十部，或悲或喜，無不巧妙嵌入家族歷史和本書主題，使戲劇生活化和生活戲劇化。

四，園林類。林黛玉進賈府，從街外進到內院，一路行來，將賈府深宅大院的格局一路看了夠。而寶玉題額大觀園，更是鋒芒畢露，盡顯風流本色。曹公把這座“省親別墅”的格局、風貌、趣味作了精彩的展示。之後，在元妃省親和大觀園居民的日常生活中，曹公又不吝筆墨，從不同的側面描繪了這座集天下之大成的園林。其豐富的想象力和寫實技巧，令人歎為觀止。

五，服飾類。夢書中人物上千，穿著打扮，自是不同。尤其主要人物的服飾，更是華美奇絕，被曹公寫了又寫，不厭其煩，使一眾青年貴族既富且貴、文彩風流的形象得到了充分彰顯。

六，習俗類。壽禮、節禮、婚禮、喪禮等等活動，都包含了大量習俗、規距，是中國古代文化的外在形態。“夢書”對此都有精彩描述。重場戲當數元妃省親、賈府祭祖、斗酒行令、尊客敬老等等，讓讀者隨著每一個人的行止，觀賞到了一幅幅古代華人的生活風俗畫。

七，器物類。字墨紙硯、杯盤碗盞、車馬轎椅、物料傢什、花木蔬果、樂器行頭，等等，無論鉅細，一應俱全。寫來得心應手，妙趣橫生。尤其妙玉接待賈母一行品茗一節，更是將曹公的器物知識展露無疑。

八，宴飲類。曹公是個標準的美食家。書中大寫特寫了一場場豪門盛宴，將裡面的菜式、做法交待得清清楚楚。五花八門的菜式令人大開眼界，垂涎欲滴。其中最精彩的當屬“劉姥姥二進大觀園”所吃的茄子，以及螃蟹宴、團年晚宴等等。

九，醫藥類。夢書第一個死去的重要人物是秦可卿、長期病號是林黛玉。作者在書中不惜筆墨地描寫了如何救治、如何養生、如何食補等內容，展示了作者豐厚的醫藥知識。尤其寫了寶釵泡製“冷香丸”的奇特手法，讓人真是大開眼界。

十，巫術類。馬道婆魔鎮熙鳳寶玉，讓人知曉了民間鬼魔神道的種種作為。在那個愚昧的時代，驅魔驅鬼、辟邪作法，乃是真實的生活圖畫。

十一，佛道類。“夢書”中寶黛釵之間有過一次談論參禪悟道的描寫，其中的機鋒應是曹公透過故事、人物來抒發自己的人生態度。寶玉遊歷太虛幻境、秦可託夢王熙鳳等，都可見作者對道家思想的深刻洞見。

十二，婚喪類。夢書中描寫最精彩的喪禮場面，是秦可卿的喪禮場面，以及之前賈珍的策劃和“王熙鳳協理寧國府”。把一個錦衣玉食之家、且有皇室餘脈的喪禮規格、形制描寫得恢宏大氣，成為展示本書主題的第一個高潮場景。至於婚娶場面，尤以“賈璉偷娶尤二舍”一事為細，展現了古時富貴人家正室與外室、妻妾成群的種種生態。

……

（2.19.2019，己亥年正月十五元宵節）

一個話題，兩個問題，看似同一屬性，其實並不相屬，南轅北轍。

先說是否被高抬的問題。

個人以為，《紅樓夢》作為一部千古鉅著，怎麼抬高都不算過分，因為那文筆就擺在那兒，那意境就撂在那兒，那思想、那境界、那高度就天然矗立在那兒，你還能找出一部堪比《紅樓夢》的姊妹篇嗎？

雖然它和《水滸傳》《三國演義》《西遊記》並稱為四大名著，但中國古代小說創作的巔峰之作並非浪得虛名，即使放在世界的文學寶庫中，也是那顆最璀璨、最奪目的明珠——一句話，它是最有資格俯視其它文學作品的。

從這個意義上來說，怎麼抬都不算過分。

回頭再說說是否被過度解讀的問題。

按照現在紅學界的門類分支，早已逾越了原有的索隱派、考據派、題詠派的分類，重新冒出了很多其他釋讀和假說，歸結起來不下十餘個分類。

這也還好，有人喜歡有人研究總歸是好事兒，但問題的關鍵是有些人不是在那兒正兒八經的做學問，而是喜歡到處煽風點火的胡說八道，一旦思緒的空間被開啟，那就天馬行空，為所欲為了，只有你想不到，沒有他（她）做不到。

最為可笑的是這種猜謎似的解讀，硬生生曲解了原作者的意圖擘劃，生生將原本還算規範的學術問題引導到了堂而皇之的歧路上，竟還引發了諸多跟隨者的捕風捉影，起鬨架秧子。

問題的起源無非就是原著八十回後回目章節的遺失，還有第五回的判詞讖語帶來的猜謎破悶，也還有真事隱、假語存的迷亂紛爭。