現在可以說華人不但喜歡，外華人也熱衷易經，想破譯我們老祖宗的遺產，從人們日常生活中和實際運用中，易經確實給人類帶來了深入的人生啟迪。

自從第一聖人儒家最有權威開拓者孔子，在五十歲破譯註解易，又到了周文王又詳盡做了體用的變化，把不易而轉化為變易，由先天而變為後天八卦，固定了周朝八百多年的江山，帶動了現在人對易的接納和利用。到秦始皇焚書坑儒，只留易，可見易經是一本超級宇宙文化。

漢代郭璞也對易做了深入的註解，好多分支也是從易經開始，如中國三大奇術，奇門遁甲，大六壬金口訣，太極術，都是易經中而來，在預測學中更神秘無比，外華人也驚歎不已！

易經也觸動了命相學的發展，不但有紫微斗數，相理衡真，淵海子平，盲派八字，還是風水上的基礎版本，郭璞的風水大師就是最有代表性的。易經先天為體，後天為用，體用結合，數理象天地人，中國道教養生學問也是從易經而來，最具有代表性是老子，奠定了現代的人生智慧精華，明朝的菜梗譚就是儒道釋人生智慧，做人之道最好的版本。

易經是世界玄學，是人類還沒有破譯的，但是人們從中悟出了的真諦，一直影響著世界人們起居和科學的發展。

運用正確的觀點去看待易經，不能說易經是算命，那樣說也太狹隘了，我喜歡易經，也觀看易經以上的內容，以上都是我自己的切身體會。

研究和學習傳統經典的，《易經》是必讀的，被譽為了群經之首。我們通常說的已經指的是《周易》，易經有三易之說，其他兩部是《連山易》，《歸藏易》，都是古人究天地之理，仰觀天象，俯察地理，堪破萬事萬物與人的關係，而做出的實踐總結。

乾兌離震巽坎艮坤，全部來自自然八相，本卦代表的意思是自然界中的天澤火雷風水山地，八卦又是全息的，放在不同的語言環境裡，所指又有所不同，位置方位、家庭成員、階層排序等等。易經在其根本上只講了兩個字，陰陽。

人是大自然的產物，是道所化生出來的，道有兩種表現形式，有和無，也是一對陰陽的關係。“萬物負陰而抱陽”，萬事萬物皆有陰陽，《連山易》以艮卦為首卦，古人的習慣思維模式是把最重要的放在第一句，很多經典也是如此。以“山”這一自然之相來解讀世界，藉此表達自然界的內在規律。

王陽明借用竹子來表達，陽明心學的精髓——心外無物，致良知可以通達人性本真。

牛頓借用蘋果，究其內在規律，表達萬有引力定律。

神農炎帝借用山的自然之相，表達陰陽之道。

軒轅黃帝借用大地之相，解讀世界解讀陰陽，《歸藏易》把坤卦放在了首位，從地道的規律入手，全息地解讀天地之道，以及與人的關係。

如果把我們現在用的手機，埋入地層，萬億年之後，後人據此就會解讀出我們這個時代的全息內容。

道為天下母，道的表現形式是無限的，但內在的規律只有一個，古聖先賢智者老子把它歸為一個字：道。不同的易經版本都是在用八卦解讀自然世界，意識世界，社會各個領域和層面，而且準確到令人詫異的地步。老子把稱為“玄之又玄，眾妙之門”。因為玄奧，所以被稱為了玄學，當解讀出陰陽的變化、平衡規律後，把握規律來應對所遇的一切，就不再玄奧了，叫做玄妙。

而玄妙的根本，又通達人性本真。人性的至善至純至真，更接近大道法澤，《黃帝陰符經》說“宇宙在乎手，萬化生乎身”，“天性人也，人心機也，立天之道，以定人也”，說明了人與宇宙之間的互動關係，人心安定和諧，自然界就會表現出海晏河清，內在的規律同樣是陰陽平衡之道。

謝謝邀約：易經是中華民族的文化瑰寶，是我們的老祖宗經過幾代人的心血而精練而成的智慧結晶，它的內容的包涵之廣，影響之大也是無以論比的，作為群經之首的易經，封建時期被稱為天書，可見人們對此的崇尚程度，而對它感興趣的人則大有人在，而真正涉獵其中的人卻不盡然，因為這東西太複雜多變了，一知半解的人的確不少，在場合上隨便來上幾句的也大有人在，可達到能應用就有難度了，更談不上熟練掌握了，門口人山人海，擠入殿堂者卻鳳毛鱗角，它的關建在於應用，短短的一句話甚至幾個字，都有它大量的內涵，說真的，想入門並不難，現代的白話版的書比比皆是，隨便來上幾本讀熟便能入門，可要想提高水平呢？可說是窮其一生也難望項背並不為過，就是能掌握到基本上比較熟練的應用在現實中也並非三五年之功所能達到的，並且天份也是必不可缺的，因為某種現象就象醫生診斷病情一樣，因為會有多種病因導致一種現象的體現，臨床經驗就彰顯重要了，所以說要提高水平，必須多學多練，在一種卦象之中會有多種解釋，因人而異，也不可機械地照搬，靈活運用也是萬變不離其宗的真理之一。

我相信大家對易經都感興趣。不是對易經本身的知識文字，而是對它農預知未來，趨吉避凶的神秘色彩所感興趣。歷史上的姜子牙，鬼谷子及弟子孫臏龐涓，劉伯溫。當然描寫最多的要屬諸葛亮。這些對大家影響極大？其實易經知識學起來非常乏味且很難掌握。我是在高中落榜後在家沒事，偶然在朋友那裡看到的。那是邵偉華著的，剛接觸就被其內容所吸引。開始的時候不愛背，因為內容太多厚厚的一本。但慢慢的也就記了下來。也掌握了一些基礎知識。當接觸到六十四卦的時候，我開始有些茫然了。因為到這個階段我才知道易經的知識不是死的。它是隨時間和空間的變化而變化的。比如火生土，土克水，但它也能克火。就好像用一鍬土把火壓滅。就看火的大小。這只是最簡單最小的一方面。所以我們學易經不能死學死記，要靈活運用。

有相同興趣的人相對容易聚到一起，提到易經，大多數人都有一個映像，奇門遁甲易經八卦，其實對易經沒有實際的瞭解，只是影視作品裡給他們的映像，這可算不上是喜歡了，喜歡易經至少得基本的知道易經是什麼，儘管不同角度有不同看法，這才算是有一點在喜歡易經。

但是呢，文化這東西就是這樣，若是大多數人都在讀易經的書，研究易經，那才不正常，那咱們國家會不得了了，最直接的估計網路暴力就要好不少。

以個人讀易經的經歷聊點體會，

首先易經真的是個好東西，學易經可以改變一個人脾氣，作為急性子的爆脾氣，通過幾年的易經學習改變是本質的。

易經內容很豐富，看了其他回答，似乎更多人對易經的興趣在象數方面，八叔不排斥像數，但是算是比較完全的易經義理派，能讀進去易經的哲學思維理念，其實不需要算命了。儘管易經最初的存在唯一理由就是為了占卜。

易經經歷兩漢將天干地支與節氣的全面融合、魏晉時的偏玄化解讀、再到唐宋以後的偏義理化，時間豐富完善了易經的內容，進入新時代，西方哲學興起，易經不僅有特有的世界觀，相比可以成為研究人學部分的最好哲學典籍了，而且學易更適合直接指導人們在現實生活裡的行為與思想。讀懂乾坤都夠受用終身。

讀易需要一點緣分，把易經當儒家經典解讀是一扇門，但是易經不只是儒家或道家，超脫教條意識約束將易經當思想讀，會更有意思。

PS：南韓國旗不是叫太極旗麼，上面乾坤離坎四卦，這旗有說就是袁世凱賜給當時的北韓半島的。

感謝邀答。這個問題太廣泛，大家是哪些人，興趣愛好因人而異，不可強求。1、作為一個華人，如果你經常和外國朋友交往，你就必須對易經感興趣！因為易經文化已經得到全世界的認可和追捧，很多外華人都對中國易經感興趣，作為一個有知識的華人，你說易經是迷信，和外國朋友去爭論易經是否是迷信，你不覺得丟人反正我會為你臉紅！

2、凡是反對易經，說易經是迷信無用的人，必須對易經感興趣！有人會說，我都不喜歡易經，為什麼必須對它感興趣。因為沒有了解就沒有發言權！要麼你閉嘴，不要胡說八道，要麼你就對易經感興趣！很多華人對易經不瞭解，只是道聽途說易經是迷信，緊跟著別人起鬨，尤其是有影響力的某些大牌人物，如果你不瞭解易經，就更不要瞎咧咧，有損華人形象。華人罵你是人民內部矛盾，外華人罵你叛徒漢奸走狗賣國賊，那就丟人大發了！3、易經開悟智慧，和諧自然社會人生。是一部現實的變化哲學。想學習掌握變化哲學的人必須對易經感興趣！當然了，如果你就喜歡人云亦云，照本宣科，生搬硬套，別人說什麼就是什麼，那你真的沒必要對易經感興趣！更因為我不會和你一般見識，但是注意管好自己的嘴巴，小心捱揍！

謝邀，問對易經感不感興趣，這個在我開始沒有接觸易經的時候，先接觸的是命相，有句話叫看了麻衣相，就把身來量。如果懂相面人一開口說某某人長的好相貌，可千萬別誤以為是說這人長的英俊或漂亮，而是說這人命理面相生的好。我開始看的書是中國命理與科學研究，裡面包含了很多的東西如，面手相，摸骨，稱骨。占卜，易理五行佔，龜甲佔，羊骨佔，拆字術，奇門遁甲，陰陽風水等。當然我也是抱著好奇和科學的態度去看的，其中以奇門遁甲最為繁瑣，奇門遁甲裡面內容包含的很多，當你能看進去的時侯，興趣就來了。中國命理科學研究雖然包含的多，但都是些簡單的論述，大都以簡單的發展史和迷信故事論述，看了有種意猶未盡的感覺。後來我又斷斷續續接觸了其它類似的書籍。就咱們現在所說的《易經》六經之首，我也是在研究奇門遁甲時才接觸了易經，之所以對易經感興趣是，易經包含的東西更多更廣，現在我知道的就是養生，自然，預測和卦爻詞的理解和八卦陰陽五行的綜合運用。

現在我最感興趣的是風水地師的那一套陰宅風水，除了地理龍脈望氣就是劃符唸咒和擇日。當然這屬於迷信的東西，我不提倡大家學。咱也是興趣愛好，想在各個領域稍稍瞭解一下。多增添點知識，以備必須之時。

大家對易經感興趣嗎？

分三步來答這個問題吧。一是“大家”是什麼意思。二是關於易經的民間文化現象。三是如何對待這種文化現象。

一、“大家”的意思。

在日常的交流語境中，大家，就是指“眾人，大夥兒”。代指一定範圍內所有的人。

大家對易經感興趣嗎？如果這是針對全社會來問的，那麼，這個“大家”當指整個社會的人。

如果要確定這個“大家”是不是對易經感興趣，或者感興趣的人佔多少比例，那應該透過抽樣調查，用資料說話，才能得出準確的結論。當然，如果沒有非常必要，這件事是不會有人做的。因為那樣成本很高。因此，我們要來回答“大家對易經感興趣嗎”這個問題，就只能從感性認識出發來判斷，即從與其相關的社會現象來看現象，作推論。

二、關於易經的民間文化現象。

易經，在民間的影響是十分廣泛的。雖然《繫辭》說“仁者見仁，智者見智，百姓日用而不知”。但“百姓日用”卻很好地說明了易經與百姓生活的關係。因此，可以說易經深入百姓生活由來已久。

其一，民間對易經的認識。易經，是個框，關於民間應用的與易學相關東西，在民間幾乎都被稱為易經。但是，一般地，民間百姓對易經的認識還是比較粗淺、單一的。知道“易經”卻基本沒弄明白到底什麼是易經，有可能經常想到要用易經來幫助一生活，卻不知道怎麼弄；有的人，接受了指點，又半信半疑，為之神秘而惶惶然。基本上，就面上的民眾而言，民間的認識就停留在實用技術的層面，或者是有要用這些技術釋疑解惑的認識這個層面，對易理和象數具體內容、規則等所知較少。當然，民間有許多高人，在他研究或從事的領域有很高的造詣。他們或深藏不露，或以他們的方式為他人服務。

其二，民間易經的日用。

易經是個框。於此來講，民間易經的日用是很廣的。不少地方，都有自發形成的專門的這樣的民間文化場所，聚集著一些用“易經”為他人服務的人。對於普通百姓來說，經常要用到的事件，如：擇日定期，像舉行婚禮、出行、修造（如裝修開工）、開市這些事情，甚至有的人甚至連剖腹產也要擇期（這有點兒過了吧）等等，都要請人擇期。又，預測命運，有人專門在一產科醫院外為新生兒免費預測命運，說吉祥話兒，但收取取名指導費。又，“風水佈局”“改運”之類。用得比較多的，還有問事釋疑，以定行為取向的，比如問婚姻、事業、財運、學業等等。由此可見，民間群眾對“易經”的興趣還是比較高的。

還有一個現象，就是幾乎很多家庭都會有一本老黃曆，特別有老人的家庭。據我觀察，基本上都使用廣東羅氏的，民間刻印的版本。這也歸入“易經”範疇的話，那對易經感興趣的人就多了。

當然，也不排除有不為所動的很多人。荀子說：“善易者不佔”。參透易道的人，自然有一種通達睿智，自然明理明事，可以不佔了。但達到怎樣的程度才算“善易”，荀子沒說，我們也猜不透，但我想，那一定是很高的境界了。周文王、孔子、朱子，京房、管輅、邵康節等都用“佔”，難道他們都不善易嗎？所以，我們對民間的易經日用似乎也應該保持理解。

當然，要客觀的認識用“易經”服務他人指導他人生活的人和事，不排除其間也有以欺詐謀財謀利的現象。於人於事，不可沉迷其間。

其三，民間對學易的人的態度。

這其實是個很有意思的現象。民間不少人，一聽說某人在學易經，立即認為他很神聖，“連易經都會”，立即很敬仰的樣子。而且有種敬而遠之的感覺。這其實也多少有些誤解，也說明人們對易經感興趣，但所知甚少。當然，也因為學易者參差不齊，有些人口碑也不好。民間對這樣的人也是有看法的，甚至持否定態度的。

三、結論。

現在可以說，民間群眾對易經是感興趣的，至於所佔比例無法評估，不算大眾也不算小眾吧。這成為一種民間文化現象。這種文化現象應當加以引導，使之發揚其傳承傳統，服務於人的作用，而避免其弊端。

我很早以前就對神秘玄奇的事情感興趣，越來越大了過後，慢慢的開始理性對待那些事情，但喜愛卻是沒有減少的。

目前，對於《易經》的看法，幾乎都遵循元派的易學思想，這和孔子派的不同，不那麼注重爻位。所以我就說說為啥喜歡元派易學吧。

元派易學直接根據卦象變化來解讀卦辭爻辭，所以，卦象的重要性就非常之強。而六十四卦取象，所反應的就是目前面對的客觀境遇，加之六爻變化，可以清晰的看到在境遇變遷的過程中所發生的吉凶悔吝。關鍵是，這些吉凶禍福沒有一點臆想猜測，當事態的發展如此，它就必然會發生這樣的問題，所以這裡邊有著豐富的哲理。

比如乾卦，乾。元，亨，利，貞。孔派說天行健；君子以自強不息。元派對這個沒多大分歧，不過解釋方法不太一樣。元派說乾卦是光明亨通的卦象，內外遠近皆是一片坦途，無限美好，這樣的態勢之下，如不積極奮進，那將浪費了這一大好光景，反而會因為錯失良機，而遭禍患，所以乾卦必須奮進。

在坤卦，兩派的區別就比較大了。孔派說地勢坤，君子以厚德載物。這是一個非常好的品行，對此品行元派是非常認可的，不過對於解讀這一卦象而言卻有所不同。元派說坤卦一片陰鬱，黯淡一片，內外具陰寒困阻，這個態勢之下，是條龍要盤著，是虎要臥著，只有不和這大勢相硬抗，以柔順的之態展現，所有與大勢相悖的力量都要隱匿蟄伏才吉利。

在具體的本卦變卦的變化上，就是爻辭上，區別更是非常大，乾卦初九潛龍勿用，孔派認為陽在下所以潛龍勿用，元派看到的卻是目前的客觀境遇是一片亨通的乾卦，未來的發展是天風姤卦，而姤卦是一陰初生，將出現防守空白，所以潛龍勿用是因為勢態變化不足以支援一路狂奔，而需要做好守護了。

又比如，乾卦九二，見龍在田，利見大人，孔派象曰：見龍在田，德施普也。而元派觀其卦象，本卦乾卦亨通，變卦同人卦引萬民之心，以亨通光明之勢引萬民擁護之心，之所以吉利就在於此，這好比自己順利研發了一個產品，而這個產品是大家都渴望的，所以這個態勢之下，適合獲得更多發展力量，大步邁進。利見大人比如融資。前者是認為九二吉利在於德施，而後者認為九二吉利在於合民心所向。所以觀象不同，理解就不盡相同。

所以我覺得元派的解釋更加符合《易》的本意，在分析過好多易經註解過後，最後選定元派，也在於此。

在這個不空談大道理，而只講事實的元派面前，我覺得我還是喜歡一下吧。

當然是感興趣了！易經畢競來自於人對大自然的認識！裡面包含了豐富的樸素的辨證法，從事物的多角度解讀事物的運動變化規律。而以陰陽的變化總領各辮證的要點，自古以來就有醫易同理之說。並且中醫要學的精要必須深諧易經的奧妙。農曆也和易經不可分割。可見易經之重要