什麼東西能夠把人變得不自私？

愛，奉獻一點點愛，人就變得不自私了。

遇事遇人懷著一絲愛意對待，變成一種習慣，時間久了人就變得不自私了。

自私的人，處處以我為中心，不顧及旁人的感受，更不為對方考慮，事事利益為先。相反變得不自私，就得用愛去待人，用愛去處理問題。世間每個人互相為大局考慮，互相謙讓，那社會會更加和諧，更加繁榮。

人人都可以用愛感染自私的人，先讓其被愛影響，被無私觸動。近赤者赤，近墨者黑。習以為常，時間可認證明，愛——能使人變得不自私，無論被別人愛一點，還是向別人奉獻了一點愛。都會互相尊重，互相付岀，互相幫襯，互相給予。

謙讓也能改變人的自私。為人處事，以尊重為基礎，以合理為原則，以謙讓為輔助，無論遇到什麼人和什麼事，只要互相謙讓，人都會不自私的。

這也是文化傳統的傳播，多為別人著想，像對待家人，朋友的態度面對一切，心中有愛意，態度有謙讓，慢慢人會改變，變得無私、大度、寬容。

心只要把錢放在首位一切向錢看，人就變的自私貪心，也就是說喪失了良心人性，如果一個社會不提倡道德一味追求錢財，那我們國家，我們將來，我們廣大人民，，，，，，，，，。

你問什麼東西使人變得不自私？我說：

你有崇高的信仰就會變得不自私，人就會執著地追求事業，無私無畏。

你有高尚的人品就會變得不自私，人就會願意付出不求索取，公私分明。

你有慈善的愛心就會變得不自私，人就會自覺佈施不圖回報，大公無私。

你有磨難的經歷就會變得少自私，人就會設身處地為人著想，控制私慾。

你有感恩的情懷就會變得不自私，人就會心地純潔甘願奉獻，心有他人。

死，當然是死！

人之將死，其言也善。將死之人才真正做到不看重金錢了。這是一種。

另外，就是大富之人。幾百億的那種，這種是想的是死後留名的事。對他和他的家庭，金錢不再是個事了。

第三，是懺悔的人。圖的是自我救贖。

第四，是人生得意須盡歡，樂到傻逼之人。

第五，我這樣遺志為乞討流浪之一。願嚐盡世間千辛萬苦，得一真象的人，也屬傻逼之列。認定自己就是這個命的人。

總之，都是為之理想而自願放棄世界的人。以精神之樂為樂的人，就是純傻逼之人。

大凡為理想獻身的人，都是傻逼。為一種主義也好，為一種美好也罷，心甘情願付出生命之人，純傻逼是也！

凡是殉道者，都是傻逼！以生命為重之人，一定是傻逼！

大概是！

一種能影響大家，理解大家，統一大家的革命思想，向著這個目標向目標方向前進，上下團結，官兵一致，一視同仁，象遠征的軍隊一樣，自私是沒有空間了，忠字，忠誠的戰士，發現有私心表現，立刻清查，連根撥起，使能私都沒有私心的種子。

當自己的“能力”強大到足以生存下去，不在為生存而恐懼時就會大方起來，甚至會把自己的財物捐獻給大家。邵逸夫、比爾蓋茨、巴菲特等人就如此，這些人的靈魂已經昇華到為人類命運而憂的精神層面，按佛家的說法就是追求“人生圓滿”的福報，大慈大悲。

搶東西吃，小孩一般都有這種表現，而動物的小崽為搶奶吃時會互相撕咬，打鬥。自私其實就是一切生物(包括人類)為生存而作出的本能反應，生存在十分惡劣的環境下的叢林法則，弱肉強食，如果不為自己的生存作出反應就會被自然淘汰，古云，人不為己天誅地滅就是這個道理。弗洛伊德判定的人有三種層面即“本我、自我、超我”的心理狀態。本我者就是以本能生存慾望為表現，即小人或者是自私自利之徒，物資越匱乏人們的本我意志越強烈，即貧賤起盜心。

時下就是因小人當道，小人得志，而造成的人間悲劇，即本我者如過江之鯽，而氾濫成災。

此題好生奇怪，分明應該厲聲喝問，究竟什麼“東西”教人愈發自私 —— 譬如，居然虎蠅肆虐？譬如，居然貪腐不絕？可惜，緊要關頭，出題者卻偏偏呼哨一聲跳出圈外，王顧左右而言他，雲中霧裡扯起了“變得不自私”的那個“什麼東西”。

消滅自私，也就是剷除“人不為己天誅地滅”之根源，與其靠思想、靠運動，莫如靠改革、靠制度。發展中出現的問題，只能憑藉發展的目光、胸襟、手段予以解決，舍此而外，祭不出任何神靈法寶。

只有死亡，才能把人變得不自私！

毛主席他老人家說過，活到老學到老。毛爺爺還說過，生命不息衝鋒不止。毛澤東思想重要組成部分中，就有“狠鬥私字一閃念”、“靈魂深處鬧革命”之說。

生活中的種種跡象表明，人性是不能用來考驗的。自私是一個前赴後繼的“不死蟲”，斬掉一截，立馬又長出一截，斬的越多，長的越多，就像菲菜一樣，割得越勤長得越快。

所以，徹底根治一個人的自私是不可能的，除了不斷地反覆地與之鬥爭，這世上不存在一勞永逸的克服良方！

瞭解點楚漢戰爭的人都知道，韓信在攻打齊國的時候，本來齊國都打算投降了，可韓信還是要攻打，最後透過武力把齊國佔領，當然，韓信有韓信的想法，就是如果不去攻打齊國而直接納固然是很容易的，但這樣一來就顯示不出作為武將能征慣戰的優勢了，自己也就沒有什麼功勞了，所以必須靠打才能給把收復齊國的功勞新增到自己名下，但這個功勞是手下人的生命和大漢奇缺的兵源換來的，可以說，他攻齊只是對他個人有好處，對別人都沒好處，可是韓信還是這樣做了。

在攻齊這件事上，我們可以指責韓信不顧大局、私心太重，為了自己那點“政績”而不惜手下人和國家的利益，是小人的行為，其在我們今天，特別是國企，類似這樣的事比比皆是，不足為奇。

做表面文章，是領導表現自己，為自己謀取政績的主要手段，其實他也知道這表面文章只會勞民傷財，對誰都沒好處，可是為了自己的面子和未來也只能這樣做，一句話，就是糊弄上面的領導。表面文章對企業沒有好處，可是有好處的事自己也做不出來，既然自己沒本事，也就只好做表面的文章了，做實事不行，就做點虛的，反正損失的也不是自己的利益，政績才是自己坐穩交椅的法寶。

表面文章是幹什麼用的？是掩蓋真實的東西用的，只有實實在在的東西沒有做好，才需要用表面的文章去掩蓋，如果一個領導把工作做的非常好，這就是他的政績，他就無需用表面的文章去掩蓋了，所以說在政界老百姓也有一個說法，就是一個好的領導可以透過工作來獲得政績，而一個不好的領導只能透過做表面文章來獲取政績。這似乎也成了一些領導發展仕途的一個潛規則。

為了要政績，可以做表面文章，也可以報假賬，也許有人會說說假話、辦假事這是犯錯誤，難道不臉紅嗎？這裡我要告訴大家的是臉紅的人都是犯小錯而且知錯的，真正犯大錯的人臉是不會紅的。因為他只是知道只要是對自己有好處就不是錯。

現在做表面文章的現象十分普遍，似乎見怪不怪了，而有的領導明明知道是表面文章也只能默許，因為他也要做表面文章去應付自己的上司，這樣一來，基層糊弄上層、上層糊弄高層，大家都在一片“政績”當中相處的其樂融融，成績斐然。正可謂不管什麼樣的領導，只要是有了這樣的政績，都能成為好領導。

真正的政績是不用包裝的，而包裝出來的政績是經不住檢驗的，不管你的表面文章做的有多好，如何受到上司的賞識，你的政績在老百姓的眼中都只是個虛擬的符號，一文不值。

自私與生俱來，意味著自利排他性，是自然界的共性，也可以說是自然法則，誰都無法否定。即使是人類文明社會也是這樣，無論是個人還是團體，無論是人類的原始崇拜還是隨之而來的宗教信仰抑或思想、哲學、政治信仰，無不攜刻著自私的烙印。

自私是絕對的，自私意味著自利；不自私是相對的，是社會化合作需要的表現和結果，不自私意味著利他。自人類有史至今，哪裡不表現出自私自利的一面？

自私自利並無不可以，更是真實容觀。可以不客氣地講，至今每個人每個團體所得來、所擁有的一切毫不例外都緣由自私自利。衡量自私自利是否恰當，就看是不是有違正義正當，是不是公正公道，是不是存在損人利己，是不是損公肥私。

毫不利己，專門利人，沒有一點自私自利，至今尚無任何一個人曾經真正做到！就是在未來很長一個時間內也不可能有人能做到，將來有沒有人能做到也存疑。

人類只有勇於面對現實，認識現實，承認現實，才能改變現實中的不足或者缺陷，讓人類文明社會變得更美好。

現代人類的每一個人都必須做現代文明社會人，讓自己養成並具備符合正義正當、公正公平、公道平等、和平穩定、文明科學、安全幸福、民主自由、法制法治意識的公序良俗規則規矩式世界觀、人生觀、價值觀。

為了生活生存，可以自私自利，不求利人，但起碼不能損人。一個社會化的世界，只能是人人為我，我為人人，沒有人可以例外。

你問的是什麼東西能把人變得不自私。

你問的是東西，如果酒算東西，酒精能讓人不自私。不醉的時候。把酒勸別人多喝。自己少喝。如果喝多了。可以誰都隨便兒喝。沒有小心眼兒的時候。

毛主席領導人民從社會主義的按勞分都很公平，領導全華人民奮鬥的從社會主義走向共產主義的社會，共產主義人人平等按需分配，毛主席講思想講貢獻講奮鬥，今天我們吃飽不能忘各時代的偉人，我們的國我們的幸福和國強民富，這是現實啊，我們的夢要成為世界強國，不受欺負，那還需在奮鬥啊，喚醒國民的思想意識別忘本，要珍惜。

想生存，既自私。不自私，把食物和房子，車，及用的東西都給別人，你自己等死嗎？自私和大度都有限度，超出生存的大度，是傻子。

一個良好的誠信觀念以及高尚的品德和操守，可以把人變得不自私。

一個講信用的人會按照一諾千金的原則尊重人。養成這種習慣就可以逐步拋棄唯利是圖的想法，也可以遠離急功近利的思路。

一個社會的誠信體系是由一個個十分講信用的個體組成的。這樣就會形成了一種信用疊加效應，就會讓一個社會群體或是一個民族形成強大的聚合力，這樣才能夠讓一個民族或是一個國家逐步成為真正強大的國家。

記得商鞅變法之前，當時社會誠信體系瀕臨崩潰，幾乎沒有老百姓相信國家的法令。商鞅就以很小的一塊木頭，搬到城牆的另一面就給五十金，許多人不相信，沒有去搬，但是有一個人覺得可以一試，於是乎就按照要求搬了，就得到了五十金。從此，秦國社會的誠信體系建立起來了，經過幾代人的不懈努力，逐步變成了非常強大的國家。

這個建立誠信的故事，說明了只要人們都不那麼計較個人得失就可以逐步建立起一個誠信的社會體系，就可以以弱變強，成為實力非常大的社會群體或是國家！

千金一諾，就是不計較得失來遵守信用，這樣才能讓社會思想進入發展的正確道路上。

學懂馬克思主義和毛澤東思想。消滅私有制，砸爛千年鐵鎖鏈，追求無產，在解放全人類的前提下，也最終解放自己。

人要吃飯睡覺，就得謀取生活用品，所以人人都有私心，所不同的是謀取生活用品、財富而採取什麼手段。有的透過勞動等正常手段獲得，有的以損害他人、社會利益來得到，本題主所說的自私是指後者。

什麼東西能使人變得不自私？1、良好的社會制度和相應的保障手段。比如社會主義按勞分配原則的有效保障，能使大部分人從意識上遵守這個根本原則，而少數不遵守者，將受到道德的譴責、法律的制裁。這裡關鍵是責任與制裁的有效配合。2、信仰。這方面老一輩革命者已經給我們做出了榜樣。為了信仰他們可以捨棄生命。（首頁）

始終把為人民群眾謀幸福的人，就是無私的人，如毛主席，周總理。一生都在為人民大眾而操勞。把人民群眾的利益，權利，冷曖放在第一位。

構建相對完善的法制和法治，構建良好的道德體系與社會風氣，提高群眾的基本科學素養，這才是保證相對“無私”顧全大局的根本，否則，如果插隊沒有任何指責或懲罰，那麼就可能人人插隊，人人自私，不顧大局，最後導致一窩蜂擁擠而上，效率大降，所有人都受到影響。這一點尤其在逃避災害時最要命！

只有“毛澤東思想”能讓人變的不自私！

只有用毛澤東思想武裝頭腦這一法寶，才能讓人們的靈魂變的更加無私。