首先明確一點：狹義相對論中，援引的洛倫茲變換因子γ=1/√(1-v²/c²)中的v與c皆以絕對參照係為基準，v是相對參照系的速度。質能方程E=mc²否定絕對空間，導致參照系的混亂。

其實，宏觀動力學定律，同樣適合粒子或量子。例如，電子作為一個漩渦體，總能量=自旋角動能（引力勢能）+繞旋角動能（震盪動能），即：E=Ep+Ek=mc²+½mv²。其中，

Ep=mc²表示電子以光速自旋，其引力勢能與固有質量是等效表述，只有這一部分可以叫質能轉換。

Ek=½mv²的v是電子繞核運動的動能，這一部分是純能量，談不上質能轉換。

例如，高速運動的汽車，只是增加了動能，質量並沒有增加。

所以，質量就是質量，能量就是能量，不要混為一談，速度v已經含在動能中，與質量能量不可相提並論。

現在回到本題：意識與物質的關係。我還是贊成辯證唯物主義的相關論述。

但科學界有義務給出工程技術性的解釋，由於現在又冒出了量子意識論，唯心主義思潮有所抬頭。作為一個科學迷，我提出我的新思，僅供參考。

簡而言之：意思是腦海中的影像，影像是物質的運動，意識是腦細胞的運動，意識是特異的活物質。本定義的解釋如下。

資訊波，是聽覺性機械波、視覺性電磁波、味覺性生物電、觸覺性生物電的統稱。資訊波也許不應該排除特異功能性的心電波與腦電波，即所謂的心靈感應波。

網路化溝紋，也叫記憶痕跡，很像磁碟錄製模式。不同性質的資訊波，會存放在大腦不同的記憶扇區。

腦細胞電池，是大功率生物電池，涉及基因、鹼基、輔酶、腦磷脂等複雜的生化分子運動。

據有關資料稱，大腦發電的總功率大約60瓦特。腦細胞震盪的作用，是驅動網路溝紋進行錯綜複雜的電路溝通。

由此可見，與電磁波或電流運動一樣，意識同樣以光速運動。即便是在千里之外的心靈感應，也不可能出現超光速。

現代醫學實踐表明，意識涉及的腦電波，是一種超低頻的電磁波。當頻率持續高於f=35Hz時，就會有生命危險。通常低於30Hz，波長不會短於λ=c/f=1e7m，即1萬千米。

綜上，意識是影像性的物質運動，意識的速度不會超光速，研究腦細胞涉及人類的最大幸福。

我覺得這應該是哲學上很重要的問題，甚至是最主要的問題。

意識和物質的關係究竟是什麼？意識和物質有什麼不同？意識決定物質，還是物質決定意識……？哲學家們爭論了幾千年，誕生了各種學說，有一元論、二元論，有唯心主義、唯物主義，有懷疑論、不可知論……

我們中學或大學都學過馬克思主義基本原理，按照馬克思主義：意識是人腦的機能，人腦產生意識，人腦有物質性，所以意識有物質性，但意識又反作用於物質，人有主觀能動性。這是一種唯物主義的世界觀，認為世界的本源是物質的，意識產生於物質，但又認為意識能反作用於物質。

法國偉大的哲學家、數學家、物理學家笛卡兒先生有一句名言：“I think，therefore I am.”這句話一般翻譯為“我思故我在。”很多人由此認為笛卡兒的哲學觀點是唯心主義，但這句話不是“我思考，所以我才存在”的意思，笛卡兒並不是說世界的本原始意識，而是說，當你懷疑世間一切的真實性的時候，唯獨這個在懷疑的你不可懷疑，因為你一旦懷疑自己的懷疑的真實性，就立刻產生了一個懷疑，正好證明這個正在懷疑的你是真實的。I think，therefore I am.唯有懷疑本身不可懷疑。

‘你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”這是中國明代哲學家、心學創始人王陽明的名言。與此類似的還有愛因斯坦質疑量子力學的名言：你不看月亮時，月亮就不在嗎？

再扯遠點就要扯到量子力學的不確定原理，算了，不扯了……

一，人的意識是人腦的機能，是物理現象，不是非物質現象

現代科學和古代哲學己經證明並將繼續證明，人的意識不過是人腦的機能，是一種看似特殊其實很普通的物理現象，或叫物質現象，而並非什麼可以超脫物質而獨立存在的，及反作用於物質的精神存在，更不存在什麼思維與存在，物質與意識的關係問題。所謂第一性第二性這種地位之爭。意識是物質世界的子系統，歸於物質一元性而不是二元性。而歷史上的所謂的唯心主義體系不過是唯物主義的物質體系中的意識方式罷了。(APP而已。)既無獨立性，也無超物質性，何來對立和爭鬥?所謂分歧不過是對物質現象和物質運動的認識角度不同而出現的現象，一影響不了物質運動本身，二也影響不了物質存在和唯一性。浪拍岸及岸擁浪，互相作用而已。不必物質之外說話。否則沒有物質性的意識卻可以“反作用"物質本身，真不曉得是什麼“物質"?鬼魂嗎?虛存在?邏輯推理都矛盾，還上升成新興哲學，豈能不敗?

物質一元性，借用古代哲學的概念就是混沌性，或叫唯一性，物質性。古稱“道"“氣"。而辯證是指物質一元性在不同時空中的運動狀態，也稱陰陽性或矛盾性，或對立性統一性。有兩種存在形態，一是在統一性中有對立性，即“一陰一陽之謂道"，“法於陰陽"，陰陽物質屬性不同，功能各異。二是在對立性中有統一性，即“孤陰不生，獨陽不長“，“陰中有陽，陽中有陰"“陰極生陽，陽極生陰"。雙方共存統一體中，不可分割，質量互變。統一性是根本性質。對立性是對陰陽性及矛盾性的關照，不出物質性和統一性的範疇。所謂太極歸無極，二元論歸一元論。謹防矛盾陰陽對立性擴大化，絕對化，引起形而上學和偽哲學及經院哲學，邪教氾濫成災。借用道家李耳的觀點就是，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰以抱陽，充氣以為和。"及“萬物歸於有，有歸於無"。道，和，無，氣，就是物質一元論的別稱。代表性理論是“道德經"“易經"所倡導的“天人合一"思想及混沌學說。“法於陰陽，合於數術。"文理合一，圖數一體。對立性歸於統一性，統一性中含對立性。古稱太極原理，即三易(簡易不易變易)。其中不易是物質律根本律，簡易是一元律不變律，變易是象變律運動律。核心是物質律。現稱陰陽三定律。或矛盾三定律。對立統一律，質量互變律，否定之否定律。並建立數學模型即太極八卦圖及五行九宮圖。(古稱“河圖洛書)其實就是時間二進位制和空間十進位制。電腦軟硬原理(pc和App)。

霍金的“果殼裡的宇宙"，愛氏的廣狹“相對論"，玻爾的“量子力學“及牛頓的經典力學光學是空間物理學的集大成者。而古代哲學和宗教文化藝術則是時間物理學的不同代表。包括中今中外人類文化的一切成果。都是物質殼體(pc)中的孕育之子，(軟體APP)，沒有誰是誰非之分，唯物唯心之別，地位上下之爭，善惡淨汙之嫌，皆歸物質一元之體。但是，存在認識論差別。包括相對真理和絕對真理，究竟真相和不究竟真相之別。認識範圍有廣狹粗細，認識過程存在否定之否定，(古稱“玄之又玄")螺旋曲線運動，即漸悟到頓悟的質量互變及運動過程的生剋制化乘侮。進行分辨分析分類分解分化過程並防止形而上學分割詭辯。承認歷史過程，但不拘泥歷史痕跡。還原本質物理性，即合於物質性一元性。神學和經院哲學及邪教思維就是證據。割裂物質運動的週期變化及週期運動的物質性一元性，這是十分可怕的。

客觀性和主觀性是認識論範疇，辯證唯物性才是正解。(多少才子淪落到“主觀不努力，客觀找原因"怪圈?把辯證的真理性硬生生地劃出內外差別，骨肉分離。詭辯之根源，害人不淺。)

因果律是時間律空間律相對律，也是認識論範疇。沒有因果是究竟認識，明白因果是真相認識，懼怕因果是開悟認識。

人的意識劃分，分三種，一是身識(色聲香味觸法)，二是心識(我執，阿賴耶)，三是超越身心之意識，即是究意識(莫那)。即不受時空控制之心識是佛之意識，道之意識，儒之意識，科之意識，終極之意識，也叫大而無邊小而無內之混沌意識，般若識，俗稱無我識或空識。當然，這也是形而上學。只不過，是語言中最接近真相的形而上學。悟到了形毀屋塌，反之昂然挺立，千年不倒。

科學的意識(A|)，一旦充滿有我，就走入死衚衕，皈依神魔而去。而“萬物皆有靈"是有機世界最難以接受的理論。可惜在使用工具方面及意識感知危險方面，人類實際是仿生之奴爾，除了猴子是人祖宗之外，人類的工具100%是仿造動物行為而來。而動物之間的交流和配合，一個動作或神態及發聲就有可能解決傳遞資訊問題，難道這不是意識現象?瞭解太淺不是罪過，但膚淺必然。人太過自負，可能就是短見的根源，自我的意識害人不淺。至於植物乃至五行生剋無機世界，真是死氣沉沉一片?大概這是漸變認識過程，也是唯心口識之源，可惜時至今日，所有科學成果和人類生存希望，皆在這裡發現生機(二氧化矽)，一顆沙，一個時代晶片，你感覺到矽的意識了嗎?當然，你可說這是人的意識作用到沙上的結果。但人的意識本質是物理現象，是電子運動(A|)的結晶，但電子運動又是聽從誰的意識而運動的呢?無意識的自然宇宙又是怎麼運動周流到今天的呢?你真的沒發現“沒有意識"才是“真正的意識"嗎?萬物不過一物，你也如是。那麼“萬物皆有意識"不就十分正常了嗎?即然無我是意識的最高形態，沒有意識就一定是物質的一元性之本性，一樣成立。所以有沒有意識並不重要，重要的是你意識到了才最重要。這是人的尊嚴，也是生命的尊嚴。否則你就是邪教眷屬，人之魔怪了。心中歧途萬萬千，坎坷征程萬萬難。走火入魔是三昧，神言原來是佛言。繞了一大圈子，吃了半輩子辛苦，找到今天才發覺，又繞回來了。你登上泰山回頭一看，小魯也。登上珠峰迴頭一看，小中國(也小亞洲)。登上月球回頭一看，小地球。你的高度決定你的身識，你的深度決定你的心識。心識越純越接近無掛礙的本性，即物質性。大道似水。水是五行中最接近生命(木)的物質，是生命的載體，最廣納物質的存在，也是火電的剋星，十分了不起。升而為氣，降而為冰，凝而為木土。只有物性，沒有我性，但水火相剋只是表象，都是相生關係。正生為化，反生為克。空間時間相對。考古是沒有時間限制的，生命是越長越好，無生就無死，這不是辯證法，而是真相。人為介定，害人不淺。效法天地陰陽自然才是歸宿，生命產生於自然，又迴歸於自然。所以老子才呼籲“道法自然"，釋子強調“一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。"孔子提出“止於至善"，“在明明德"。

老子講“大道似水"，釋子講“色即是空"，孔子講“止於至善"。老子提出，“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。"釋子提倡，苦集滅道，破盡根本煩惱。看破我執，漸入定慧，無掛無礙。孔子指出大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。克己復禮。仁義之至。換算成老子之系統，釋迦之結晶，孔子之應用。合成時空超市，pc是老子，A|是釋子，App是孔子。

意識，形太表述，你是見過這個東西，也意識到這東西存在！比如筆，你開頭意識到了形太，意識到了筆能寫字！筆由什麼物質構成要件，分類物質就提出，沿筆，毛筆，水筆，原珠筆，等！有的用塑膠做筆桿，有的拿竹子做筆桿，是筆的現物！這就是意識形態與物質存在的區別，如果你有高見，請在網上提高見！

原創思想，不妨做個簡單的邏輯推理吧，可以認為意識是資訊的集合，它們都不是物質，但↣資訊由物質攜帶，物質是資訊的載體↣一旦物質消失，資訊失去了載體，資訊亦隨之消失。皮之不存毛將焉附?所以意識與物質的關係就是依附的關係。所以，靈魂與物質的關係也是依附的關係，靈魂不能獨立於物質（大腦）單獨存在。結論是，各種宗教，天主教，基督教，佛教等等中的靈魂脫離肉體而存在純系扯淡！人生只有一次，沒有靈魂，更沒有來生，好身珍惜吧！

意識和物質的關係，唯物主義和唯心主義的觀點是不一致的，唯物主義認為世界是物質的，人的意識也是物質產生的，唯心主義則認為物質是由意識產生的，就是說，假如你死了世界也就不存在了

離開意識的所謂‘’物質‘是完全沒有任何討論意義的，因為你既不能肯定它存在，你也無法肯定它不存在！同樣的，離開物質的意識也是沒有任何意義的。就像你在討論這樣一個假設性話題：如果我懷孕了，胎兒應該是女孩還是男孩一樣？嚴格的思辨思維畢竟不同於普通人的閒談和聊天，假設性前提推斷出的結論都是語言遊戲！因此，我們是否可以得到這樣的一個判斷：物質與意識並不存在誰決定誰！誰是第一性，誰是第二性這樣的問題！它們是同時存在，並且是完全的一體！ 這裡的物質是指：外界的物質現象和意識的意像(包括記憶！)，這裡的意識是指：人類對物質的觀察和認知，分析和判斷 (包括人類得知識體系)

物質決定意識，意識的產生由物質決定的。由猿轉化為人的過程中，人之所以稱之為人的也就是我們現代的人象徵性意義就是意識的產生與形成，這是這一過程的最後階段產生形成和這個過程的終結階段，人的身體機能、體質體魄、生理心理、大腦、器質性物理器官、各個環節部位協調發展和健全，是意識產生的先決的前提條件，這是說意識是人們物質實踐活動長期發展的產物，意識一開始就是社會的產物，是生命體上升進化中由個別的特殊性到共性普遍性、由漸進量變到變異突變質變的過程，是高階動物的繁殖繁衍生息，透過哺乳動物生命體系的遺傳基因漸進變異突變形成的，是物競天擇、優勝劣態、用進廢退的人類起源的進化過程的產物。哺乳動物中的嬌嬌者猿猴身體具有活動的感官開放系統和大腦腦髓神經自主支配行為的系統，這是生命體上升猿轉化為人及其意識根本因素。猿轉化為人的生存競爭的過程中，為謀生存獲得所需要的物質資料生活資源，所進行的製造和使用工具的勞動，是人脫離動物的根本區別所在，也是人的有目的活動的意識產生的確鑿證明證據。這都說明了先有物質後有意識，意識是物質的反映原理。意識對物質具有能動的積極的反作用，體現在人民群眾的歷史活動中，體現在世界的進步、改變、發展中。