與當代這個極度缺失思想道德修養的社會來說，儒家思想不失為進步的思想！能夠重新喚醒“人性”中稱之為“人”的那一面，就是適合的、進步的思想！話說回來，今人都病的很厲害，乃至於社會都呈病態之狀了！若光是“儒家思想”這一味藥，已不足以根治頑疾，得集眾家（百家經典）之所長，加以融會貫通，方能挽救！

儒家最顯著的特點就是無恥，欺騙忽悠，顛倒黑白。孔儒目的回到夏商周把自個兒變成貴族，漢武帝開始歷史幾千年都是儒家在作祟欺騙別人，出問題了就黑給法家，做出成績了，儒家就往上靠，見過不要臉的沒見過如此不要臉的。你們懂的法治嗎？儒家的法能算成法家的法嗎？既然如此儒家為什麼不敢讓法家的秦法流傳於世？我們透過考古意外獲得真實文獻呢？真實文獻給了不要臉儒家有力的回擊，其內容符合當時社會，遠勝於中原其它六國，又很多內容和前瞻性都不輸近代歐美法律。（蕭何進咸陽就把檔案和秦文獻搶走了，怎麼黑給項羽？就算秦文獻被項羽燒了，你可知道秦是怎麼管理的嗎？那麼多地方於與中央對應的秦法文獻去哪裡了？明顯是被儒家焚燬了。）

謝謝邀請！這個問題問的很突兀！眾所周知，思想具有很鮮明的時代性。有時代性，就有其侷限性。思想是對所處時代的反映，所謂孔子的儒家思想其發展的黃金時期應該是在漢代至清代的幾千年封建社會。它的發展無不具有所處時代的深深烙印。如果說封建社會比社會主義社會或資本主義社會有先進性你會同意嗎？顯然擁有正常思維方式的人是不會同意的。但是思想又包含一定的客觀規律在裡面，所以它對世界認識又具有一定的普遍性，儒家思想對人類的行為和思維方式還是具有相當的積極意義。我對這個提問的表述方式有些歧意。因為“思想”是個大話題，應該嚴謹一些。

儒家思想在當代當然是進步的。

儒家思想有精華也有糟粕。在中華民族發展歷史中，我們取其精華棄其糟粕，所以說儒家思想現在是進步的。

儒家思想的核心是中庸之道，是仁義禮智信，忠孝節義。修身齊家，尊師重道，授業解惑，教化世人。仁愛這些都是儒家思想的精華。

當然，儒家思想的三綱五常，儒家思想把人分為三六九等，所謂禮不下庶人，刑不上大夫。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。這些都是跟現代社會的平等，人權，自由，民主，法治衝突的。

隨著社會發展，儒家思想也會隨著一步步改變而適應社會，封建社會里，咱們現在看來格格不入的糟粕是最適應君王集權的。

所以，我們還是不能丟棄儒家思想的，社會道德需要他，只要我們心中有愛，有道德，儒家思想就不會在我們手裡退步。

7你要問的是僅僅是孔子的儒家思想，還是歷代以來所積累的儒家思想？如果僅僅是孔子的儒家思想，那麼可以說進步意義是主要的。

孔子思想主要包含三大塊，仁，禮和中庸之道。仁者愛人，講究忠恕之道，所謂己欲達而達人，己所不欲勿施於人，如果今天能在全社會貫徹達到人人都這樣做，社會將會多麼美好。禮乃周禮，講究尊尊，親親，固然其中有等級尊卑的意思，但你看當今社會，難道沒有尊卑等級嗎，只不過沒有明地裡顯示出來罷了，這個理論剝除等級因素，還是有一定意義的，豈不聞現在生了兒子簡直要叫爸爸的事多了去了，正常嗎？正常的人倫都顛倒了，害處極大。至於中庸之道，那更是經典至極。我們現在強調馬克思主義的唯物辯證法，其實也是中庸之道，不走極端，思想向好，都是非常具有積極意義的。

古人云，理失求諸於野，索幸民間傳承幾千年不曾丟失，中國社會才有幾千年的精神紐帶不會斷裂。孔子生活的時代距離原始社會比較近，我認為，原始社會雖然矇昧和野蠻，但既是人類的早期，必然如嬰兒般有現代難以企及的天真和樸素，孔子的儒家思想，某種程度上講，可看作是對人類嬰兒期以來那種如神性般天真和樸素的繼承和發展。人類社會發展到今天，是時該返璞歸真，好好重拾舊有美好的一面了，豈不聞，很多新東西，其實都曾是舊思想的迴歸。

雖然本人最近也在看儒學的書籍，但是如果要我回答是不是進步的，那本人只好笑幾聲，不作正面回答。

因為這樣的問題沒法子回答是或否。

儒學所闡述的核心是人與人之間的關係。

仁義禮樂這些概念所包含的實質，不是離開了儒學，它們就不存在的。而且仁義禮樂也不是簡簡單單的教導人要做好人、行好事。

實際上，我們現代人也天天在做仁義禮樂方面的事，只是換了個外在的形式，換了個表述的名詞而已。但是就這麼簡簡單單的一換，現代人就搞不明白了，仁義禮樂其實就在身邊。

核心不變，外在表現形式，隨歷史演進而自發演變。這是儒學的學說核心。

所以說，進步與退步，沒法子回答。

如果你僅僅從儒家文化看到的是“仁義禮智”這樣的字或這些字的翻譯，那麼你得到的只能是米糠，那些米統統不見了。大家可以仔細揣摩一下莊子的一篇文章：就是輪扁斫輪。意思如下：那些寫經典的人都離開了我們，就如輪扁，他死後，如果他會寫書，書名“如何制車輪”。留下的只能是：要想車輪製作的好，就是要使軸和輪子配裝是不鬆不緊。對就四個字：不鬆不緊。這四個字他留下了，可那個不鬆不緊的感覺他帶走了。孔子把“仁義禮智”這四個字留下了，把這四個字的感覺帶走了。如果你從儒家文化學到了這四個字的感覺，那恭喜你，你已登堂入室；如果你學的是這四個字或者這四個字的白話翻譯，或者這四個字的各種含義，只要不是感覺，那你學的真的都是米糠，只是到了門口。其實我說這寫也無用，懂的自懂，不懂很是白說，可是還是想說說，真的希望有一個人剛好對這四個字有一點感覺。

孔子思想即使是在二十一世紀的今天，也是進步的。下面詳細解析：

一、世界觀。

孔子認為，宇宙萬物並非由上帝創造。而是由自然法則和客觀規律產生。孔子謂之：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

二、道德規範。

如果把道德規範分為上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上，下中、下下。墨家是最高的上上，毫不利己，無私奉獻。儒家是中中，就是親親之愛：父母有慈，兒女有孝，丈夫有情，妻子有義，兄長有愛，弟妹有敬。對朋友有信。

三、政治思想。

1、把權力關進牢籠，今日謂之憲政。

2、奴役人民的君主，必須誅殺。孔子謂之湯武革命（革命一詞，最早由孔子提出）

3、言論自由，人民有批評政治的權利。子產不毀鄉校，孔子盛讚子產大仁。

4、立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜。這才是真正的法治。（法家主張的君主必須牢牢鉗制刑罰，夷租連坐，是極端的人治）

孔子在教授弟子仲弓時，引用《尚書》之言：大辟，疑，赦。孔子提出疑罪從無，利於被告的無罪推定論，比古羅馬，領先了五百年。人類法治思想的鼻祖，不是孟德斯鳩，是聖人孔子。

孔子的思想先進的讓你難以置信。

最後強調一點，別把法家的思想，戴到孔子和儒家頭上：《韓非子_忠孝》有曰：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂。此天下之常道也。韓非子還提出了君叫臣死，臣不得不是的主張。君主誅臣，焉有過？！而儒家認為把人民當奴才的君主，必須誅殺。

老實說，我回答過那麼多關於《論語》以及和孔子有關的問題，都沒有讓我有“卡”的感覺，不過這個問題，我還真有點不好下手。但這個問題我又覺得意義重大，值得好好回答。所以我準備認認真真的來捋一捋。不過，在回答問題之前，我們先來結合歷史，看看世人對待孔子，在他身前身後大起大落跌宕起伏的態度，再回頭說儒家思想的事情。

大家都知道，孔子在他身處的春秋末期，他的思想雖然被很多門人弟子推崇，但主流的統治階級是不怎麼認同他的，所以他周遊列國十四年，終究還是沒有找到一個大展宏圖的機會。在隨後的戰國時代，學術昌盛，百家爭鳴，儒家因為孔子很多門人入世參政，所以在那時儒家開始逐漸成為獨立的學派，但還沒有真正成為主導力量。

到了秦朝，儒家剛剛有點生氣，就杯具了。秦始皇立國後，首推的是法家，崇尚嚴刑峻法，實行嚴酷的文化專制政策，首先被打壓的，就是儒家。歷史上著名的“焚書坑儒”，就發生在這個階段。

到了漢代，峰迴路轉，儒家的洗具來了：漢武帝徹底走到秦始皇的反面，“罷黜百家，獨尊儒術”，歷史上第一次把儒家推上了主流社會的檯面。孔子也正是在漢代，開始被尊稱為聖人。到了唐代，唐朝皇帝為了表示比漢代更尊孔，直接把孔子封為“文宣王”。元代又進一步，封孔子為“大成至聖文宣王”，且世襲“衍聖公”。

明朝已經封無可封，於是開始在全國各地建立孔廟，也就是現在說的文廟，並規定科舉考試必須以儒家經典為本。清代也不甘落後，直接把孔子尊為“至聖先師”，皇帝從不向人下跪，但向“先師”叩頭，可以這樣說，清代皇帝尊孔，超過歷史上任何一代。

好了，現在我們回頭來說儒家思想。可以這樣說，自秦以降的歷朝歷代，儒家思想一直是社會精神文明的主流。如果沒有先進性，也就不可能會為統治階級所推崇，並保證中華民族的文化傳統不出現斷層。這一點應該沒有什麼爭議。

最後，回到問題本身：在當代，儒家是否仍然具有先進性？我覺得，這個問題背後，隱藏著這樣一個潛臺詞，那就是當代是一個與以為任何時代都不同的時代，所以老祖宗傳下來的東西需要重新審視。

可是，真的是這樣嗎？當然不是!當代並不是象孫悟空那樣從石頭裡突然蹦出來的一個時代，它也是從前面的朝代慢慢演化而來。儒家的思想能夠在前面2000多年裡成為歷史選擇的治世良方，憑什麼，到了當代就不行了？是我們這些人類突然進化了，境界猛升，已經不再需要老祖宗的那套溫良恭儉讓的說教了？還是現在的社會環境不同，舊有的倫理已無法指導新的人際倫理關係？

NO!恰恰相反，我倒是覺得，現在這個社會，正是因為人們離開儒家思想太久了，所以才會有那麼多的戾氣，那麼多的抱怨，那麼多的迷茫，那麼多的疏離。所以我認為，我們身處的這個時代，比任何時代都更需要儒家思想的潤澤，需要孔子“君子和而不同”的理念來化解社會戾氣，需要“不義而富且貴，於我如浮雲”的財富觀，來平復我們在追逐財富的路上，無法言說的疲憊。

當然，儒家思想是一個體系，它的部分內容受限於當時的環境，在今天已不合時宜，但儒家的基本教法，我認為，在未來相當長的時間裡，都將仍然是，也必然是中國，甚至全世界的人們，修身齊家治國理政的最好選擇。不信？走著瞧!

當然是進步的，因為孔子講的是基本的人際關係，和公民與國家的關係，要求也不高，僅僅是要求人的行為要高於禽獸，不能和禽獸為伍，和國家的關係就是要忠於職守，不好高騖遠，幹好自己力所能及的工作，對人和對國家都要盡到自己的責任和義務。

孔子的思想文化是中華民族根的文化。中國的歷代領袖，文人騷客莫不是以孔孟文化薰陶出來的而成功的。完全用外國文化還有中華幾千的文明史嗎？還有中華民族嗎？只有按毛主席古為今用，洋為中用，求其精華，去其糟粕的去做。世界才知道有個中華民族的存在，也才知道積貧積弱的中華民族經過多代人的奮鬥努力，從地方線崛起了！