《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，於是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閒的。自比“閒人”，則所有意味盡含其中。 《書上元夜遊》所表現的思想內涵是表現出作者悠然自得的心境，並由此悟出一種因緣自適、隨遇而安、達觀的生活態度.蘇軾曾自評其文學創作：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也。”（《文說》） 《記天承寺夜遊》全文僅八十四字，抒情如“月夜入戶”，行止流暢自然，其情其景，讀來歷歷在目。作此文時“元豐六年”時蘇軾被貶於黃州達三年餘，“自放于山水之間”，淡然於胸，含蓄以待。 蘇軾的隨筆小品尤擅勝場，其遊記小品更多佳構（筆小品之體，起於魏晉，繁盛於兩宋）。《書上元夜遊》記於海南月夜出遊的片斷，上元佳夜，蘇軾應老先生之邀出遊，城西的風光，僧舍的景物，小巷的民情，紛然攘攘地生意人，鮮活生動的情境，撲拉拉如乳鴿待飛；恬靜的心境躍然紙上。“放杖而笑”本於《莊子·知北遊》，作者此引，亦有他意自知。每每讀此文，皆心閒恬然也。 附： 書上元夜遊 蘇 軾 已卯上元，予在儋州，有老先生數人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？” 予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。 記承天寺夜遊 蘇 軾 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月夜入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒如吾兩人者耳！
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，於是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閒的。自比“閒人”，則所有意味盡含其中。 《書上元夜遊》所表現的思想內涵是表現出作者悠然自得的心境，並由此悟出一種因緣自適、隨遇而安、達觀的生活態度.蘇軾曾自評其文學創作：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也。”（《文說》） 《記天承寺夜遊》全文僅八十四字，抒情如“月夜入戶”，行止流暢自然，其情其景，讀來歷歷在目。作此文時“元豐六年”時蘇軾被貶於黃州達三年餘，“自放于山水之間”，淡然於胸，含蓄以待。 蘇軾的隨筆小品尤擅勝場，其遊記小品更多佳構（筆小品之體，起於魏晉，繁盛於兩宋）。《書上元夜遊》記於海南月夜出遊的片斷，上元佳夜，蘇軾應老先生之邀出遊，城西的風光，僧舍的景物，小巷的民情，紛然攘攘地生意人，鮮活生動的情境，撲拉拉如乳鴿待飛；恬靜的心境躍然紙上。“放杖而笑”本於《莊子·知北遊》，作者此引，亦有他意自知。每每讀此文，皆心閒恬然也。 附： 書上元夜遊 蘇 軾 已卯上元，予在儋州，有老先生數人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？” 予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。 記承天寺夜遊 蘇 軾 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月夜入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒如吾兩人者耳！