“這樣的人是不可能被超越的。”中國一位知名物理學家如此評價愛因斯坦。2005年，是
愛因斯坦著名的相對論發表100週年。4月18日，又是他逝世50週年紀念日。這幾天，無論亞
洲、歐洲還是美洲、澳洲、非洲，都有許多人在以各種方式紀念這位偉大的科學家。中國還
參與了名為“物理照耀世界”的環球光訊號接力活動。關於他的評價文章，近來更是充斥於
全球各大傳媒版面。聯合國教科文組織宣佈2005年為國際物理年。
沒有一個科學家曾經贏得如此高度的榮耀和這樣廣泛的尊敬。這使我們不禁發問：究竟
是什麼原因，讓我們如此崇尚愛因斯坦？
如果說，牛頓力學讓我們“看到”了太陽系中一些過去未曾發現的星球，讓太陽系變得
可以為我們的知識所把握，那麼，愛因斯坦的理論，則囊括了從原子到整個宇宙空間，空前
地啟發了人類對物質世界的想象力。
原子能量在一定條件下超級釋放，光線因星球的引力而發生彎曲，“有限無邊”的宇宙
模型……隨著愛因斯坦理論逐步被理解，被證實，他的影響越來越大。
從較淺的層次說，人們崇尚愛因斯坦，是源於對科學力量的崇敬。從文藝復興到今天，
科學技術對人類生活的影響如此巨大，以致於成了生產力中最活躍的動力。人們有理由對那
些做出了傑出貢獻的科學家表達崇拜和感恩。愛因斯坦被公認為20世紀最偉大的科學家，享
受這份殊榮，自在必然。在一定意義上說，他也是代表一大批科學家領受這份尊榮的。
饒有意味的是：愛因斯坦的理論並非完美無缺。1917年，愛因斯坦試圖根據廣義相對論
方程推匯出靜態的宇宙模型，然而，這與後來的實際觀測不符，宇宙實際上是膨脹的。這幾
年風靡全球的《萬物簡史》的作者也認為，愛因斯坦的理論在數學上有缺陷。就是他的光速
恆定論，至今仍有爭論。但人類對愛因斯坦的愛戴，並沒有因為他的理論有錯誤有爭議而改
變。
因為愛因斯坦不僅是一名科學家，作為一位思想者和社會活動家，他的價值同樣巨大。
從較深的層次理解，有兩個愛因斯坦。“作為一個科學家的愛因斯坦”，因他的理論
獨創性受人尊敬。“作為一個人的愛因斯坦”，因他的人格偉大而被人們推崇。正如中國科
學家許良英所言： “他是一個虔誠的世界主義者，一個積極的和平主義者，一個熱忱的民
主主義者和一個誠摯的社會主義者。”“更重要的是，他是一個懷疑一切權威的人，是一個
始終獨立思考的人。他一生的追求，就是：真、善、美。”我們可以不理解他的著名公式E=
mc2,可以不理解他尚未完成的“統一場論”，但不可以不瞭解他作為一個人的偉大之處。
讓我們回顧他作為一個人的幾處閃光點：
1914年，德國一批最有聲望的知識分子發表了一篇為德國侵佔比利時的行為辯護的《文
明宣言》，德國幾乎所有的文化名流都簽了字，包括哈伯、倫琴、普朗克、菲舍爾等93個人。
這份宣言後來被稱為是“真正知識分子的無恥宣言”。
簽名者裡，沒有愛因斯坦。
幾天後，愛因斯坦在另一份反對《文明宣言》的檔案上籤上了自己的名字。這份檔案題
為《告歐洲人民書》，提出：“歐洲必須聯合起來保護它的土地、它的人民和它的文化”，
要開展一個“聲勢浩大的歐洲統一運動”，“努力去組織歐洲人聯盟”。
1915年，法國文學家羅曼·羅蘭與愛因斯坦會面。他在日記中這樣寫道：“愛因斯坦對
於他所出生的那個國家的判斷令人難以置信地超然、公正，沒有一個德華人具有如此的超然
、公正。”
1930年，他發表了《我的世界觀》，堅定地表示：“在人生豐富多彩的表演中，我覺得
真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格。”後來他發展
了這個觀點，認為：“國家的最高使命是保護個人，並且使他們有可能發展成為有創造才能
的人。”
1947年，他在聯合國大會上說道：“今後若干年內，自然科學家的態度將決定人類文明
的命運。人類終於懂得，當前的任務是什麼，這就是尋求諒解，為的是實現各華人民間、不
同信仰的各民族間的徹底諒解。”
冷戰開始後，在他定居的美國，麥卡錫主義盛行，一些知識分子被懷疑為對美國不忠。
愛因斯坦公開支援這些被破懷疑和迫害的知識分子，並宣告：“憲法的力量完全在於每個公
民捍衛它的決心。”
面對世界給予他的崇高榮譽，他謙遜地說：“我所做的僅僅是：在長時期內，我對社會
上那些我認為是非常惡劣的和不幸的情況公開發表了意見，對它們保持沉默，就會使我覺得
是在犯同謀罪。”
他說自己的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成
為崇拜的偶像。所以，他對自己被人們當作偶像崇拜也感到悲哀：“我自己受到了人們過分
的讚揚和尊敬，這不是由於我自己的過錯，也不是由於我自己的功勞，實在是一種命運的嘲
弄。”
在世界範圍內，這樣勇於肩負社會責任的科學家也不多見。因此，他贏得世界性尊敬也
毫不為怪。今年德國政府紀念他的方式是，決定將愛因斯坦的政治信條刻在政府大樓上——
“國家是為人而設立的，而人不是為國家而生存。”
對我們這樣一個正在實施“科教興國”戰略的國家來說，紀念愛因斯坦，有助於在全社
會提倡一種尊重科學的氛圍，鼓勵更多的人探索科學王國裡未知的領域，提高全民族的創造
精神。我們的民族文化中，需要植入更多的科學基因。
同時，愛因斯坦的人生態度，對我們也不無啟發。什麼樣的生活才值得一過？愛因斯
坦說：“我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒
有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界——那個在藝術和科學工作領域
裡永遠達不到的物件，那末在我看來，生活就會是空虛的。”
愛因斯坦就是這樣的人，既有著獨創的科學思想，又有著廣博的人文情懷。他寬容、謙
遜，具有近於完美的人格。這種人格，在一些國家、一些歷史時期，是多麼地罕見，而正由
於知識分子的缺位，普通民眾和大批有知識卻無良知的人一起，經受巨大的苦難。尊敬愛因
斯坦，是人類文明的價值導向所決定的。這種價值觀，將引領著人類邁向更高的文明。在人
類歷史長河中，那些廓清矇昧、懷抱良知的科學精英，必將名垂青史~
“這樣的人是不可能被超越的。”中國一位知名物理學家如此評價愛因斯坦。2005年，是
愛因斯坦著名的相對論發表100週年。4月18日，又是他逝世50週年紀念日。這幾天，無論亞
洲、歐洲還是美洲、澳洲、非洲，都有許多人在以各種方式紀念這位偉大的科學家。中國還
參與了名為“物理照耀世界”的環球光訊號接力活動。關於他的評價文章，近來更是充斥於
全球各大傳媒版面。聯合國教科文組織宣佈2005年為國際物理年。
沒有一個科學家曾經贏得如此高度的榮耀和這樣廣泛的尊敬。這使我們不禁發問：究竟
是什麼原因，讓我們如此崇尚愛因斯坦？
如果說，牛頓力學讓我們“看到”了太陽系中一些過去未曾發現的星球，讓太陽系變得
可以為我們的知識所把握，那麼，愛因斯坦的理論，則囊括了從原子到整個宇宙空間，空前
地啟發了人類對物質世界的想象力。
原子能量在一定條件下超級釋放，光線因星球的引力而發生彎曲，“有限無邊”的宇宙
模型……隨著愛因斯坦理論逐步被理解，被證實，他的影響越來越大。
從較淺的層次說，人們崇尚愛因斯坦，是源於對科學力量的崇敬。從文藝復興到今天，
科學技術對人類生活的影響如此巨大，以致於成了生產力中最活躍的動力。人們有理由對那
些做出了傑出貢獻的科學家表達崇拜和感恩。愛因斯坦被公認為20世紀最偉大的科學家，享
受這份殊榮，自在必然。在一定意義上說，他也是代表一大批科學家領受這份尊榮的。
饒有意味的是：愛因斯坦的理論並非完美無缺。1917年，愛因斯坦試圖根據廣義相對論
方程推匯出靜態的宇宙模型，然而，這與後來的實際觀測不符，宇宙實際上是膨脹的。這幾
年風靡全球的《萬物簡史》的作者也認為，愛因斯坦的理論在數學上有缺陷。就是他的光速
恆定論，至今仍有爭論。但人類對愛因斯坦的愛戴，並沒有因為他的理論有錯誤有爭議而改
變。
因為愛因斯坦不僅是一名科學家，作為一位思想者和社會活動家，他的價值同樣巨大。
從較深的層次理解，有兩個愛因斯坦。“作為一個科學家的愛因斯坦”，因他的理論
獨創性受人尊敬。“作為一個人的愛因斯坦”，因他的人格偉大而被人們推崇。正如中國科
學家許良英所言： “他是一個虔誠的世界主義者，一個積極的和平主義者，一個熱忱的民
主主義者和一個誠摯的社會主義者。”“更重要的是，他是一個懷疑一切權威的人，是一個
始終獨立思考的人。他一生的追求，就是：真、善、美。”我們可以不理解他的著名公式E=
mc2,可以不理解他尚未完成的“統一場論”，但不可以不瞭解他作為一個人的偉大之處。
讓我們回顧他作為一個人的幾處閃光點：
1914年，德國一批最有聲望的知識分子發表了一篇為德國侵佔比利時的行為辯護的《文
明宣言》，德國幾乎所有的文化名流都簽了字，包括哈伯、倫琴、普朗克、菲舍爾等93個人。
這份宣言後來被稱為是“真正知識分子的無恥宣言”。
簽名者裡，沒有愛因斯坦。
幾天後，愛因斯坦在另一份反對《文明宣言》的檔案上籤上了自己的名字。這份檔案題
為《告歐洲人民書》，提出：“歐洲必須聯合起來保護它的土地、它的人民和它的文化”，
要開展一個“聲勢浩大的歐洲統一運動”，“努力去組織歐洲人聯盟”。
1915年，法國文學家羅曼·羅蘭與愛因斯坦會面。他在日記中這樣寫道：“愛因斯坦對
於他所出生的那個國家的判斷令人難以置信地超然、公正，沒有一個德華人具有如此的超然
、公正。”
1930年，他發表了《我的世界觀》，堅定地表示：“在人生豐富多彩的表演中，我覺得
真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格。”後來他發展
了這個觀點，認為：“國家的最高使命是保護個人，並且使他們有可能發展成為有創造才能
的人。”
1947年，他在聯合國大會上說道：“今後若干年內，自然科學家的態度將決定人類文明
的命運。人類終於懂得，當前的任務是什麼，這就是尋求諒解，為的是實現各華人民間、不
同信仰的各民族間的徹底諒解。”
冷戰開始後，在他定居的美國，麥卡錫主義盛行，一些知識分子被懷疑為對美國不忠。
愛因斯坦公開支援這些被破懷疑和迫害的知識分子，並宣告：“憲法的力量完全在於每個公
民捍衛它的決心。”
面對世界給予他的崇高榮譽，他謙遜地說：“我所做的僅僅是：在長時期內，我對社會
上那些我認為是非常惡劣的和不幸的情況公開發表了意見，對它們保持沉默，就會使我覺得
是在犯同謀罪。”
他說自己的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成
為崇拜的偶像。所以，他對自己被人們當作偶像崇拜也感到悲哀：“我自己受到了人們過分
的讚揚和尊敬，這不是由於我自己的過錯，也不是由於我自己的功勞，實在是一種命運的嘲
弄。”
在世界範圍內，這樣勇於肩負社會責任的科學家也不多見。因此，他贏得世界性尊敬也
毫不為怪。今年德國政府紀念他的方式是，決定將愛因斯坦的政治信條刻在政府大樓上——
“國家是為人而設立的，而人不是為國家而生存。”
對我們這樣一個正在實施“科教興國”戰略的國家來說，紀念愛因斯坦，有助於在全社
會提倡一種尊重科學的氛圍，鼓勵更多的人探索科學王國裡未知的領域，提高全民族的創造
精神。我們的民族文化中，需要植入更多的科學基因。
同時，愛因斯坦的人生態度，對我們也不無啟發。什麼樣的生活才值得一過？愛因斯
坦說：“我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒
有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界——那個在藝術和科學工作領域
裡永遠達不到的物件，那末在我看來，生活就會是空虛的。”
愛因斯坦就是這樣的人，既有著獨創的科學思想，又有著廣博的人文情懷。他寬容、謙
遜，具有近於完美的人格。這種人格，在一些國家、一些歷史時期，是多麼地罕見，而正由
於知識分子的缺位，普通民眾和大批有知識卻無良知的人一起，經受巨大的苦難。尊敬愛因
斯坦，是人類文明的價值導向所決定的。這種價值觀，將引領著人類邁向更高的文明。在人
類歷史長河中，那些廓清矇昧、懷抱良知的科學精英，必將名垂青史~