思想性的東西，不存在絕對的真理，只能在自己的觀點上據理力爭的同時，也要尊重不同觀點者的說話權利……

唯一不同的是，在辯論歷史問題時，發現對方使用的依據站不住腳，或者使用偽造的歷史來為自己的觀點作為論證，一定要揭露他，推翻他，以免誤人誤己。

如果是真理為何害怕質疑？再說世界上根本就不存在絕對真理。人類和社會的進步總是在不停的質疑所謂真理，然後推翻真理，建立新真理的路上

什麼是真理?《簡明哲學詞典》講真理定義:概念、觀念與客體的一致，正確反映客觀現實的知識。又講，實踐是認識的基礎及其真理性的標準，也就是人們常說的"實踐是檢驗真理的唯一標準"。

不能把科學(包括社會科學和自然科學)在某個歷史階段上所認識的真理當做最終的、完備的真理，也就是說，是需要進一步發展、進一步檢驗和確定的真理。今天的有些真理，明天也許就是謬誤。因此，真理有相對性。我們應該允許理性的、科學的質疑，而非理性、毫無科學根據的所謂質疑是徒勞無益的，它只能把人們引入誤區，遺害無窮。

謊言總比真理早來半個世紀，質疑真理，什麼叫真理，能夠在實踐中普及的才是真理。否則紙上談兵，那就是演戲，謊言！你的等待耐心有多久！現代社會高節奏，一日千里！畫餅充飢兩天人民就會明白欺騙。一天相信真理，兩天相信，三天沒有效率，信你有病！欺世盜名還信你，不是助紂為孽！一種理論真理效果是明顯的，是以多數人利益為前提的。少數人高福利永遠是人民的敵人，這就是五千年迴圈不變的真理！

關鍵真理由誰確定的問題！

由傻子來確定，你是不是反對？由弱智的人來確定呢？

世界上有絕對的真理嗎？

誰也不是真理，誰也不可能掌握了真理！若果說是接近，我承認，說就是，再我看來就是個笑話！

我這人或許有些偏執，我教學生也很怪！我告訴我的學生，不要盲目地相信聖人的話，也別盲目相信老師的話！學生問，那我們怎麼做呢？我告訴他，去實踐，去思考，只有經歷過你實踐檢驗過的，而且是多次檢驗過的，你反覆思考過的，確定是正確的，你才能相信，否則，你不應該盲目相信，不要管它是聖人說的，還是老師說的！

這就像一個賞析題，你出了個標準答案，然後讓所有人都按你所謂的標準答案去回答。我要問，你的標準答案就是標準？是不是太武斷啊？

那麼真理是不是也是武斷呢？是不是也像標準答案一樣呢？

這就像無限不迴圈小數一樣，你為什麼要以小數去表示呢？用分數不可以嗎？真理是不是也是呢？

不要迷戀真理，或許這個世界就不應該有真理，就像不應該用小數去表示無限不迴圈小數一樣！

很多的事物，或許執著了，反而是錯誤的！

質疑沒有問題。有問題的是質疑之人只是唯恐天下不亂。就像那些質疑“進化論”的人，問問他們有幾個讀完《物種起源》的？有幾個真正去做過實驗的？動不動就是外國科學家怎麼怎麼樣，達爾文晚年信基督教了什麼的言論。可你讓他拿出證據，就是一句“網上有新聞，自己去查”，我覺得這不是質疑，只是不讀書的屠狗輩們為自己找個能夠標新立異的理由，讓自己更受關注罷了。

真理跟權利是不能劃等號的，從歷史看權利為了維護私利，往往更加違背真理。科學的講，所謂真理往往是相對的是有特定時間和環境決定的。理論上的真理是需要不斷的接受質疑反駁再完善不被駁倒才能算真理。然後在經過反覆實踐，再質疑再反駁再完善，才能確定為這一階段是真理。

世界上沒有普遍永遠絕對的“真理”！任何所謂的“真理”，不過是針對某一事物或某一現象的規律和結果的總結所做的結論。隨著時間的變化結論也會有所變化。如果說目前的理論“真理”是什麼？我自己認為愛意斯坦的“相對論”可以算“真理”！

這個問題我在30年前研究生課堂辯論時曾回答過。對於"真理"有兩種態度，一是作為信仰來崇拜，二是作為科學來研究。崇拜者當然不允許質疑，也可阻止質疑，但只應侷限在信徒範圍之內，不可肆意把阻止物件擴大到全人類。研究者自然要持科學態度，質疑是一個必須的過程。至於究竟對"真理"是崇拜還是研究，各人有各人的選擇自由，但任何人都不可以把自己的選擇強加給別人。

為人類社會營造和諧，造福天下蒼生的真理，堅信沒有人去質疑！！！那些滿嘴假仁義道德，充滿欺詐虛偽的歪“真理”，相信有良知的人們都會去質疑和阻止。

探討真理？首先我們先懂的共識，即知識敎給我們實，而邏輯學敎會我們是。我們真正做到懂得去邏輯學去排查去辯別，其合呼世界公認的才能是真理，真理是普世的共理。否則你有你的真理，他有他的真理？

真理必須接受質疑，並在質疑中確認真理，接受質疑是義務、確認真理是權利。

在質疑、確認中體現自由。

這關係著哲學知識的爭議。真理，是經過反反覆覆生產鬥爭，社會實踐，科學實驗而反覆實踐得到的結論，即是真理。有人質疑，真理不怕質疑，越質疑，越在實踐中檢驗，真理的光芒更加輝煌。時代在不斷的發展，真理也會隨著時代發展而發展和完善。