這個分家庭經濟情況。有錢人家，給子女多少錢去創業投資，這是有錢的家人。就像王思聰，王健林給他幾百萬讓他去折騰。這點錢在他眼裡就是小錢，相當於給兒子練練手。

一般的家庭，子女們去打工，創業，創業者是人群中極少一部分人。白手起家，虧了就沒有後續經濟支援。創業失敗者多。

現在是網際網路資訊大時代，比的是誰資訊快，誰有新，奇，怪，吸引人的眼球。

努力工作，實現自我價值 23歲到35歲的階段處在人生的家庭建立期。這段時期財務、家庭、工作壓力都很大。建議把你一半以上的精力放在你的職業發展上，努力工作擴大財富基數，作為為投資理財、財富升值的基礎。換句話說，關注自我價值的升值。 2為未來儲蓄而不是透支未來 23歲後，我們開始獨立，不再依賴父母。從此以後，我們要面臨非常多的不可避免的消費。我們應該早早地為這些未來消費進行規劃，做好儲蓄，如子女教育規劃等。 3認清什麼是資產、什麼是負債 你應該知道生活支出中哪些是資產，你應該購買，哪些是負債，你應該避免。這並不困難，而且當你心中有資產負債這把尺子的時候，你就會學會控制自己的消費慾望。 圖一 比如說車就是負債，因為它會很快貶值。一輛30萬的車，20年後就是一堆廢鐵。而房子是否是負債，則要看使用目的，其升值空間，和對家庭資金的佔用情況而定。 4 酌情考慮晚育 孩子會嚴重地佔用你家庭的財富和精力，在沒有足夠的資本和能力保證自己、伴侶和孩子幸福的情況下，不建議過早的要孩子。 在做買房子、生孩子的決定時，一定要有很清晰的規劃，明確這些選擇會帶來的未來後果。 5不要忽視鍛鍊身體 有句老話說，身體是革命的本錢。在23到35歲這個年紀每週請至少有2個小時的純粹鍛鍊時長吧。也許你堅持下去會發現，你整個人的精神狀態也不一樣了。 圖二 當然鍛鍊身體不必要去很昂貴的健身房，好規劃認為跑步打球太極等運動都是很好的選擇。 6一定要有個好婚姻 婚姻實在是太重要了，如果兩人無法一致，比如我們經常聽到的有錢的時候一房想買資產，一房想買負債。 要麼結果無非就是要麼無法一起走下去，要麼就是被另一個推下深淵。所以，趁你我還年輕貌美，何不找個志同道合的人結婚呢。 7風險的保障 這個階段中期，30歲左右，應該開始購置保障類保險，尤其是針對家庭支柱人員。另外，你的理財規劃中一定不要忘記了父母的保障。關注父母的身體，堅持帶他們做定期體檢等。 8 學習投資理財 為什麼要學習理財，很簡單。即使你年結餘有10萬，兢兢業業工作50年，你也只有500萬。而這500萬的價值誰知道會不會在50年後更加貶值。 圖三 早早地養成理財投資的思維，學會如何控制風險，如何掌握投資幾乎，用錢生錢，才是財富增值的硬道理。 9不要放棄你的生活，你有追求快樂的權利 關注這個話題的年輕人，因為看過太多身邊的這種案例，已然陷入他認為的未來不可避免的惶恐與痛苦中。但是請多看看身邊一些正面的例子吧，你就會發現只要你不放棄你的生活，你就有追求快樂的權利。

哥們兒，這個話題適合探討，表達一下個人觀點：1、熟話說：“三十而立”，很多時候我也問自己：何以立？漸漸的我給了自己一個比較簡潔的定義：立信、立德、立志，即作為一個渴望成功的男人，必須言而有信，內修品德，外求夢想，張弛有度，沉穩執著。我把這個簡單的“三立”定義自己的人生髮展的方向。2、談及規劃，我感覺至少應該三大項：家庭發展規劃、職業生涯規劃和學習提升計劃，咱們都是三十歲的爺們兒了，具體為啥就不做解釋了。但這三項規劃我覺得是需要平衡的，比如家庭與事業的平衡、學習和工作的平衡，處理好這種平衡，我們才能收穫夢想成真的喜悅。3、規劃本身，首先對自己的深入分析，最重要的是分析我們的自己的潛能，即在什麼方面可以做到最好；其次分析一下你所處的環境，知己知彼嘛；第三、給自己設定一個可行性的目標，長中短結合，如果是長期目標一定要分解到逐年、逐月，這樣使自己的目標更加清晰可衡量；第四、做出正確的選擇，也就是規劃本身，即透過什麼的樣的方式、哪些努力、多少時間達成自己的設定的目標，這一項中可能會涉及你選擇什麼職業、需要提升哪些方面的能力、如何提升、自己的學習計劃是什麼等等問題，是整個規劃的核心環節；第五、立即執行，不解釋；第六、修正，適時的修正自己的行為、方向將有效的保證目標的達成。好了，哥們兒，這是我個人的一些感受，簡單分享給您，有時間可以一起探討，謝謝！！

三十而立，是古人對人生道路的一種總結。對於現代人來說，只能代表今後職業生涯的規劃，讓自己不輕易的被時代拋棄。

現代人一般都能活到80歲，從80歲倒推下來，人生還有50年。刨去60退休後的20年，就是說還有最少30年需要奮鬥。

大學畢業一般都23歲了，到30歲這段時間是你職場經驗積累階段，也是人生探求摸索階段，這段時間打下的基礎會影響後半生的職業規劃。

有句話說得好：“20歲學著幹，30歲跟著幹，40歲幫著幹”。怎麼跟，跟誰，這都是要考慮清楚的，頭幾年接觸的行業是30歲往後發展的指引，可以跟著行業大佬，即使不能跟著大佬本人，至少追隨他的企業，也是對自己職業規劃最好的選擇。

30歲要有根據自己的行業考慮繼續做技術還是鍛鍊自己的業務管理能力，為自己以後創業打基礎。要是想做技術就要考慮到行業最前沿的技術自己是否瞭解掌握，不會的趕快去學，要領先公司一步，這樣當新技術應用的時候你才不會被年輕人淘汰。

很多人會選擇在35歲出來創業，這一方面是因為35歲是個尷尬的年紀，比體力跟不上年輕人，比地位比不上40多歲的中年人。另一方面會遇到職業的瓶頸期，升職無望，業務隨時被年輕人取代。35歲正是人生的黃金時段，在處理業務和人際關係上都是最理智的時候。選擇出來創業是實現自我價值最好的選擇。

最理想的人生規劃路線就是永遠站在高處看著即將到來的遠方，不斷的調整自己。沒有一成不變的規劃，也沒有一成不變的人生，只有不斷提升自己，才能不被社會淘汰。

三十而立，講的是內在的立，精神的立，內心的立，正如中國文化所提倡的天地人和諧之道，這是一種與自然的和諧，最終匯聚成內心一種博大的力量，已經能夠步入聖人之道，吾性自足的門檻。

對於現代人來講，資訊氾濫，如果不能堅定內心的自由，高貴，獨立，那麼必將淪為奶頭樂的犧牲品，所以，三十而立，立的是精神，立的是內心。

當我們內心足夠強大，我們必將活的從容而堅定。

三十而立，這裡人生才算真正開始。

之前的有點年輕，社會履歷不夠，想要的和現在有的還不是特別明確，可能迷茫的人比較多一些，目前教育還沒有設立專業的具有針對性的職業規劃課程，或者說有但比較少。如今經過了幾年在社會上的摸爬滾打，有了一定的閱歷，知道了自己的未來發展方向，才是大展拳腳的時候。

那在這三十而立的年紀裡如何做規劃可以少走一些彎路呢？下面是我個人的一些看法。

第一，明確目標，制定一個5年計劃，比如在5年內必須成為專案經理，比如5年必須月入過萬等等。目標不要太大，要稍微努努力可以達到的那種。因為如果目標太大，那說實話可能這輩子也完不成，那努不努力都一樣了，沒有一點刺激作用。也不能太小了，這就失去了激勵的意義。

那什麼是努努力可以達成的小目標呢？我想這個問題是很多人所困擾的。我個人經驗總結，要制定這個小目標先要分析自己目前狀態，會什麼，有什麼技能。其次是自己想要什麼，比如說我未來要當經理，那我可能要去唸一些管理類的書籍，5年內是否能夠考個證或者掌握一個新技能，這個技能一定是對未來發展有幫助的。

第二，有了目標就需要去執行。空想主義者那是不會有結果的。前兩天我一個朋友和我說，他現在每天朝九晚六，到家都老晚，每天那麼累還叫我怎麼學習。我想這應該不是個例吧。每天上班這麼辛苦，那麼忙，還哪有時間去學習。關鍵就在這兒，這裡就是拉開差距的地方。比如同樣上班情況下，我每天回家看10分鐘英語，你每天回家打10分鐘遊戲，可能覺得沒有什麼變化，但日積月累，量變引起質變，過個兩三年回過頭來看看我成功了，而你沒有。驗證魯迅的一句話，時間就像海綿裡的水擠一擠總會有的。都已是而立之年的人了，這個時候更應該逼自己一把，努力學習。

第三，算是一個小貼士吧。給自己一個規律的時間。可能有些人覺得那些時間規律，生活一塵不變的人那是書讀多了的書呆子。根據我這些年的經驗，首先，時間規律了可以給自己擠出更多的時間讓自己去做更多的事。規律的時間也可以讓生活變得稍微輕鬆一點。其次，時間規律了，大腦也會形成一個習慣，到了這個點就要做這個事，腦子習慣了學習起來就會輕鬆，而且效率也會提高。相比我今天突擊半天，然後歇個三五天再來，感覺也是花了很多時間，還把自己搞得這麼累，最後過一陣沒有變化，就輕易放棄了，時間規律了像生物鐘一樣刻在自己腦子裡，不會忘，而且習慣了不容易放棄。

最後總結一下，過了而立之年，不能再吊耳拉當的生活了，有家室的有家室了，沒有家室的很快也會有家室的。這些年走過的彎路也是足夠讓自己反思一下的了。這個時候不晚，剛剛好，擼起袖子加油幹！

這是《論語·為政》中孔子對於自己在30歲時所達到人生狀態的自我評價。原文是“吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。雖然不是人人都能做孔聖人，但後人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應達到的生活理想狀態。孔子還說：“立於禮。”（《論語 泰伯》），又說：“不知禮，無以立也。”（《論語 堯曰》），所以孔子說他“三十而立”，是指他這個時候懂得禮，言行都很得當。 [1] 孔子求道於老聃。不禁心曠神達，說：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣！”理解對於“三十而立”這句評語，後人給出的解釋有很多，比較受認同的說法是“30歲人應該能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向”。初二年級語文書：30歲做事和於禮。簡單一句話，30歲，人應該能坦然地面對一切困難了。孔子所說的"三十而立"中的"立"不是指成家立業，而是在對社會和自己都有比較明確的認識和理解的基礎上的一種自覺的或者是有相對覺解的意識，一種自我人格獨立的意識。人的"立"意識是一種普遍的精神現象，具有自覺性、獨立性、階段性、過程性、內在和外在統一性等特徵。在對生命之"立"反思意識有所忽視和遺忘的公元2017年，我們應清醒地認識到"立意"才能真正安身，承擔崇高的人生使命、培養高尚的道德情操，投身於國家和社會的建設中，我們的人生才有意義。一己之見：不能理解為“成家立業”。子曰：“不知禮，無以立”。因此三十而立應該理解為“三十而知禮”。修正三十而立！孔子說的是“吾......三十而立......”，是指孔子說他學習、理解和運用周禮的一個過程。“吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這一系列的話，是孔子很自謙地表達自己在學習、理解和運用周禮的過程。十五志學，到七十才能從心所欲不逾矩。孔子是個非常謙虛的人，而他的一生極力推行的，就是周禮。而這段話，就很好地符合了孔子的為人和理想。三十而立，是說在前面階段的學習和充實自己修養的基礎上，確立自己在為人處事，對待生活的態度和原則。同樣四十不惑，是三十而立的下一個階段，四十不惑，是說用自己的原則在經歷許多的人和事後，對自己的原則不惑，而不是說對什麼都不疑惑，如果都不疑惑那就成為神人了。五十知天命，也不是所謂的宿命論，而是明白所謂命運，一切一切，都是自己造就的，因此就應不怨天、不尤人。六十而耳順，是說這個時候，能明白是非，好的壞的自己能辨別。七十而從心所欲，不逾矩，是說到了七十歲時的時候，你在為人處事的方方面面都成熟，做事的時候就基本不會犯錯，而不是說隨心所欲，想做什麼就做什麼。我們讀論語是不能粗心大意，不能片面的從文字上理解，而要深入瞭解這些話的用意，並把它應用到生活中去。按照南懷瑾的解說是這樣的：這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政，要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔子來，他的責任很重。他說十五歲的時候，立志作學問，經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的磨鍊，到了三十歲而“立”。立就是不動，作人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可。但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天命”。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的思想本體範圍。到了“六十而耳順”，這裡問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一個句讀。如果照舊，“耳順”的道理就是說，自十五歲開始作人處世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。然後再加十年，才“從心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：“不逾矩”。我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，“從心所欲”嘛！行嗎？要“不逾矩”。人與人之間要有一個範圍。“從心所欲”——自由而不能超過這個範圍，所以“不逾矩”，同時這句話也通於形而上的道理。講到這裡，我們要研究孔子為什麼把幾十年所經歷作人、做事、做學問的經驗，要放在《為政》篇裡。這經驗太重要了，本來為政就是需要人生的經驗。原文子曰：“吾十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯文孔子說：“我十五歲立志於大學之道；三十歲懂得了禮，言行都很得當；四十歲能成為知者，無所迷惑；五十歲懂得了天道物理的根本規律；六十歲所聞皆通；七十歲能隨心所欲而不越出法度。”一般人的理解是，作為人生不同階段所應達到的生活理想狀態。實際上應該是，十五歲有志於學術體系的建立，三十能夠建立自己學術體系的初步雛形，四十能夠把自己的學術體系拾遺補缺較為完善，五十知道自己的學術體系天性如此，難做寸進而與人鬥牛，六十知道自己的學術體系不過如此，你們愛說不說，七十宣傳自己的學術體系本應如此，面對質疑、求教，能夠從心所欲解釋自己的學術體系。賞析在本章裡，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；四十歲到六十歲是安身立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了較高的境界。作者《三十而立》選自《論語·第二章·為政篇》 [2] 《為政篇》主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書於戰國初期。因秦始皇“焚書坑儒”（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，並根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當時的比較可信的讀本，據《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文。’由是學者多從張氏，餘家寢微。”《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

可能現在很多人都有這種感覺吧，過了而立之年，卻似乎還在漂泊，沒有一技之長，不知道自己以後的路在哪裡。

其實這是好事，也說明你還沒有對生活麻木，想做點事情，我建議:

1.你想想自己想要做什麼，先找到目標

2.考慮一下實現需要哪些條件

3.你當下的狀況，是否具備這些條件，不具備的話，你覺得自己有沒有時間，精力和財力創造這些條件

4.然後去實現它，長久的堅持會讓你在一個領域有所長進，最終生存的問題就不再是問題了

5.現實的問題解決了，感情的問題不可勉強，但只要你足夠優秀，一定會吸引到同一磁場的人。

最後，成家立業自然不用愁了，加油

三十而立，是己經在社會中立住腳了。你卻問怎麼立？看來你不但沒立住腳，尚無容身之地。

看來多讀書，多歷練才能立足。

謝謝，男人三十而立，是古語裡的，意思是男人到三十歲，也該立業成家了！因為你的思想，包括身體各方面的條件，這時候是最好的最合適的。這個時候，是男人精力旺盛的時候，做什麼都有信心。當然不能說，三十沒出息，一輩子就會如何，那太片面了，但是，三十歲的男人，起碼該擁有性格上的，寬容，成熟，灑脫等等一些可貴的品質，也該有個穩定的家庭，不錯的工作或事業，當然也可以是長遠的生活日標。人都是活在希望裡，不是嗎？為將來的美好奮鬥，這樣活的才有意義。