《周易》是中華古代哲學的結晶之作，要想學東周易，首先得學會“陰陽”的概念和意向。

發展歷程：中國的古代哲學都是建立在自然界觀察的基礎之上，古人發現了一個很簡單的白天和黑夜的規律，於是把面向太陽的一面（白天）定義為陽，被向太陽的一面（黑夜）定義為陰。

後來透過對自然界人、事、物的進一步認識，發現任何事物都存在的對立性，於是把所以對立的東西用陰陽來表示。比如大小、寒熱、燥溼、外內、粗細、男女、老少等等都可以用陰陽來表示。

定義：一切自然的相互對立、矛盾的人、事、物的關係稱之為陰陽。多數人認同的是， 凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。

哲學體系

普遍性：任何東西都具備陰陽得特性，任何事情都能夠用陰陽來解釋，大到宇宙、小到細胞；大到社會、小到家庭；大到全球大事、小難道生活瑣事都是和陰陽息息相關......

對立性：陰陽存在相互對立的特性，二者是相互矛盾的，一切“正反“”的性質都是陰陽的表現形式。

同一性：陰陽是相互包含的，任何事物不可能只有陰，也不可能只有陽，古人所說的“孤陽不生，孤陰不存”也就是這個道理。

分類：陰陽又分為了幾種不同的符號，即是少陰、少陽，老陰、老陽。古人說的“兩儀生四像”就是這個意思。從五行上來說，大概意義上陰陽分為了木、火、金、水四類，即是木為少陽，火為老陽、金為少陰、水為老陰，土為陰陽轉化的介質。

現代人一說到《周易》，似乎就是算卦的，其實這是對的！易經本來就是遠古卜辭彙編。但是，現代人讀周易，重點在看易理，不要再學佔算了！

這樣說，並不是否定周易預測技術。而是說，未來隨著大資料和人工智慧的發展，機器預測的準確率，一定會超過人，至少是絕大多數的人。

相反，隨著科技的發展，也許終究會發現，周易、中醫，甚至西洋的星座、塔羅牌等等，都是上一次文明的遺蹟，都是大資料。在大資料的預測機制下，不需要知道“為什麼”，只需要找出相關性，也就是“會怎樣”，給出一個大機率的結論，這與周易預測也是十分相像的。

所以，未來，你要麼有天賦和機遇，能在周易預測這個領域，做到前10%甚至是5%，否則還是不要涉足這塊了，拼不過機器的。

現代人讀《周易》可以學一些易理，既可以仰望星空，也可以引爆心靈

換句話說，就是從周易裡求“慧”。智慧這個東西，其實“智”是智，“慧”是慧，“智”是可以記憶、習得的，比如數理化文史哲；“慧”這個東西，“慧根”、“慧心”、“慧眼”——未必可以學來，只好領悟。恰好周易就是這樣一個很好的引信！

舉例來說，比如周易歸類取象的精神

如楊振寧先生所言：“……符號化是《易經》的精神”。從最早的陰陽爻，到八卦，直到六十四卦，其實都是對於世界的取象歸類。

對此，馮友蘭先生的觀點是：

爻卦符號系統是宇宙之道的圖象，其作用類似於一種“變數”，是作為某類或者某些類具體事物的替代物。屬於某一類別，並且滿足某些條件的一個具體事物，可以納入某個公式和某個變數，由此也可以納入某個卦辭和爻辭所說的內容。在此，這個爻和卦就是這一事物的符號或者象徵，成為某類物件所應當遵循的指示。

如果簡單來說，套用趙掄元先生的觀點，周易包含：

一個真理——太極兩者對待——兩儀（陰陽）四種現象——四象（太陽、少陽、太陰、少陰）八項原則——八卦（乾、坤、坎、離、巽、震、艮、兌）六十四種方法——六十四卦無窮技術……

這樣的歸納分類之法，簡單卻又高明，萬事萬物紛紜複雜，但能夠歸於陰陽、歸於八卦……就把複雜問題簡單化了，這也算的是一種“慧性”吧？

再比如，對立統一的變化原則

關於周易的變化原則，東漢鄭玄有著名“一名三義”：

“易，一名而含三義，易簡一也，變易二也，不變三也。”

第一，易簡。

大道至簡，越是高深的理論、根本性的規律，其表述似乎越是簡單明晰。《道德經》五千言，卻是“綜羅百代，廣博精微”，“治身治國，並在其中”。閻崇年曾在《百家講壇》評述滿清勃興，承繼天下，究其原因，只用了一個字：“合”，實在意味深長，盡在其中。《周易》雖然難懂，但其中的道理如真能為人所領悟，大約也是如此簡易。

第二，變易。第三，不易（不變）。

所謂“周流”、“無常”、“相易”等，即體現了變易；又有云“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣”，所謂“定”、“位”、“常”等，便又體現了不易。

大概可以這樣理解：

變是必然的、一貫的，但是具體到某個有著特定內涵或質的規定性的客體來說，在特定歷史時期內，變中必有不變，必有相對的穩定性。特定階段變化中的質的規定性是不變的。

變與不變的哲學，猶如火車行於雙軌，飛鳥翔於兩翼，保障了中華民族的長期持續發展。一個民族能秉持和發揚不變哲學，就會凸現信仰層次的建構，爭千秋而未必爭一時；同時，一個民族能秉持和發揚變化哲學，就會避免因不變哲學而落入宗教性格，就會強調因時而變、順勢而行，努力求其今生今世的成就和利益。幸運的是，在周易的光輝籠罩下，中華文明數千年薪火相傳，長期輝煌而不墮，恐怕正是因為兼顧了變化哲學與不變哲學的緣故吧！

又比如，周易中的陰陽哲學，這裡既有歸類取象又有對立統一

“一陰一陽之謂道”，按照馮友蘭先生的觀點，中國古代陰陽學說的意義，在於解釋世界的本源，認為宇宙中一切現象都是由陰陽兩個原則、兩種力量的相互作用而產生的……

同時，陰陽裡也有對立統一的變化規則，例如：陰陽轉化，陰陽互根，陰陽消長，陰陽平衡。

1、陰陽轉化。

對立的陰陽雙方在一定條件下可以互相轉化，其轉化的最終結果就是各自變到自己的對立面，陽變成了陰、陰變成了陽。

所謂“三十年河東、三十年河西”，“塞翁失馬、焉知非福”就是這個道理。最經典的是老子的至理名言：“福兮禍所倚、禍兮福所伏”。

比如某君的人生，最近厄運纏身、久困難解，但如果理解了陰陽轉化，自然就會淡然處之，就會明白，這只不過是滄海桑田的變化過程罷了，吉利運氣或許下一秒就要爆發呢！“朝為田舍郎、暮登天子堂”也並非不可能嗎！

2、陰陽互根。

陰陽雙方是各以對方為生存條件的，沒有陰（陽）、則陽（陰）也就不存在。

這世上沒有高富帥也就無所謂屌絲，沒有白天也就談不上黑夜，把皇帝一個人扔在孤島上，也就沒有尊卑君臣之分，簡直比衣錦夜行還讓他難受。

有慧根者如范蠡，早早就明白“飛鳥盡、良弓藏，狡兔死、走狗烹”，文種就只有“智慧”，無此慧根，最被賜死。後世歷史中，這一規律也是不斷的在重演。

從這個意義上來說，其實某種程度上，陰也就是陽、陽也就是陰。平時我們說“選單”，上面反而大多是雞鴨魚肉；我們說“這可不敢當”，其實內裡早已是當仁不讓；我們說“還請您笑納”，其實目的恰恰是想從對方那裡求得點什麼……這，也許就是傳統文化的思維方式吧。

3、陰陽消長。

陰陽不是孤立的靜止的存在著，而是不斷地比消此長、此消彼長，以此才能推動事物的不斷髮展。

如果說陰陽轉換是質變、是結果，那麼陰陽消長就是量變、是原因。毛澤東的《論持久戰》其裡就有對陰陽消長的解釋：“敵之不利因素和我之有利因素均將隨戰爭之延長而發展……到了新的一定階段時，就將發生強弱程度上和優劣形勢上的大變化，而達到敵敗我勝的結果”。

對此，孟子卻看得更為深遠。基於陰陽消長是一種持續作用，他指出，“君子之澤、五世而斬”。也就難怪歷朝歷代，開國皇帝的英明神武最多延續個三五代。到民間，則變換了一下說法，叫“富不過三代”。這麼看來，倒也不無道理。

4、陰陽平衡。

陰陽在變化消長中保持著相對的動態平衡，陰陽平衡是宇宙間事物保持自身相對穩定的根本條件，自然界失去平衡就會有自然災害，人體失去平衡就會產生疾病。

這一點，金庸先生借少林寺裡的掃地僧之口，講得頗為驚駭：“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣……均須有相應的慈悲佛法為之化解……每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑……比之任何外毒都要厲害百倍”。想想《天龍八部》裡面鳩摩智、慕容博的徹骨之痛，看來陰陽一旦失衡，結果往往是不妙啊。

劇烈的陰陽失衡，必然帶來徹底的陰陽轉化！

由此，也就不難理解老子為什麼要說“將欲弱之、必固強之，將欲廢之、必固舉之，將欲取之，必固與之……”，這也許還真不是說反話，為的就是要加劇陰陽失衡而加速事物向對立面的陰陽轉化。無獨有偶，古希臘也流傳這樣一句類似的話：“上帝要讓誰滅亡，一定先使他瘋狂”。足見東西方之比，異曲同工。

最後，現代人讀周易，切忌生搬硬套

如果是中小學生，你問我月亮在哪裡，老師說我畫給你看。

如果是成年人，你問我月亮在哪裡，《周易》說我伸手指給你。

作為現代人，我們順著手指的方向，自己去行走，去探尋就好了，每個人的路，每個人的月亮，都會精彩而各不相同。

但是，如果緊盯住手指頭不放鬆，恐怕是什麼也看不到，這個東西哪裡像是月亮呢？也許你還會對著手指頭說，你是個大騙子。

幾千年前的古人，不可能在操作層面上，對今天的你我留下什麼有效的指導，但僅僅是指月之手，就已彌足珍貴了！

但後人如果還在看手指頭，又是何其的懶惰和可悲呢！

最後要說，題主的這個問題，真是出的很大，以上拙見，不能解其萬一，各位行家有何高見，還請多多指教！

《周易》經歷3000多年才成書，中間沉澱了無數先民的智慧結晶，又經2000多年傳承至今，仍歷久彌新，那麼現代人應怎樣讀這部寶典呢?

《周易》原為占筮而作，500多年後經孔子及後學挖掘出其哲學內涵，學術地位升為“經”，是一部披著占筮外衣的哲學著作。

《周易》這部經典寫作形式的的獨有特點及內涵的特殊性，決定現代人學習《周易》的方法，也就與學習其他經典方法完全不同。

《周易》既然由占筮始，爾後顯示哲理。那學習時就可先從學占筮下手，這樣既可獲得決疑的興趣，又可明白其象和數方面的知識和說理原理，兼而得之。

學占筮，是為了最後丟掉占筮，是為了適應《周易》的特別寫作方式的，即象數是義理存在之體，義理由解析象數而生。一如古人所說“玩其佔，而明其理”，達到荀子所說的“善為《易》者不佔”的境界。

值得一提的是，《周易》這種占筮，是按其卦、爻辭斷吉凶的，而卦、爻辭的文意中都為吉凶加進了轉換條件，即人們主觀的善惡理性行為，是可以促使吉凶互轉的，這是與街邊算命攤、館純粹被動吉凶斷語最大的不同。

透過學習占筮，我們就明白了《周易》是如何用象數來說明義理（哲學）的了，這在進一步硑習《周易》哲理時，有很大幫助，可使現代人較快明白其義理。

進而學習《周易》義理（哲學）時，應該先熟悉《周易》本經六十四卦的卦象、卦辭、爻辭，再結合《易傳》來學習，否則看《易傳》時，就不知其云為何事，會莫名其妙。古代有“經”，必有“傳”，如《春秋經》就有《左傳》等三傳。傳猶如今天的輔導材料，沒有傳，今人是讀不懂古經的。譬如《周易》本經的“乾”“坤”兩卦卦辭，就由《易傳》中的《大象傳》，解析得出兩條著名義理：“天行健，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。後來經梁啟超先生推薦給清華大學，清華大學就將二句中的關鍵詞“自強不息，厚德載物”，作為校訓使用百年至今。

這樣將經與傳結合學習，一定會相得益彰，事半功倍，較好地得到學習《周易》義理（哲學）的效果。在學習《周易》讀本時，最好選擇用王弼《周易注》為標準所作的文白對照夲，這是古今認可的通行本。

《周易》廣大悉備，幾千年來深刻而廣泛地影響中華民族方方面面，是一部很值得現代人學習的古代經典。

學習周易，趕英超美指日可待。人家有科技我們有周易。學習周易可以讓核彈無法引爆，可以讓經濟繁榮，可以破碎虛空。別問我怎麼知道的，幾千年的傳統文化就是這麼厲害，這就是宇宙最高真理，你要質疑我就是五毛黨就是就是奸細。

謝謝邀請，《易經》作為群經之首，要說是能完全理解也不是那麼容易，大道至簡，道不遠人，百姓日用而不知，《易經》中的道理都是來源於自然，應用於實踐，瞭解規律，把握規律，適應規律才是《易經》的真正意義。乾坤人生，一動一靜，自強不息，厚德載物，中正時位，進退自如，謙謙君子，損益增減，否極泰來，物極必反，水火既濟，天下大同，萬事萬理盡在其中。善易者不卜，易與天地準，讀《易經》可以明理，可以趨吉避凶，可以防患未然，可以未雨綢繆，可以快樂人生。不同的人，不同的境界，讀《易經》都能有所收穫，可以說《易經》的智慧取之不盡，用之不竭。

這本書說講起來確實挺難。

易經文化系統是東方文化的精華。

文字可考的，就已經有大約5000年的歷史。

是中華文化百家學說的思想寶庫。

它與西方的2000多年前的聖經文化系統比較，東方的易經文化系統顯然要厚重的多。

我們如果用一句話來形容《易經》那就是淵源流長，豐厚華美。

《易經》這本書呢，只能是深者看深淺者看淺。

它的內容，廣播宏大無所不備。

你也可以認為它是一部迷信算命的書，你也可以把它看成是一個人類最高科學的書。

它即有天道規律，地道法則，也有人道準則。

經歷數千年來的大聖先賢們的精研闡述，易經文化今天已成為內涵豐富，精思善變，包含東方哲學，政治學，經濟學，法學，倫理學，修辭學，人才學，決策學，等等等等。

這是一本對中國對世界文化有著重要和巨大貢獻的一本著作。

所以他堪稱群經之首。

那麼《周易》一書分為《易經》和《易傳》兩部分，如果說讀，很多的學者也提出建議，先讀《易傳》，再讀《易經》。

本人才疏學淺，不到之處，請多多指教!

很簡單，只讀《易經》六十四卦卦符，卦辭，爻辭。

《易經》卦辭爻辭，盡是筮佔吉凶之辭。根本不存在什麼“太極”、“陰陽”、“五行”，也沒有什麼“乾為天，坤為地”、“陰陽之義配日月”之說。

是託名孔子《易傳》用“太極”、“陰陽”等解《易經》，但無“太極圖”、“五行”。《易傳》不是《易經》，只是易學之一。

如，《史記田敬完世家》，“陳歷公使卜完，卦得《觀》之《否》：是為觀國之光，利用賓於王”。即，占卜到《否》卦，但《否》卦有變爻，於是變為《觀》卦。《否》與《觀》，唯一不同的是第四爻，《否》為“一一”，為老陰，必須變成陽爻“一”，於是就得《觀卦》。

占筮，不能多佔，《蒙》卦曰：“初筮告。再三瀆，瀆則不告，利貞。”

記得有一次，一口氣接待了20多位訪客，是全國各地從事考古的老師們。凡是到我這來的，最終的話題都離不開易經風水，其中也有研習易學風水多年的師長。

現在，社會上很多人都認為風水是迷信，可是你問他研究過《周易》嗎？懂風水嗎？他說不懂，我覺得這才真是迷信！

研究《周易》是為了人類服務的，如果不瞭解天文、地理，不瞭解中醫、命理，不讀經史子集，沒有受過儒釋道的燻修，那麼如何能解易經之道。

你只有自己去深入研究某一門知識，研究透了，裡面的道理清清楚楚的時候，你才有能力去斷定是不是迷信，你才有發言權，進而你要放下所學的一切的一切，才能夠靈活的去運用它，也就是《周易》。

《周易》已有幾千年歷史了，是一門很複雜很深奧的學問。“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”在古代，即沒有天文學，也沒有地質學，老祖宗都是憑長期細緻的觀察天文、地理而總結出了一系列關乎人類生存的規律和定律。諸如“山環水抱必有氣”、“河右為吉、河左為兇”、“曲則有情”等地理的規律；還有天干、地支、六十甲子、三元運氣等天體執行規律等。

科學發現，瀰漫於整個宇宙太空的輻射是4080兆赫上的微波，水可以吸收微波能量，而人體有70%為液體，所以人體亦能較好的吸收微波能量。而4000多的頻率，是疏通人體經絡之氣的最佳頻率。

宇宙太空中的微波也是看不見的氣，氣“遇風則散，遇水則止”，所以山環水抱可以收攏宇宙之氣。宇宙的氣的執行是有規則的，河圖洛書就是古代先哲們對宇宙螺旋氣場最早的認識和記載，銀河星系呈逆時針右旋，而在地球仰視就是順時針左旋了，宇宙螺旋氣場無時無刻不在影響著世間的萬事萬物。

《易經繫辭》第一章就講了“天尊地卑，乾坤定矣”，天是無量無邊的虛空，地是人類賴以生存的地球，定就是確定的法則。風來自於虛空中的天，水源於腳下的大地。

《周易》應該怎樣讀，怎樣用，怎樣理解，最根本的還是要敬畏天地自然的力量，懂得學周易的目的，是為了探求人與天地之間的內在聯絡，以達到順應自然規律、達到天地人合一的境界。

這樣，才能進入《周易》的世界。

周易六十四卦都是透過占卜而來，因而你要明白你要預測是要占卜，意思就是未來的是事和現在的事沒有直接的關聯，需要透過占卜的方式或者手段來建立聯絡從而去判斷未來，也就得成功的基礎和成功沒有直接的因果關係，需要中間的聯絡，這就像兩條平行線不相交有聯絡必須要有第三條線，一陰一陽謂之道雖然陰陽是道的基本因素，但陰陽透過何種方式轉化才是關鍵注意點，這是易經的基本思路，這也是為什麼會有五行說，天干地支說，京房易奇門遁甲梅花易數其實說白了就是建模型，占卜同樣也是，六爻都是從初爻到上爻，初爻到上爻中間有四爻，中間四爻無論走到哪一爻都是上下兩爻，這和人走臺階(也既道)是一樣的，你跨不到那個臺階，你在一臺階不跨二臺階是走不到三臺階，強行越過二臺階到三臺階總會出點問題，易經就是個工具，對於我們要走到六臺階而言，它只給你指出二臺階在哪，這就是道，同樣也指出三臺階在哪這就是術，四臺階和五臺階要道術結合，至於六臺階怎麼到一臺階其實對於我們普通人來講沒太大意義，那些都是位高權重人的思考，純道思考(術他有能力平衡)，我們因為不居高位風險、成本很低，故此我們只需知道道是什麼，追求術的平衡，這就是為什麼成功人士最愛講道理，我們總愛講能力，中間那些人也講道理也講能力。

那麼反過來講，易經被稱之為群經之首，大道之源在於它解釋了道是什麼，就像繫辭裡說的一陰一陽謂之道，術即為八卦輪轉，八卦於與八卦組合後六爻之間平衡轉化，這是它基本點。

六十四卦卦辭、爻辭看得懂看不懂對於初學者意義不大，也沒什麼關係，讀的順了多讀幾遍讀不順了暫時不看也罷，你想活成什麼樣和任何人都沒啥關係，天地命運只不過是個名稱，倘若你對占卜感興趣，那你學完八卦熟讀八宮卦直接看影片學習各類占卜就行，網上這類很多，講的也詳細，B站很多這類講解。倘若你對道術感興趣，你可選擇看看道德經之類的，這些和易經都是互通的，不需要整天抱著易經硬看，太陽看一萬年它還是太陽，沒有太陽才會電閃雷鳴颳風下雨，然後才會有災禍吉凶土地收成。

易分理，象，數，先從象入手，學習畫卦，畫八卦，八卦分宮，進而畫重卦，待八八六十四卦熟，開始學習數，數分一九，將數與卦之間的關係及用法學習會，再讀十翼，十翼熟，可學習卦辭，卦辭熟，學爻辭，循序漸進，原文熟了，可以學習各家學說，之後取其精華，吸收，運用，容會貫通既可，

舉例說明如現在流行的六爻測法，用三枚銅錢，握於雙手，合十，誠心一念擲出，如此反覆六次，以畫出所求之卦，心誠則靈，也有推八字，按卦宮排列，以推其命法，再者簡易之法，測字，概求卦者，不經其意時，隨意寫出一字，以斷其吉凶福禍，如來者，寫一柳字，為男子所測，測其婚姻對方，柳者，花街之象，概其女出於風塵，木者其姓，卯者其生，斷其屬風塵者，當然一家之言，因人而異，只不過舉例說明而已，概學者，不必深究，由於方法之簡單，學之者，應手而來，隨來隨應，較之方便，但也必須有深厚的易學功底，方可為之，也可參看四柱八字，命中率奇高，測字，還有一種簡法，如來者寫出姓與名，根據筆畫數，來畫卦，成之卦象來定人福禍吉凶，運用得當，也奇準，就不一一列舉了，學者可舉其一而反其三。

用於科學之預測，方法有簡，有煩，看其要預測的東西了，上世紀三四十年代，中國留學生，用易學推算出太陽系第十大行星的執行速率，曾轟動一時，獲得法國巴黎一博士學位，堪稱運用之典範，學者，勉之。