殭屍啊，出現過——在筆記故事的文字上。

咱就說中國的殭屍吧，不說外國的殭屍，中國的殭屍都是死了很久的人變化而來的。

而且中國的殭屍不會咬人一口就算了，中國的殭屍都是要吃人的，不過好處就是中國的殭屍不會傳染，整得跟流行感冒一樣，咬一口就跑，整得全城都是殭屍。

中國的殭屍還不敢白天出來，都是夜裡出來，基本上都是鬼的特徵。

清朝的時候有個人晚上出門，看見一個棺材蓋掀起來，一個人鑽了出來，這個人說天哪，這是殭屍啊。他看殭屍走遠，就弄了一堆磚頭石塊填滿棺材，他自己站到高處觀看，一會殭屍來了，看見這棺材裡有石頭，就怒了。

抬頭看見樓上站著一個人，就跑過去衝他吼，殭屍由於腿不能打彎，就爬不上去，（說明一下，後來清朝末年，好多華人也認為外華人的腿沒有膝蓋，不能打彎，所以叫他們洋鬼子）。殭屍就把梯子給搬走了。這個人看樓邊有一棵樹，就爬到了樹上，結果由於太恐懼，跌了下來。殭屍追了過來，他就鑽入河裡，潛在水中。殭屍居然不敢下水，化作一直猛獸而去。

注意啊，注意，殭屍居然能變成一直猛獸。

殭屍變成的猛獸叫犼，連龍都敢吃，只有觀音菩薩才拿它當坐騎，為了鎮壓它。

當然也有的說，有的殭屍還能變成飛僵，就是飛來飛去的，這可比外國殭屍厲害多了。

好吧， 以上都是清朝的大才子袁枚說的。他的《子不語》和《續子不語》可證。

他這兩本書講的都是神鬼故事，注意，是故事，是故事！

殭屍，古代多數時間裡並不認為是“壞東西”，進入清朝之後發展出“惡鬼”的形象。

古代指的殭屍，就是“死而未腐的屍體”，不會像殭屍片裡那樣活蹦亂跳。長久一來，殭屍被視為祥瑞，屍身如生被視為死者生前有德行，獲得天地浩然正氣加持。

古代皇帝死後，穿金鏤玉衣（玉石切片為料、以金絲為線），再以黃腸題湊下葬，就是要追求屍體不腐，呈現近乎永生的狀態。

唐德宗年間，軍閥李希烈起兵反唐，顏真卿跑去勸說。巴拉巴拉一大堆道理，李希烈一煩躁，就把顏真卿弄死了。

等到李希烈的叛亂被平息，人們將顏真卿的棺材要下葬的時候，發現他的屍體居然“肌肉如生、手足柔軟”。大家讚歎：忠烈之氣罩全身，屍骨所以不朽。

殭屍是祥瑞的觀念發展到後來，就跟凡人成仙扯上關係，人們開始認為這是死者化仙后留下的皮囊。

進一步的升級，就誇張了，因為流傳出殭屍肉可以入藥之說法，歷史上還真有當藥材的記載。

“白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤，齒露唇外如利刃。”這些文字也是對殭屍的描寫，出自乾隆寵臣紀曉嵐的著作《閱微草堂筆記》卷七。

這說明在清代，殭屍的形象已經變成醜惡而恐怖，甚至有了生命體的特徵，也就是說殭屍能夠自主行動。

歷代筆記小說都有殭屍的記載，但是像清代這種惡鬼般的形象，是以前從未出現過的。而且在清代，殭屍還分化出很多種類，比如根據體毛顏色分為白僵、黃僵、綠僵、紅僵、黑僵，根據特徵分為陸地蹦跳的走僵、長翅膀的飛僵。

我覺得沒有 現在殭屍大多以清朝服飾為主。為什麼呢，是因為拍劇過程中，偶然發現清朝官員衣服看起來比較搭配殭屍。所以清朝以前的殭屍怎麼會穿清代服裝呢是吧？所以都是電視劇虛構的啦。

在古時候，殭屍是有的，比如《史記·淮南衡山列傳》中記載的：“殭屍千里，流血頃畝。”但這所說的殭屍是指“僵硬的屍體”，並不是我們電影中所見到的吃人殭屍。關於吃人殭屍的傳說是從明朝中期開始出現，到了清朝時期開始流行起來。吃人殭屍主要記載於袁枚撰寫的《子不語》和以及紀曉嵐寫的《閱微草堂筆記》中。

我們看電影中介紹的殭屍非常厲害，力大無窮，刀槍不入！現實中有過這樣的殭屍嗎？現實中關注殭屍的傳說中要有以下幾個：

成都殭屍事件：這個事件發生在1995年，當時被大眾廣為流傳。據傳說，考古隊在成都挖出了三具殭屍，由於保管不當導致殭屍丟失。後來就傳出殭屍到處咬人的傳聞，而且這些殭屍用槍也打不死，一時間搞得人心惶惶。最後是動用了火焰噴射器才把這些殭屍燒燬。

成都殭屍事件被傳的有聲有色，然而這件事的真相卻是有一家人吃了帶病毒的肉，引發了一種病毒，使人失去控制而咬人。其實類似這種譁然取眾的事件有不少，比如雙魚玉佩、中越法師鬥法等等，這是一種以訛傳訛的現象。

死人詐屍傳說：這種傳說一直流傳於民間，相信很多人都有聽說過，比如死人躺在靈堂的時候，如果遇到打雷或者是有黑貓跑過，屍體就會坐起來，或者站起來。這種現象也被稱為殭屍，這就是《閱微草堂筆記》中說的“新屍突變”。對於這個現象，民間也有破解的方法，那就是準備一條掃帚，死人如果坐起來就把掃帚塞到他手裡，喊一聲：“躺下！”這樣死人就會再次躺下。

死人詐屍的傳說很早就有，但我是沒見過，甚至聽都沒聽過。我從小就生活在農村，我們這邊有守靈的風俗，就是老人去世後不會馬上下葬，而是在靈堂放幾天才下葬。這幾十年來，從未聽過哪裡有誰詐屍了，難道是現在的雷不如以前響？還是現在的貓沒了以前的靈性？當然不是，這些民間傳說的可信程度本來就低，而且古人把“斷氣”作為判斷死亡的標準，這是不科學的。有時候“斷氣”是人體一種假死的狀態，這時候人體各個器官進入深度休眠，當受到某種刺激後器官被啟用，人又“活”過來了，所以容易被古人當成是詐屍。

關於殭屍還有一種傳說就是趕屍，由趕屍匠搖著鈴鐺施法，屍體就會自己站起來跟著他走，一直帶回死者的家鄉進行安葬。後來這種做法被證實，屍體並非自己行走，而是趕屍匠用竹杆挑起來抬著走。因此趕屍也不是真正的殭屍！

綜上所述，從古至今，會咬人的殭屍一直都沒有出現過，這些都只是一個傳說。

古代有炸死的，古代人解釋不了，以為會人死後陰氣重的地方死了的人會復活形成殭屍，再加上當時惡狗氾濫，經常有狂犬病發作，狂犬病人怕光經常晚上出來咬人，而且樣子不像正常人類，人們以為那就是殭屍，才有了殭屍吃人的說法吧（個人觀點）

現實中應該沒有人見過吧，不過可以從古籍中可以看出一二。

一。《山海經》裡就說了：“有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。”看看上古的時候就有了。

後世中也有人對此有詳細的描述。

二。《子不語》中的《骷髏三種》這一篇目

“地中有遊屍、伏屍、不化骨三種，皆無棺木外襲者。遊屍乘月氣，應節而移無定所；伏屍則千年不朽，常伏地；不化骨乃其人生前精神貫注之處，其骨入地，雖棺朽衣爛，身軀他骨皆化為土，獨此一處之骨不化，色黑如䃜玉，久得日月精氣，亦能為祟。”

在古代有沒有真的出現過殭屍，我們先要弄清楚，什麼是殭屍，點開看的讀者應該都曾經看過林正英的拍的殭屍片，你們有沒有想過一個問題，為什麼殭屍基本上都是清朝時期的？只有極個別時間更久遠一點。這主要是因為把殭屍妖魔化，也就是開始於明清兩朝，殭屍在最早不是指那種能跳，會吸血的屍體，純粹就是字面意思，僵硬的屍體。

在清朝袁枚的《子不語.鬼吹頭彎》中有記載：“格鬥良久，至雞鳴時，女身倒地，乃殭屍也。明日報官焚之，此怪遂絕。”也是從這個時期開始，殭屍才成了精怪的一個類別，被妖魔化了，但是任然還是有身體僵硬，膝蓋不能彎曲，所以只能跳著走，指甲，頭髮繼續自然生長等特徵。如果只是按最早殭屍的定義，僵硬的屍體，下葬時間久而不腐，那麼這種殭屍在很多考古活動中都有所發現的，比如馬王堆漢墓的辛追夫人就屬於廣義定義上的殭屍，對現代而言是有很高的考古價值的。

殭屍這個詞語，最早出現在道教著作《大千錄》中，上面記載到：“四肢僵硬，頭不低。眼不斜。腿不分，屍體不腐爛。”，到了明清時期，志怪小說和神話小說發展到了一定的高度，像《封神演義》，《聊齋志異》都是出現在這個時期的小說，要說殭屍變成鬼怪的一個種類就得說下紀曉嵐，他除了非常的博學以外，對民間怪談也非常的感興趣，就以筆記的形式編寫了一本短篇志怪小說《閱微草堂筆記 》，這本書可以說就是一本鬼怪大全，上面也非常細緻介紹了殭屍。

上面寫過這樣一個故事，紀曉嵐年少時，曾經遇到過一位老先生，這位老先生生懷絕技，武藝高強，一次外出辦事，在走夜路時，就在半路遇到了一具殭屍，他身上長滿了白毛，有好幾寸長，殭屍見到他就向他撲了過來，他猛地用掌全力打向殭屍，但是殭屍紋絲不動，他就覺得自己如同打在鋼鐵之上一樣，殭屍只是稍微停滯一下，又向他撲了過來，他連忙爬到樹上躲避，這隻殭屍不會爬樹，就繞著樹幹一圈一圈的跳，然後用手臂不停的撞擊樹幹，不知道過去了多久，就在樹幹就快被殭屍撞斷的時候，天邊太陽昇了起來，殭屍一看到光亮便倉皇的逃跑了，這位老先生也因此撿回了一條命。

這之後紀曉嵐描寫的殭屍形象，成了殭屍電影和今天有關殭屍的小說的一個基礎形象，之後又逐漸完善了殭屍出現的一些因素，像什麼氣散不出去，或者埋葬的地點不太好形成的殭屍，甚至又加上了能吸收日月精華，會向西方吸血鬼一樣攻擊人的屬性。在這後來，民間也時不時會有關於殭屍出現的謠言，流傳最廣的莫過於上個世紀末，在蓉城的殭屍事件，當然這類事件大多都是以訛傳訛的，大家當故事聽聽就行。

所以在歷史上，僵硬並且千年不腐的這種殭屍是的確存在的，但是電影中那種會吸食人血的精怪類殭屍，不過是後人杜撰的罷了。

世界之大，總會有一些這樣或者那樣的神秘事件，現在的科學還無法解釋，於是多數人就以為這是靈異事件了。殭屍的傳說其實也是這個道理

在民間傳說中，殭屍特指人類的屍體在身後，因為陰氣過重而變成的妖魔殭屍，殭屍作為妖怪的定義，可見於清朝袁枚的《子不語》以及同時期的紀曉嵐的《閱微草堂筆記》。而在更早的商周唐宋之時，中國古籍中對殭屍的解釋，僅僅單純的僵死之屍的意思，這也從側面說明起碼在清朝之前的古代，殭屍是不存在的

現在科學其實已經對屍體會動的現象給出瞭解釋，比如透過雷電刺激了死者肌肉中的生物電流，這時候就有可能出現死人舉手的現象，至於所謂見鬼的事情，用現在的科學理解為腦電波受周圍環境的磁場影響，反饋到大腦中的錯誤資訊所導致，簡單的說就是你的大腦欺騙了你，不信你可以試試，有時候你越集中注意力不去犯錯誤，反而會容易犯這個錯誤。

在我們的影視劇裡面，有一個非常常見的角色，那就是殭屍，這應該是中國特有的一種角色，國外有一種是叫做喪屍，不過外國的喪屍和我們的殭屍還是存在著一些差異。殭屍這種生物是由人變出來的，往往在人們死了之後，會由於一些特殊的原因復活，不過重生之後的人是沒有生命的，如同行屍走肉一樣。

古代有很多關於殭屍的傳說，後來殭屍也上了熒屏，像林正英等人就拍攝大量和殭屍有關的電影。

在古代的很多書籍裡面，都有關於殭屍的記載，《史記·淮南衡山列傳》就有過記載，只是殭屍真的是殭屍，並不會和影視劇中那樣一跳一跳。

其中最著名的就是金毛吼，這是一種傳說中的生物，它本身就是殭屍的最終形態，殭屍需要不斷進行修煉，才能讓自己變成金毛吼，當修煉到最頂級的時候，他們身上的毛就變成金色，自己的法力也越來越強。

不過這種說法明顯是傳說，根本不可信，本質上“殭屍”肯定是出現過，可和我們印象中的殭屍是不一樣的，古代有很多的疾病，人得了之後身體就會出現各種的變化。

比如現代有一種叫做吸血鬼病，人得了之後就無法見光，自己的身體也變得和吸血鬼一樣，在古代，得了這些疾病的人，就只能在黑暗中生活，甚至必須要依靠吸食別人的鮮血來生活，這樣的人被認為是吸血鬼，後來人們就根據這些事情，創造出了吸血鬼的形象。

任何的文學作品，大部分都是根據現實得來的，必然是有著自己的原型，殭屍也是有著自己的原型，古代有一些人在死後，自己的屍體長時間都沒有腐爛，甚至後來開啟棺材，還發現他們的肉身也沒有腐爛。

因此人們就把這些特殊的人稱為殭屍，還有一些人，由於自己得了一些其他的疾病，或者是長期營養不良，因此就瘦弱變得和殭屍一樣，人們不理解殭屍的樣子，看到他們之後就會覺得這就是殭屍。我們不能說殭屍是真正不存在的，況且，在古代人們的防腐技術已經非常發達，在貴族們下葬之後，都希望自己的屍體能夠一直都不腐爛，像我們後來發現的馬王堆，裡面的女屍就和活著的時候一樣，這也是一種特殊的殭屍，這應該是非常符合我們對殭屍的想象。

不過中國古代對於殭屍的看法也是有所不同，人們總是相信，在人死之後是可以復生，不過有些人是沒有辦法重生，這些無法重生的人就會成為殭屍。屍體的特殊變化，以當時人們的條件和觀念還沒有辦法理解，再加上人又比較迷信，相信鬼神的存在，與殭屍的各種傳說就出來了。還有一點也非常關鍵，殭屍在千百年來的變化中，自己的形象也是在不斷髮生著變化，一開始的殭屍還是一些非常神聖的生物，比如它所變化出來的金毛吼，還是觀音的坐騎。

在一些小說中，殭屍也是不斷出現，由於人們各類文學的加工，殭屍的樣子也漸漸發生改變，不過真正讓殭屍變成恐怖角色的，還是後來的影視劇，為了要渲染恐怖效果，再加上殭屍本身就和屍體有著很大的關係，只要稍稍改變一下就能夠起到恐怖效果。現在人們印象中的殭屍，和古代已經有很大的區別，尤其是林正英他主演的各種殭屍片，基本上就是人們心中最經典的殭屍形象。

隨著時代的發展，國外喪屍傳入中國，喪屍與殭屍還是存在著一些不同，喪屍是人的大腦被某種東西控制後，變成了一種嗜血的怪物，這與傳統殭屍的特點不一樣，很多人把這兩者給搞混，不過無論怎麼變，本質都還是差不多的，都是從死屍身上變化出來的新生物，和正常人唯一的不同，就是殭屍不會死不會餓，也沒有人的意識，徹底成為怪物。

殭屍者乃死前一口怨氣未曾吐出或有心事未了或大怒而死則易變殭屍矣，但此說不為全面，因殭屍分為多種，種種不同，而人遇殭屍則難以區分，故將殭屍只說一一列出以供諸君參看，望有識之士得此書能辨別殭屍除此大害則功德無量也

道家有太陰煉形法，葬數百年，期滿則復生。此但有是說，未睹斯事。

古以水銀斂者，屍不朽，則鑿然有之。

董曲江曰：凡罪應戮屍者，雖葬多年，屍不朽，呂留良焚骨時，開其棺，貌如生，刃之尚有微血。蓋鬼神留屍伏誅也。

某人是曲江之親族，當時舉其字，今忘之矣，時官浙江，奉檄蒞其事，親目擊之。然此類皆不為祟，其為祟者曰殭屍。

殭屍有二，其一新屍未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出遊，逢人即攫。

或曰旱魃即此，莫能詳也。

夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺運動；

謂神乃附形，是復生矣，何又不為人而為妖。且新死屍厥者，並其父母子女，或抱持不釋，十指抉入肌骨，使無知何以能踴躍，使有知何以一息才絕？

即不識其所親，是則殆有邪物憑之，戾氣惑之，而非遊魂之為變歟。

袁子才前輩新齊諧載南昌士人行屍夜見其友事，始而祈請，繼而感激，繼而悽戀，繼而變形搏噬。謂人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚。

其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散百魄滯。魂在則為人也，魂去則非其人也。

世之移屍走影皆魄為之，惟有道之人，為能制魄，語亦鎜鎜有精理然管窺之見終疑其別有故也。

摘自《茅山治邪秘本》也就大家說的殭屍道長林正英所看的那本書