謝安。東晉著名政治家。他出身於名門世家。四歲時，名士桓彝見到他，大為讚賞。他在童年時，便神態沉著，思維敏捷，風度條暢，工於行書。

謝安出身名門還長了一張俊美的臉。當時的晉朝權臣桓彝誇讚過謝安“風采神態清秀明達”。謝安位居宰相，這就是一人之下萬人之上了。他憑藉自己的實力和謀略，破解了當時晉朝權臣桓溫的篡位大計，並且讓桓溫敗的非常慘。

謝安在軍事方面更有成就，他指揮了歷史上著名的淝水之戰，此戰是歷史上為數不多的以少勝多的戰役。此戰之後東晉把邊境推進到了黃河，從此長達幾十年再也沒有外族侵略。這一切與謝安有密不可分的關係。

謝安做到了“泰山崩於前，而面不改色”，這種人恐怕在歷史上都不多見。最體現謝安人品的就是他成為宰相時，沒有篡位之心，而且還主動讓權。

謝安的後人在他的教育之下，基本都是成龍成鳳。謝安在教育方面也有很大的建樹，“言傳身教”這個成語就出自謝安。謝安多才多藝，善行書，通音樂。性情閒雅溫和，處事公允明斷，不專權樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國以儒、道互補，作為高門士族，能顧全大局，以謝氏家族利益服從於晉室利益。王儉稱其為“江左風流宰相。” 張舜徽贊其為“中國歷史上有雅量有膽識的大政治家。

謝安是歷史上最完美的男人，很多文人雅士都是謝安的粉絲。這其中包括李白、王安石、王獻之等等。

王陽明，被當年明月稱為“千古第一等人”，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大聖人，他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數倍於己的敵人。作為史上極少見的立德、立功、立言三不朽，王陽明為後世留下了很多經典語錄。對於傳統的儒家來說，做人就要修好自身道德，然後以道德給天下以安定，這是傳統儒家當中的最高成就。而王陽明就達成了這個超級成就。

王陽明順利的進入官場當中，王陽明天資聰慧、也善於和人打交道，所以王陽明一度在官場當中混的非常好，不過可惜的是最後王陽明公開得罪了朝中的奸臣被貶到了貴州龍場，任一個小官。

王陽明在貴州龍場日日參悟學術，最後徹底的大徹大悟，創下了王陽明心學，達到了儒家所說的個人道德學術的圓滿。歷朝歷代，權高位重的人數不勝數，但是真正在個人道德和學術達到圓滿的人數千年當中也沒有幾個人。

王陽明這個人一生專研道德學術之間，根本沒有領過兵打過仗，但是厲害的是他一帶兵就如神助一般，無人能擋。1518年，寧王朱宸濠在江西南昌發動叛亂。

王陽明先是派少量計程車卒施展疑兵之計，讓朱宸濠認為王陽明要強攻南昌，牽扯住主力，其後王陽明率領士卒與朱宸濠的部隊在鄱陽湖決戰。而當時寧王的部隊採用了鐵索連舟增加戰鬥力，於是王陽明趁機用火攻大破寧王大軍，平定了天下。王陽明成功的參透了一門學問，所以他能夠觸類旁通。

總之，謝安出生在前，王陽明生於後，兩人不能直接類比。兩人各領風騷，各有所長。從人品、才能、治國理政、軍事能力都是光照後代的大人物。王陽明更是創立偉大的心學，從學術成就和對後世的影響力這點來看，謝安還是有所不能及。

我認為是王陽明。還是從古代士大夫追求的“三立”上來比較。《左傳》言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。"

先說謝安

謝安，在東晉歷史上是一個傳奇的軍事政治家，軍事家，文韜武略無不精通，被稱為“江左風流宰相”。他挫敗桓溫篡位之意，是淝水之戰東晉方決策者，以少勝多的案子千百年來被稱為美談；也為東晉贏得了幾十年的和平與穩定。——立功方面可謂功勳卓著。

謝安還多才多藝，善行書，通音樂，對儒、道、佛、玄學均有較高的素養。他治國以儒、道互補；為家族人才培養作出巨大貢獻，而相對東晉大局，能以謝氏家族利益服從於晉室利益。——立德方面也堪稱典範。

再看王陽明

王陽明，明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，是陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是歷史上罕見的全能大儒。

在立功方面，他主要是巡撫江西、福建、湖南、廣東等地，剿平了四省邊境多年擾民的頑寇；平定了江西的寧王叛亂；還征服廣西土酋，開拓南疆，綏靖邊陲。這些固然重要，但不及淝水之戰那麼有名，那麼有決定性作用。

王陽明超越謝安的地方是他的“立言”方面。

王陽明從小就立下聖人之志，覺得科舉並不是重要的事情，所以考試屢次不中，考了三次才得到二甲。當時程朱理學盛行，王陽明為了理解朱熹“格物致知”的理論，竟然“格”了七天的竹子，但是卻沒有任何收穫，反而大病一場，從此以後他放下程朱理學，開始鑽研自己的心學。而且不管遇到什麼事情，他都運用心學原理能有自己的收穫，都能領悟到不少道理，先是龍場悟道，而後又天泉證道，悟出"知行合一"，從而成功創立心學。王守仁（王陽明）與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。著有《王文成公全書》。

他的學術思想後來還傳至日本、北韓以及東南亞很多國家。——這些影響是名相謝安無法企及的。

眾人都公認，中華上下五千年，能立德立功立言三不朽的聖人，只有孔子、王陽明，曾國藩。

因此，從整體成就上考慮，王陽明比謝安更了不起。

都是歷史長河裡的一個小小浪花，各有各的風采。他們各保其主，都作出過突出的貢獻，特別是不是一個朝代無法分出伯仲，千古多少事都化笑談中。數風流人物還看今朝！王謝離我們太遠了，都不算太知名人士，太多的年輕人不一定知道他們，少數愛好厲史的人知道他倆各自的才能，我認為沒必要討論。

“江山代有才人出，各領風騷數百年。”

在中國歷史上，王陽明和謝安同是被人仰視的存在。

王守仁自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁的心學思想，是明代影響最大的哲學思想。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

謝安東晉政治家、名士。多才多藝，善行書，通音樂。性情閒雅溫和，處事公允明斷，不專權樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國以儒、道互補，作為高門士族，能顧全大局，以謝氏家族利益服從於晉室利益。 王儉稱其為"江左風流宰相。" 張舜徽贊其為"中國歷史上有雅量有膽識的大政治家。

要問誰更了不起？我只能說：都很了不起！

首先，兩個人的境遇不同，旨趣有別，都是一代雄傑之士，很難比較高下。非要比較的話，我認為謝安在政治上功績卓偉，王陽明在思想史上影響深遠。

謝安所處的大時代，是五胡亂華，內憂外患的亂世。淝水之戰，謝安幾乎憑藉一己之力，抵擋住了前秦的強大攻勢，不僅僅是儲存了東晉政權，更重要的是保護了江南的文化，這裡保留了西晉之前中國悠久的歷史文化。

因為當時北方少數民族漢化程度不高，一旦肥水戰敗，五胡之亂的危害，也會荼毒江南。所以謝安居功至偉，是中國歷史上的有功之人。

王陽明在政治上雖然也有功績，但還只是停留在官員政績層面，是個有作為的好官，在往大了說，可稱為這一時期的社稷之臣。但限於時代原因，王陽明在政治上很難有更大的作為。

在思想史上，王陽明是幾千年來屈指可數的思想巨人，其心學對後世影響深遠。

所以，謝安與王陽明，各有所長，都是中國歷史上值得大書特書的人！

首先說謝安。

謝安 出身名門，官至太常，四歲時名士桓彝見到他，說：這孩子風采神態清秀明達，以後不會比王東海差。

他並沒有憑藉名望獵取高官厚祿，最初朝廷招他入司徒府，謝安以有病推辭了。

魏晉時期，書法家王羲之和謝安等豪門並稱，但具體各自的風格仍然還是不同。

王家與謝家相比較，王家在朝為官即仕進的人要比謝家多，謝家從西晉末期的謝鯤那裡，就把家族的門鳳確定了下來，謝安他們主要以老莊的放達之情做根本，仕途的進取即是順理成章的事情，也就是為了保持家族榮耀的延續而已。

從歷史看，王家和謝家在仕途的進取方面有各自的風格，王家是持積極的主動精神，而謝家往往被動，是按照順其自然的法則，等待機會的降臨。

新安在東山再起之前，就已經承擔起教育謝家子弟的重任。

一次，他聚集家族成員開會，時大雪紛紛揚揚，謝安脫口而出：大雪紛紛何所似？

他的一個侄子謝朗應聲而答：撒鹽空中差可擬。

侄女謝道韞卻婉婉而答：未若柳絮因風起。

新安稱讚侄女：雅人深致。精妙比喻更為後代所傳頌。

再說王陽明，自小聰明，順利考取功名，最終成為“立德立功立言”三不朽的聖賢。

在王學之之中，他認為：心即理。就是知行合一。他說，日間功夫覺紛擾，則靜坐，覺懶看書，則切看書，是亦因病而藥。

謝安，王陽明，我認為都是最厲害的人。

王陽明更歷害，文韜武略常人莫及，而且還是思想家，創"心學"一派。王陽明的思想成就和歷史地位同孔子(儒家創始人)，孟子(儒家集大成者丿和朱熹(理學丿並駕齊驅，千年來無出其右者。

謝安是東晉時宰相，淝水之戰總策劃者。東晉是司馬氏和世家大族建立的政權，謝安家族是把持朝政的世家大族之一。謝安文武奇才，好清談，不喜歡作歡，和志同道和的朋友遊山玩水，同時教授謝家子弟讀書。

後來到會稽郡東山隱居，直到他四十歲時，謝家人日漸凋落，他才出來做官，擔負振興家族重任，史稱東山再起。謝安從徵西大將軍桓溫的行軍司馬做起，逐漸走向建康成為東晉丞相。謝安辦事公允，不結黨營私，政績斐然，能夠處理好皇權和世家的關糸，挽救了東晉政治危機。

謝安機智挫敗了權臣桓溫篡位的野心，公元383年，前秦王苻堅率百萬大軍南征，謝安運籌於幃幄之中，決勝於千里之外，堅決主戰，他的侄子謝石，謝玄指揮八萬軍隊取得淝水之戰的勝利，使東晉幾十年無外部危難。

王陽明是明憲宗時進士出身，王陽明出身於官宦世家，受過良好的教育，加上天資聰慧，文韜武略非比尋常。他從基層做起，一步一個腳印，官至兩廣總督兼巡撫，直至兵部尚書。

王陽明主政江西，福建時政績卓著平定少數民族叛亂，還平定過健寧王朱辰濠叛亂，晚年掛帥出征平定兩廣叛亂。王陽明威名遠揚，叛民聞其名望風而降。

王陽明軍事才能出眾，文學思想領域建樹頗高，在家守孝其間，建立學院，廣收門徒，傳授心學思想理論。王陽明的心學思想在中國，日本，北韓和東南亞一帶有較大影響，是繼孔子，孟子，朱熹以後又一個思想家，在中國思想史上佔重要地位，而謝安只是一個能吏，清淡家，象他這樣的人材，在中國歷史上如過江之鯽，而王陽明只有一個，這就是二人的差距。

詞語解釋

士大夫：中國古代對官吏和士人的統稱。

士：是指讀書人。大夫：是春秋時期的官名。

士大夫階層

古代社會整體是由士、農、工、商共同組成，在皇權統治下執行。

而士大夫既是國家政治的直接參與者，同時也是社會上文化、藝術的創造者、傳承者；他們上承皇命，下馭社會百姓，讓一個王朝得到正常有序的運轉。

終極理想的理解

終極理想和人所在的朝代有關聯，也和每個人不同的追求、理念相關。

狹義來說：當官得勢、光宗耀祖。

廣義來說：齊家、治國、平天下。

以上簡單解釋了“士大夫階層終極理想”，才可從相關方面對比謝安和王陽明，得出個比較公正的答案。

東晉謝安雅好清談但在其位謀其政

謝安所處的朝代比較動盪不安，士大夫階層的生活風氣普遍是以下四種：

清談玄理；

小隱隱於山林，大隱隱於市集；

及時行樂；

奢侈之貴，勝於天災；

官場上計程車大夫特點：以做本職工作為俗氣，以遊手好閒為洋氣。

謝安：出身顯赫；生得俊秀；學識淵博；無意於功名；信奉莊子哲學；注重個人修養；追求自由灑脫的精神境界；隱居山水之中。

小隱慕安石，遠遊學屈平。蜀主思孔明，晉家望安山。

這些都是李白詠歎謝安的詩句，極為崇拜他的思想境界。

謝安有兩個不同時期，雖然每個時期環境各異，但是他不變的是個人修為。

一 不為官時期 東西分兩邊，頭兒尖尖腳兒尖尖，好自在

謝安在沒做官的時期，是個情商極高的人，自小醉心於書法、玄學和吟詩作賦讓他可以侃侃而談到一萬多言。

有一次，謝安和王羲之等幾位好友聚會暢談，輪到謝安發言時，他引經據典談了一萬多言；並且見解獨到，中間無間斷，簡直技驚四座了。

由此可見，謝安喜好清談，這個“侃侃而談到一萬多言”的故事就是典型例子。

那麼這樣一位思想境界達到無我、忘我的人，為什麼進入與其追求相反的官場呢？

陳郡謝氏是個地位顯赫的家族，人人為官，曾經謝安被謝家人認為不思進取，只愛享樂，當時的謝安也確實如此。

二 為官時期 時局雖亂，尚有可為

謝安的個人修為中，從容鎮定是一大特色。

1.面對想殺之人的從容鎮定

當時，朝廷有位掌權的人，對謝安起了殺心。

一次，這人叫來朝廷文武百官吃酒席，並在酒席的帷帳裡安排了殺手，意在當場殺了謝安。

雖然文武百官到場後，全都忌憚不敢入席，謝安卻神色自若，從容走到座位上坐了下來。不巧，那天風大將帷帳吹開了一角，露出裡面埋伏的殺手，被謝安瞧見。殺手自己都很難堪，這個掌權人還沒有說話，謝安卻微笑著說：“我聽說光明磊落的人，旁邊都會有護衛保護，果然如此”。

掌權人也訕訕說道：“我也不想這樣做”。然後，他下令殺手退下，重新擺好酒菜，與謝安暢飲了一番。

2.指揮戰役的從容鎮定

肥水戰役，前秦出動100多萬軍隊，而東晉只有8萬人，如此懸殊的戰役如何打，滿朝百官憂心重重。

謝安是統帥全國軍隊的人，自然也應該焦急著想對戰良策，可是謝安依然雲淡風輕，談笑自若。

這場人數懸殊的戰役，最終結果是東晉勝利。

當捷報傳給謝安時，他在和一位老友下棋，隨意看了捷報後放在旁邊，繼續下棋。

當然，謝安的從容鎮定不能打贏一場戰役，他早就安排了一切事物。

他的表現只是要定軍心，指揮戰役將領傳遞給將士們的資訊，很大程度可以決定勝負。

歷史中關於謝安有許多記載，例如：東山再起的故事，謝安教導謝氏家族後輩的故事，謝安談笑退兵的故事等，都值得去讀一下。

感悟到人的修為德行不是說出來即可，需要多方面的積累，能做到清談古今只是文人而已。

像謝安一樣喜好清談，但在其位謀其政，做個有貢獻有口碑的人，為妙。

明朝王陽明無善無噁心之體，有善有惡意之動

王守仁，即為王陽明。

王陽明處在明朝的中晚期，國家朝政腐敗不堪，全國義軍四起，不是個太平之世。

對於文人士大夫來說，是一個色彩鮮明的時代，逾越禮制、張揚個性是這個時代文化特色。

王陽明出身顯赫，家世良好，受到過很好的私塾教育。

其實他5歲時都不會說話，但後來年少有為，十五歲就多次上書皇帝，獻策平定農民起義。

王陽明年少的理念也是有別於他人，他認為：科舉不是第一等重要事，而是讀書做一個聖賢的人，為國效忠。

王陽明應該是位心氣極高的人，對自身要求很高，追求極致的盡善盡美，否則就沒有日後的卓越。

歷史上平定叛軍，忠君愛民，為國家鞠躬盡瘁等，這類賢臣眾多。

所以，這裡不說王陽明對國家朝政做出的貢獻，從他帶給世人的影響和他死後諡號說一下。

王陽明死後諡號

死後的諡號：文成。

對於朝廷，王陽明立下過赫赫軍功，但從他本身任職來說還是文臣，所以第一字為文而不是武。

按明會典的記載，以“文”字為第一字等級排位：文正、文貞、文成······。王明陽諡號文成，屬於第三等。

並且，整個明朝得諡號“文成”的人只有兩人，就是王陽明和劉基，劉基即為劉伯溫。

從這裡得出結論，王明陽一生對明朝的功績是非常大的，在明朝的地位也很高。

古代十大哲學家之一

王明陽步入官場後，仕途很不順，起伏之中他細心專研了儒學、道學、佛學，從中悟出許多道理。

他自小就是有思想的人，在這些人人認可並遵循的思想中，提煉出自己的觀點再進行論證，由此形成了“陽明學”說。

他認為，吾心即宇宙，吾心以外別無他物，一切不外求。心即理，知行合一，致良知。

“陽明學”的四句心學教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。當時的朝廷官方思想就是心學和理學。王陽明的心學思想對亞洲各國的影響也非常大，特別是日本和南韓。王陽明弟子眾多，世稱為姚江學派。

王陽明的學術和哲學思想，被世代追捧推崇；他立德、立言於一身，其成就影響在歷史中有據可查。

所以，他無可厚非被列在中國古代十大哲學家裡，和老子、孔子、莊子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、黃宗羲、王夫之齊名。

最後，經過以上對謝安和王陽明的各自解說後，我認為他們都很了不起，士大夫階層終極理想已經達到，或許還優於基本。

謝安(公元320~385年)，東晉時期人。出生於名門望族，陳郡謝家和琅琊王家齊名（王羲之就是王家的），這2家都是當時延續幾百年的貴族世家，有首詩句“舊時王謝堂前燕，飛如尋常百姓家” 寫的就這2家。謝安的侄女和王羲之的兒子是夫妻。

謝安，年少成名，魏晉風度，談笑有鴻儒，往來無白丁。他是當時的文壇領袖，他的一句評價可以讓一本書或是暢銷或是無人問津。清談冠絕一時，詩雖然少，意境深遠，為謝家詩打下基礎。行書僅次於書聖王羲之，雅愛音樂，琴藝高超。畫雖然沒有作品，貌似鑑賞水平是很高的。他本人一直推崇道家，不贊同儒家入世的理念，可是卻尊重那些恪守禮教的人，尊重儒家兼濟天下的態度。所以他做事一切出於本心，順應自然。40歲前隱居浙江東山，主要工作是教育謝家後人。後出山保家衛國，帶領幾個後輩（謝玄，主將）打了場著名的淝水之戰，力挽東晉江山後官拜宰相，把家族的榮耀帶到頂點，引起了皇室的猜疑，又風輕雲淡的放棄了已經擁有的滔天權勢。

王陽明（公元1472-1530年），明朝中後期人，帶兵平過叛剿過匪，打仗比較神，被封侯爵，爵位比官位重要的多，是可以世襲的。著有名書《心學》，門徒2萬多人，堪稱思想家和教育家。後世對王陽明推崇備至，“軍事才能比肩諸葛亮，《心說》更是成功學的必修”。

關爾個人認為現在對《心學》過譽了，作為儒學的後續分支，王陽明應該是借鑑了佛學，向內求聖賢心，與傳統孔孟朱向外修行相區別，任何一種思想必須是對當時產生的環境和背景來統一考量的，儒家歷來是同統治階級對話，宋代以後隨著儒家成為當官的科考主流，估計這是後世成功學的定義吧，道德高尚與當代對成功的定義相差甚遠沒有因果關係。《心學》裡“知行合一”被現代人推為方法論，但實際情況很難掌握。知是認知，行是做決定後的行動，現代社會認知爆炸，科技一日千里，做到知行合一併成功非常困難，巴菲特知行合一和普通股民的知行合一差距是十萬八千里。

王陽明是極理性的人，知行合一符合這一描述，和當時的文人確是反差大。

所以，從“成功”的角度說，王陽明不僅比謝安厲害，也厲害過中國幾千年來很多人

從“為人有趣”的角度看，關爾更羨慕謝安。生活精緻優雅到令人側目的程度而毫不收斂，貴族中的貴族！

我覺得要對比兩人之間的高低，首先要對兩人知根知底，才能做出更好的判斷！

謝安，字安石，東晉政治家，名士，歷任徵西大將軍司馬、吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等職。太元十年（385）年病逝！年六十六。獲贈太傅、廬陵郡公，諡號”文靖“。

謝安出身名門世家，其父謝裒官至太常。謝安小時候便神態沉著，思維敏捷，風度條暢，工於行書。長大後性情閒雅溫和，出事公允明斷，不專權樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國以儒、道互補，作為高門士族，能顧全大局。張舜徽贊其為：”中國歷史上有雅量有膽識的大政治家。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明， 浙江紹興府餘姚縣（今浙江省寧波餘姚市）人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學說思想王學（陽明學）的直接源頭是陳獻章與湛若水的“陳湛心學”，明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王陽明集大成[2] 。其學術思想傳至中國、日本、北韓半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》

東鄉平八郎都說：“一生低首拜陽明”。