自然，以前還不知道有這種說法，也不是很認同，不過隨著年紀漸長，也能明白這種說法也是可以理解的，自漢時期開始我華夏也是有‘禮儀之邦’的美稱，所以一直對於禮遇方面都是有很多的故事，評論別人，無論當面或是背後都是有失風度的，！！是對方不知所謂也罷，還是積怨已久，都是成年人，說話是要對自己的言行負責任的，更何況是評論別人的德性，語言平緩能讓對方接受還好，如若不然，只是徒增煩惱，對人就有很大的人身攻擊的嫌疑了！

認同。提倡真，善，美但不等於用道德綁架或擠兌別人，人就是高階動物。有高階的一面也有動物的一面。遵重法律，遵重自然。誠信，善良，聰慧。

絕不認同，有品德的人就是高尚的人，就是好人。如果有人說我品德不好，我會強烈譴責和反對，因為我沒有做過缺德事，對我的弱點，缺點，錯誤，提出來我會虛心接受的。

一個人高尚與否，跟他的學歷，職業都毫無關係，任何學歷，任何職業中的人，都有高尚的，也都有卑鄙的，關鍵是誰來界定高尚還是卑鄙，是擁有話語權的人，還是社會大眾按照傳統文化的世道人心。另外，如果所謂不高尚的人就不能批評高尚的，那麼那些所謂高尚的人就都是主人，不高尚的永遠閉嘴，形同豬狗一樣的奴隸，那麼這個世界將非常可怕，這是獨裁者最希望看到的，現在的世界，人們已經擁有一定的話語權，這種奴性思維，將一去不復返。

當下關鍵是:管好自己的嘴，做好自己的事情，加強道德理論修養，樹立自尊.樂觀.勤奮.好學的人生觀，活出真正的自我。

不要評價別人的德性，因為你不比他高尚。我十分讚賞這句話。

記得以前看周立波老師的立波秀，周老師說了一段關於咖啡和大蒜的話，不知大家可否記得。周老師說吃大蒜的人是自己吃的香，不管別人聞的臭，喝咖啡的呢是自己把苦嚥下，把芳香留給人間。

兩種本不相干的物品:大蒜和咖啡。因為周立波老師的這段話有了交集，有了話題。我們不敢冒然揣測周立波老師的這段話的用意，他的這段話卻成了一個引子。

咖啡和大蒜這兩種本不相干的物品，現在卻有了交集，有了所指，有了爭論，有了深意。

於是我們聽到了郭德綱老師和于謙老師的相聲，《你要高雅》。《你要高雅》這段相聲似乎是迴應大蒜和咖啡這個話題的。這段相聲說了庸俗和高雅，並用風趣幽默的語言反駁了吃大蒜的庸俗，喝咖啡的高雅這個話題。並提出了喝著喝著咖啡就大蒜，秋水共長天一色。幽默且不失犀利。人無完人，庸俗的人有庸俗人的本真，高雅人難道沒有虛偽？人無完人！

當你用手指向別人的時候，別忘了有三根手指指向自己。

周立波老師關於咖啡和大蒜又說了一句話:吃大蒜的孔子流芳千古，喝咖啡的加勒比海盜卻遺臭萬年。

不要評價別人的德性，因為你不比他高尚。我十分贊同這句話，當你用手指向別人的時候，別忘了有三根手指指向自己。

任何人都認可這句話的真理，因為人沒有十全十美，總會犯錯。但要周立波記位還有一句話他認不認可，（我決對沒你那麼卑鄙，不知廉恥。）

出現這個問題這就說明這個社會患上了道德恐懼症，被道德嚇壞了。人類對道德的排斥是出自自身的本能。人類的本能是什麼？因為人類本身是地球萬千個動物野獸品種之一，所有動物都有一個共同的無師自通的本能一一對所有物質包括配偶都見者有份，誰能打歸誰。而道德這個行為是違反動物本能的行為，道德是個禁固人類自身野獸本能的籠子，使人的本能得不到發揮，因此大家對道德的不滿或要求別人遵守道德自已不遵守道德的行為完全出自本能反應，無可厚非。但是如果每個人都按本能行事，這社會將出現你把我當盆中餐，我也把你當盆中餐，今日我有權可玩弄別人，但當我退休失權時就輪到別人玩我了，弱肉強食是個惡性迴圈的局面，人類社會將不得安寧。如果每個人都遵守道德，放棄野獸本能，這個社會將天下無賊，是個良性迴圈。而決定社會道德風向的主要因素是什麼，大家都知道，就不必我廢話了。

是非、美醜、善惡、一定要明辨，要懂得。一定要具有正確的三觀。

這非常重要，因為人都是先知而後行。

普通百姓雖然沒有高學歷，但傳承了中華上下五千年的優良傳統，絕不會做對不起任何人的事，最起碼不會勾結國內外漢奸走狗套路陷害華人你雖然是名校畢業但是不學無術專門勾結國內外漢奸走狗套路陷害華人恩將仇報，你偏袒它，也就是認同它的人品，相信你的品德也高不到哪裡去