好的，舉個粟子

比如說你有一塊地，你能用它來做些什麼呢？這時候你會得到無數的建議，比如說成功的農民可能會建議你去種菜，成功的房產商會建議你蓋房子，而股神們會建議你賣了炒股……

那麼，你該如何決斷呢？該依據什麼來決斷呢？該到哪裡去找依據呢？該怎樣判斷依據的真偽和適用性呢？……

呵呵，此時此刻，就是哲學在應用層面起作用的時候了，它將直接影響最終的結果。

哲學是世界觀、方法論。想問題辦事情不受正確的觀點和方法論指導，勢必要走彎路或失敗。有時我們指某人聰明絕頂，是指其只知私利不計後果，不懂得得與大的辯證關係。如果懂得在追求私利最大化時，也一定喪失善良厚逼的形象，路就會越走越窄。

記住。具體問題都由科學來解決的，當科學無能為力束手無策的時候，也就是出現了跨學科的問題時，怎麼辦？這時，哲學必須出手，因為哲學就是科學。如果哲學離開了科學，什麼也不是。

最實用的就是“需要”哲學。你出門，首先想起，需要出門幹什麼，需要帶點什麼，需要做什麼準備。如果你出去探親，你要想到對方需要什麼，需要你幫助什麼;或者其孩子需要什麼吃的，等等。

有的人說“需要”哲學，不太深刻，那你就錯了。說大的，一個國家目前需要什麼？物質的精神的都需要，需要科學的指導思想，需要發展生產力、以及完善以之相適應的生產關係等。需要國際友誼，需要發展外貿易，需要擴大商品的國際市場，需要擴大內需，等等。還有，需要規劃好國家發展藍圖。

有現實的需要，有未來的需要;有主現的需要，有客觀的需要;有直接需要，有間接需要;有成人需要，有小孩需耍;有男人需要，有女人需要;有社會需要，有家庭需要，有個人需要;有物質需要，有精神需要;有生活需要,有工作需要;有讀書需要，有鍛鍊需要;有政治需要，有經濟需要，軍事需要，文化需要;…等等。

世界上的事物都是需要的關係，脫離需要的關係是不存在的。因而“需要”哲學是唯物的，而且是辯證的。因為需要也是互相聯絡的、發展的、全面的觀點，是對立統一的。

哲學是探索人類經濟社會按照客觀規律發展的學科；哲學可以提出社會主義發展方法論；可以解開馬克思提出的“共產主義與計劃經濟”理論密碼；可以辨清人類社會的發展方向；可以推動人類由低階向高階社會轉型發展，下面我舉例說明，希望大家參與探討。

社會主義要找到馬克思設想的共產主義與計劃經濟發展路徑，就必須採用“兩種”生產組織形式：一是直接由國家制定統一的“行政區”共產主義大生產發展規劃。由於社會主義是“行政區”管理體制；由於自然界分類、分割槽設定了生態農業與環境“兩大類”區域；由於社會主義科學、統一、公平、共同發展的現代化大生產管理體制，只有透過國家的專業性的“行政區”工農業大生產發展規劃才能產生。見圖：

社會主義“行政區”管理結構圖解

自然界地理農業大生產分割槽圖解

因此，社會主義可以直接由國家統一調整地區性、專業性的“行政區”工農業產業結構，可以直接以“行政區”為單位公平組織社會主義工農業專業化、區域化、現代化和生態農業大生產，可以直接構成社會主義地區性的“行政區”工農業大生產分工、勞動協作、物質交換和共同發展的共產主義產業結構，可以直接解決社會主義發展工農業專業化、區域化、科學化、現代化、共產主義和生態農業大生產的“一攬子”問題。見圖：

“行政區”共產主義大生產分割槽圖解

二是透過“產業聯合”的形式把國內工農業的同類產業區納入一個生產部門進行統一管理。見圖：

社會主義工農業“產業聯合”圖解

這樣，把國內工農業的同類產業區納入一個生產部門進行統一管理，社會主義工農業的各生產部門才能對國內的同類產業進行統一安排、統一管理、統一核算，才能根據本行業產品的國內需求與出口（或進口）的總量有計劃的進行生產，才能實現社會主義物質生產總量的供需平衡，才能解決社會主義週期性生產過剩危機問題，才能實現整個社會主義“行政區”工農業現代化大生產的增產增收和穩定發展，才能解開社會主義發展與馬克思主義、空想社會主義與空想共產主義這一道歷史大謎題。

顯然，哲學是探索人類經濟社會按照客觀規律發展的學科；哲學可以提出社會主義發展方法論；可以解開馬克思主義、空想社會主義與空想共產主義理論密碼；可以辨清人類社會發展方向；可以推動人類社會由低階向高階社會轉型發展。

哲學是世界觀和方法論。舉例：你的世界觀是：一天24小時，有白天和黑夜交換輪替。現在是中午，你的方法論是什麼？你絕對不會一直認為老天爺一直保持這個溫度和照度，你會為天黑而做準備。這是一件具體的事，提升到哲學高度，就是：矛盾律，即對立統一規律。矛盾貫徹事物的始終，物極必反。這個能指導你什麼？當一個人發展到最巔峰的時候，要知道激流勇退，把最輝煌的形象留給別人。別等到自己被歷史淘汰了，被逼下來，那就身敗名裂了。同樣對於股市，當處於大牛市的時候，別指望牛氣沖天，沒有盡頭，否則你就會高位站崗。舉了三個例子了，該明白了吧？

哲學是世界觀、是方法論。這是為了高考背下的。先說真話：沒學過任何哲學，為了高考背了點馬哲。上研究生時，有門課《自然辯證法》，老師講，馬克思說“科學沒有階級性”，又講馬克思主義是無產階級的科學，於是老師就證明這個“有階級性的科學”是“科學”，證了一個學期，課程結束了。本人瞭解的哲學是從康德、尼采、馬克思等哲學家的傳記裡瞭解的。下面就是胡說八道了。

哲學是從宗教裡分立出來的，那時的哲學非常有意義，思考人與物，而不是一切都是神決定的，打破了宗教對人思想的禁錮。而科學又是從哲學裡分立出來的，牛頓那個年代還叫哲學，比如牛頓的研究成果叫《牛頓自然哲學原理》，自然科學與哲學有著天然的聯絡。二次世界大戰之後，科學特別是天文物理飛速的發展，哲學就被邊緣化了！特別是科學的邏輯性、實證性的特點，哲學幾乎成了“雞肋”學問。認識世界、改造世界依靠的是科學與技術，那個世界觀、方法論只有哲學家自己去說了。

幾百年來哲學沒有什麼進步，只不過是在向社會學擴充套件，把別人的學科拿來瞎分析一通，這個xx在哲學上是什麼意思，等等。另一方面，神學在進步，你講你的神，我讚我的主，當然某些宗教還很霸道！不過，以方濟各為代表的宗教則是未來的宗教！哲學分立於宗教，現在某些地方把哲學宗教化，這顯然是倒退，也違反了任何一個門哲學派別創立者的原意！

前面的胡說八道是為了回答標題，實際上就一句話，毫無用處！當然也不對，起碼哲學家們可以掙工資！當然，歪曲哲學，別有用意，那就看歪曲者的目的了。

現在最需要解決的具體問題是房價問題，與哲學有沒有直接關係？中國的國民意識形態是建立在“人是決定性因素”這個哲學命題基礎上的，可是如果改變為“工具決定論”，就很容易發現解決房價問題是很容易的。

馬克思說“工具是器官的延長”，據此用辯證法分析：器官分為生產器官和生活器官，工具也就可以分為生產工具和生活工具，就像生產工具決定生產方式一樣，生活工具決定了生活方式，生活工具裡住房是核心，因而可以認為住房決定了生活方式。

現在流行的單元式樓房繼承了小生產時代自給自足自我操持生活的性質，顯然不適應機器大生產方式的需要，如果改變單元式結構的設計，改為能夠實行社會化生活方式的“鄰區公寓”，則現有的單元式樓房價格就會顯著下降了。

換句話說，現在流行的單元式樓房就像黑白電視機，“鄰區公寓”就像彩色電視機，彩色電視機出來了，黑白電視機自然要降價。這個道理本來很簡單，可是為什麼沒人去想呢？就是因為華人頭腦裡的最基本哲學命題是“人決定論”，遇事總是從分析人開始，所謂“事在人為”和“因人而異”，而不懂得或者是早已忘記了“先利其器”和“格物致知”“、善假於物”的先秦唯物主義哲學。

空是佛教哲學的核心理論，也可以認為是佛教的世界觀。“不真即空”，這個世界是虛幻不實的。因為空，所以既承認現實，又不執著於現實，而要超越現實。理解了不真即空，當我們在日常生活中，遇到不平事、煩惱事、麻煩事、罪惡事，體念不真即空，會輕鬆愉悅很多的。

讓視野變得開闊，讓善良不再被利用，讓抑悶的心得到片刻舒緩，讓人生不再侷限於狹窄的空間。更重要的是，哲學讓我們知道，我們的無知僅僅只是因為我們還未將那層無知的面紗揭掉。