我們一一說說。對於跪拜禮節，現代已經屬於廢除的一種禮節，而且是從民國開始的。

特別是新中國成立以後，一切場合堅決禁止跪拜禮。

但是，改革開放以後，對於跪拜禮有一定的預設和寬限。

例如，對死去的人，不論職位高低年齡大小，都可以行跪拜禮。但是，官方仍然沒有這樣的明文規定，也沒有這樣的公祭禮儀。僅僅是民間傳統禮儀。

這說明，現在的禮儀制度，國家是不提倡跪拜禮儀的，當然也默許民間的跪拜禮。

華人認為“死者為大”。你想想，官方都沒有對死人行跪拜禮的規定，還有什麼禮節能夠高於對人的敬意？

季羨林先生收錢文忠這個研究生以後，錢文忠為了表達對季羨林先生的敬意，執意要求要行跪拜禮，季羨林先生不要求他這樣做，但是，錢文忠一定堅持要跪拜一下。

最後，季羨林先生也只好勉強接受。

目前，中國學者收研究生、博士生的教授大約有四千人，在這些教授中間，大概藝術界的教授接受學生行跪拜禮的有一些，例如，范增的研究生要行跪拜禮。但是絕大多數人教授是不會接受學生跪拜禮的。

但是，我個人認為沒有這個必要。因為，跪拜禮，不屬於中國傳統文化的精華，也不屬於世界優秀文化，我們儘量不要以跪拜為尊師之禮，比較符合現代文明。

至於，跪拜禮與田英章的書法沒有任何關係。從書法史的意義來看，田英章的書法屬於中等的書法。但是，他也許是一位書法教育家。例如，清代包世臣自己覺得書法非常了不起，但是，後世的評價不高，與包世臣願望相反，他很在意成為書法家，卻無意成為書法理論家了。

只要你的貢獻足夠大，歷史評價是公平的。

《田楷的流行創造了中國書法文化市場的商業奇蹟：跪拜收徒大禮不足取》

個人很尊重田先生，田先生以一半生之力將中國歐楷的技法與現代規範簡體字進行結合，總結歸納了一套行方有效的現代楷書訓練技法，田楷本身成為中國書法文化市場的一種前所未有的流行書法形式。智慧裝置滿天飛的時代，客觀上在將很多書友從小小的手機螢幕拉回了書寫的寫字的行列。為推動中國書法文化大眾化發展發揮了巨大作用。

作為這種楷書的發明人，田先生身先士卒，親自授課，幾十年的教育培訓工作中，實現了自己楷書技術的產業化。自己也得到了相比歷史上絕大多數書法家商業成功。在筆者看來，他的成功在於他付出的精力與他的精緻美觀的現代歐楷一樣出色。

啟功大師的啟功體取得了中國書法文化傳播的偉大成功，其中一個原因在於啟功前無古人的新穎的黃金分割率結構，另一個成功因素便是他在啟功體書法文化上付出了全身心的教育精力。開啟現代網際網路世界，啟功體書法藝術因此成為中國書林中最偉大的書法之一。而且啟功體還實現在硬筆書寫與毛筆書寫的實用化，成為人們亦莊亦諧大眾與書法家們都喜歡的書體。

田英章先生為了傳播其簡單易學的田楷書法藝術，也因為全面的教育推進才讓田楷書法成為社會廣為接受的書法形式。因為田楷書法成為成家的書法家一批又一批，他們在田老先生的指引下，刻苦努力成為一代書法大師。

書法藝術啟功、田英章、房弘毅先生他們實現書法藝術的大眾化，實用化。田楷的實用化程度尚有一些工作需要進一步研究總結，尤其對當代硬筆實用書法的直接推廣作用還需進一步研究發揮其社會價值。

田英章先生的書法藝術徒儀式更多是一種市場行為，與文化藝術在筆者看來並不大。他辦隆重的文化儀式，還接受跪拜大禮，頗有不解。雖然有點復古之風，按照現代人思想，這種跪拜禮義已經多少有點過時，不足推廣。

很多人都覺得田氏兄弟的書法教育越來越有家族特色了，不僅田楷的教學形成了模式化，其子田雪松以及一些得意弟子都在複製這種模式化教學。到底是更好地傳承和推廣了書法藝術？還是將書法教學變成了流水線式的作坊？的確存在著很大爭議。

我們知道，在不少中國傳統文化的傳承中，都有舉行收徒儀式及行跪拜禮的習俗。最常見的是在相聲領域，姜昆、郭德綱等人都有過行跪拜禮收徒的報道，在相聲圈這早已是司空見慣的事情。可是，自從孔老夫子被趕下神壇後，書法教育便也隨著儒家體系一起接受了新思潮的洗禮，關門收徒及跪拜禮這一套已經難得一見了。

我不知道田英章先生高調舉行這種收徒儀式的初衷是什麼。原因不外乎以下幾點：首先是想借此擴大影響力，達到一種特殊的宣傳目的，也就是常說的炒作；其次，是想讓田楷教學體系顯得更有傳統味道，更好地樹立權威性，更加具備說服力；當然，也不排除用這樣的方式體現對收徒的重視，在心理上起到一種積極的作用。

田氏兄弟致力於書法教育幾十年，對於書法藝術的推廣取得了很大成果，這是不容抹殺的事實。書法雖然也是我們的傳統文化，採取一些諸如跪拜收徒的儀式似乎也無可厚非。但是，我必須要指出的是，書法藝術博大精深，要真正探尋其精髓必須要廣收博取，尤其是注重向傳統經典法帖學習。如果落入田楷一家之窠臼，固步自封，對於書法藝術的傳承和發展是沒有好處的。

首先謝謝您的邀請！喜歡練習書法的朋友，我每天更新歐陽詢楷書的影片可以關注一下我，需要人氣開直播！原本不想回答這個問題，感覺是在幫他自我炒作！田英章在《《田英章先生妙語論書法》裡說： ”一旦有人好好寫字，就有一幫人在罵你，瘋狗似的罵，我們寫歐陽詢招你惹你了，你為何大罵不止？而且還有一些協會在背後後支援鼓動。“ 這是田英章掛的“學歐”的羊頭！ 在田英章的培訓班裡，學員臨寫的都是田英章的字帖，誰人何曾見過田英章讓學員臨過歐陽詢的字帖？ 田英章在書法教學中“以田代歐”，賣的是“學田”的狗頭！ 看田英章收徒： ”拜師儀式上一副對聯寫的好：“國粹精深傳承有道，家學源遠受授無欺。”“ “拜師儀式後，田英章為20名弟子頒發了證書：“順上天之意，隨翰墨之緣，承先賢古訓，啟後學睿知。今日願收 X X X 為入室弟子，共研書藝，以繼家學，師徒同心，立字為念。” 田英章收徒授業，公然立自家人為祖師，公然鼓吹”以繼家學“，這是明目張膽的“以田代歐”，這是明目張膽的“以田篡歐”，這是明目張膽棄歐陽詢於堂下而不顧的”欺師滅祖“！氣！氣！氣！

很多人都覺得田氏兄弟的書法教育越來越有家族特色了，不僅田楷的教學形成了模式化，其子田雪松以及一些得意弟子都在複製這種模式化教學。到底是更好地傳承和推廣了書法藝術？還是將書法教學變成了流水線式的作坊？的確存在著很大爭議。

中國出名的名家很多，其中最著名的張大千，齊白石，于右任、劉自櫝、範曾，崔如琢，冷軍，啟功，歐陽中石，沈鵬，二田，孫曉雲，石魯、趙望雲、何海霞、劉大為，劉文西、王西京、吳三大、張仃，雷珍民、吳修、鍾明善、江文湛、候德昌、王金嶺、陳國勇、趙振川、崔振寬等

從面相及言行上看，田蘊章先生應是倔強忠厚之人;胞弟田英章則城府較深，性格相對懦弱且極愛面子。

文藝界授徒且行跪拜之禮，現大行其道。無論是徒兒蹭名氣也好，師傅藉此揚名也好，本身你情我願，相互利用，這也無可厚非，只要你有這點資本。

作為局外人，這種行為看著的確有點礙眼，反映了各種心態:妒忌、不以為然、嗤之以鼻……等等都有。

但真正是“衛道”之徒又有幾何？到你我真有資格進入此“圈內”的，又有幾人敢言“我決不會如此”？

田英章先生從“國務院任命書寫員”這一響亮名頭加身後，自是“光宗耀祖”門庭皆榮。但相較純以“寒貧之身”上位的胞兄田蘊章先生而言，雖有先天優勢，但自小受胞兄“打壓”的經歷，以及後天退下來後始終“混跡江湖”，不如胞兄“正統”的心理陰影，促使他有如此行為，也屬正常，可以理解。

有的人可能不理解:作為“錚錚鐵骨”的“衛道士”田蘊章先生，為什麼不勸阻胞弟的這種會遭眾人反對的以“噱頭”為目的的“荒唐行為”呢？

回答這問題，只有“呵呵”！了，這就是“江湖”，“家家有本難唸的經”即使“聖賢”也是有私心的，何況你我俗人……！

一家之言，不足道哉！

古人收徒有儀式沒錯，視師如父。現代收徒復古儀式也沒問題，但視師如父，反過來也應視徒如子，這是雙方立約，自應尊重。至於跪拜只是一個儀式，雙方自願互相尊重行傳責任與義務就好，沒必要大驚小怪的。

對於“田英章的收徒儀式，弟子跪拜”這個問題，我的看法是，既然徒弟想跟著田英章學習書法，向田英章行跪拜之禮不但是兩廂情願，而且也在情理之中，別人無權干涉。因為這是他們師徒之間的事。

學生跪拜老師，自古以來有之。田英章收徒舉行跪拜儀式，更顯得弟子對老師的真誠。我認為，學藝，學技，舉辦這樣的儀式很重要，應予以提倡。

田英章為當代書法大家，他至所以能走到今天，也是非常不容易的。有人學書法拜田英章為師，主要想得到他的真傳，如果不行跪拜之禮，未必能學到田英章書法的精髓，跪拜之後就不一樣了，田英章可以毫不保留地把書技傳授於弟子，真正的受益者還是弟子。

如今提到田英章和他的書法，恐怕是無人不知，無人不曉了，他在當今的書法界儼然成了一位“書法明星”了，追隨者不計其數，據統計，全國就有八上多萬學習“田楷”！

田英章的一舉一動似乎總能引起廣泛的關注，這其中最引人注目和討論的那大概就是田英章的拜師儀式了。我們知道，田英章一手漂亮的楷書受到眾多書法愛好者的歡迎，很多人則是以能夠親自跟隨田英章學習書法為榮！所以田英章就舉辦了多次的收徒儀式，每次收徒儀式的場面都比較宏大，每次收徒都在二十到三十個之間。

按理說，老師收徒弟應該沒有什麼問題，可是在收徒儀式上的徒弟跪拜師傅就引起了大家熱烈的討論，有些人認為徒弟跪拜師傅是很正常的，自古以來就是如此，然而另外一些人覺得現在是新時代了，這種跪拜屬於舊的禮儀，應該去掉。在這裡，我發表一點我個人的看法

首先，我覺得田英章能夠有今天的成就，他是完全能夠勝任師傅，教大家寫字的，我想這一點毋庸置疑！

那麼如何看待收徒儀式上的跪拜大禮呢？這要是放在古代，沒有人議論，大家都會認為這是正常的，但是在今天這種現象逐漸少了起來，偶然遇到大家便覺得有些新奇，甚至不能接受，其實這都是傳統文化當中的一部分，早已有之！再者說，田英章願意收徒弟，書法愛好者願意拜師學藝，這是兩廂情願的事情，並沒有什麼不妥，書法愛好者覺得他們學到了實際本領，他們也樂意這樣做，其實，很多人在反對這種做法，但是當你自己遇到這種情況的時候，你也會為自己找一個心安理得的理由，也會認為徒弟跪拜老師是正常的，我相信田老師以前如果拜師學藝的話也會行跪拜大禮的，因為這是規矩，也是書畫，曲藝等藝術門類的規定。

另外，田英章老師作為從二十世紀走過來的人，從小受到家庭教育，傳統教育，在他的意識裡，拜師學藝是一件大事，是“家學淵源，授受無期”的，既然無欺，就需要誠意，所謂“心誠則靈”也！以上就是我的看法，對此，你的看法如何呢？歡迎大家留言，感謝關注，我是鐵匠論書畫！

跪不跪拜是人家的自由，別人無權過問。不過這也說明學田楷的人太多太真情了，如果叫這些人去跪拜丒書可能就不是情願的了，儘管評全國第一卻沒有人去跪拜學習。

田氏楷書也不過如此而已，能與啟功的書法相提並論嗎，怎麼越看越像氣功大師王林的收徒場面呢，但是說到收徒的拜師儀式和尊師，本山大叔也是這樣的收徒的，張大千也是這樣收徒的，就是這種方式，讓宋美齡也下不到臺，藝沒學成，拜師也不了了知了，跪拜禮是尊師最起碼的門檻，這是你起；你情我願的事情，也是文人騷客耍的一種把戲而已………………

我認為如果是正式收為門徒，以師父相稱的話，跪拜也不為過。中國拜師學藝主要有以下幾種。一種是你給老師交學費，老師教你本領，學成之後你走你的，也許不在跟老師有任何聯絡和關係，也許還會正常來往。老師，可能承認你，也可能不承認你是他的弟子。另外一種就是交錢或者不交錢跟師傅學習。需要有拜師禮。拜完師之後，老師會把這些學生當成自己的子女一樣看待，學成之後，一輩子都是親人父子關係。甚至往後幾代人都有關係。老師病了，要床前伺候。老師去世了，要給老師養老送終。老師永遠承認是師徒弟子關係。學生也可以出門說我是誰誰誰的弟子。學生的名字會寫入老師的弟子家譜。像這樣的師徒關係，跪拜又有什麼不可呢。

舊時候中國的藝人收徒跪拜，是一種儀式，表明師傅準備把衣缽傳給徒弟，讓徒弟把自己的技藝傳承下去。而徒弟也找著了一個飯碗子，可以靠它吃飯了，所以要磕頭要謝恩。今天的拜師下跪，應該是舊有習俗的一種延續，但更注重的只是儀式感，內涵已大有不同。當今的各種圈子，門派林立，地盤森嚴，尤其是體制內的大小山頭，一派“這是爺的地盤，爺說了算”，所以“拜山頭”成為很重要的事情，可以說關係到生死存亡。很多人自己的本事已超過師傅，但為了能混下去，不得不納頭下拜，求個名分。當年相聲演員李文華論年齡論才華都公認是老師級的人物，但因為出師無門名不正言不順在圈裡吃不開，幾次想拜馬三立為師，馬老也有意，但被當時的“大佬”作梗阻撓。前後幾十年，直至自己病危，馬老爺子都已故去，才在友人的幫助見證下補辦了師兄“代拉”拜師禮，總算有了名分。當然，也有很多混子，屈膝下拜只為打個招牌招搖撞騙，並無真才實學。相比之下，新中國成立後社會主義公有制建立，新型的人際關係確立，包括師徒關係，健康、文明、有序，絕無舊社會和現在封建垃圾的汙濁和惡臭。

純粹蛋疼，中國如果出現更多田氏那是好事情，就一個字寫的還可以的就一對口誅筆伐，有些閒工功夫普及發點別的書法不好？

田英章先生是當代歐楷第一人，是無可辯駁的事實。他既有繼承，又有發展。是我輩之楷模。收徒的儀式多半是策劃公司組織的，也是當今社會風靡的。君不見文藝界趙本山收徒？一個儀式而已。沒什麼大驚小怪的。當你討厭的時候，不去點開就成。畢竟還有我等內心很崇拜。網路之大，應該容得下彼此。