正月初九敬玉帝，

天公誕辰要牢記。

年年今日多祝願，

日日歡樂有福氣！

謝謝邀請！玉皇大帝生日。玉皇大帝也叫帝釋天帝，忉利天帝，是天界二十八重天的第二重天天帝。上天有好生之德，具有慈悲喜捨四無量心。要想百年後往生天界帝釋天，就要成就帝釋天的滿業和引業，即修善業善念慈悲喜捨四無量之功德。故這一天多為提倡多行善積德，放生釋怨，與人友善，助成滿業（福），引業（往生趣向）以便壽終投生天界，享受聖樂。

正月初九是傳說中的玉皇大帝的生日。俗稱“天公生”天公就是玉皇大帝，道教稱他為“元始天尊”傳說他是主宰宇宙最高的“神”每逢他的生日，人們都會舉行祭典，以表慶賀。

這只是一個傳說而已，其實他並不是在。

我們這裡好向沒有那些講究，開心就好！什麼都不重要，只要平安健康！你天天講究也是這樣吧！不講究也過的如快！

我想現在的生活天天在過年，還是不講究好，就不用想那些不開心的事，現在新時代，新風俗，還是知足常樂吧！

民間傳說：七不出，八不歸，上九辦事 古代華人民認為九在數目中表示多數，最多，最大，因此為上。又稱這天是“天日”，傳說是玉皇大帝的生日，必須隆重慶祝。九與酒諧音，九不能離酒，各家各戶都準備豐盛的酒宴，盡興喝個痛快，給玉皇大帝祝壽。 舊時的這天晚上，男女相聚在大樹下（最好是桂花樹）唱歌，請玉皇大帝最寵愛的小女兒七仙女下凡，所唱歌曲必須歡樂吉祥，讓七仙女高興，她一高興，父皇玉帝就會保佑人間一切順利。 恩施土家人還認為上九日辦事會取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不歸，上九辦事一大堆”的說法。“七不出”，是說初七不要出門做生意和辦事情，做不好，辦不成。“八不歸”，是說出門在外的人，不要在這天回家，“歸”有完成之意，“八”寓意“發”，應該“發”的就不應該有“完成”之意。“上九辦事一大堆”，是說上九日這天辦事，會受到玉皇大帝的福庇，辦事不僅能辦成，還會辦得又多又利索。時至今日，有一些上了年紀的人，還會將難辦的事情放到這天來辦。這天辦事效果好，實際是人們長期以來形成的俗信，人們在辦事的交際中，認為有皇天在上，不敢虛偽刁難，互相通情達理，事情容易辦成。

正月初九是漢傳佛教傳統中“齋天”的日子。

天，就是天人。

通俗說，就是老百姓眼中的“神仙”。

齋呢，就是請客的意思。

那麼“齋天”連在一起，就是“請天人（神仙）吃頓飯”。

有人認為，農曆正月初九是民間傳說中玉皇大帝的生日，許多地方有祭祀玉皇大帝的傳統，因此“齋天”也是這個民間習俗的佛教版。

其實，並不確切。

所有的佛教儀軌，都有其佛經依據。

“齋天”的佛經依據，出自《金光明經》。

據《金光明經》載，許多天人在金光明會上，一一於佛前發菩提心，並且承諾會經常保護受持、讀誦、書寫《金光明經》的人。他們也會巡行人間，輔佐有德行的人，獎善罰惡。

佛教對於天人的態度，是客觀的。

一方面，不允許信眾把天人作為皈依的物件——不能把自己託付給世間天神。

另一方面，對於皈依三寶、護持佛教、一心向善的天人，又會像對待朋友一樣，時不時地給他們一些供養——類似我們請朋友吃飯、送朋友禮物。

“齋天”法會，正是這種的一種“辦招待”。

隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》，在《金光明懺法》中就有了齋天儀式。

南宋時，神煥撰《諸天列傳》，行霆又撰《諸天傳》，設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。

元文宗時，天台宗的慧光法師於每歲元旦率眾脩金光明仟，齋天便廣泛興起了。

現在的齋天儀軌，主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。

那麼，應邀來入席的“朋友”都是哪些呢？

星雲大師如是說：

“如：主管財寶、智慧的大功德天、大辯才天；曾經請佛住世的四天王天；主宰人間風調雨順的日宮太陽天、月宮太陰天、鬼子聖母天、娑竭龍王天；獎善懲惡的星宮月府天、閻摩羅王天、緊那羅王天、雷神大將天等。”

民間的“拜天公”，只是請客玉皇大帝一人，可是佛教的“齋天”，請來吃飯的天神可多了。這麼一比較，同樣都是一頓飯，自然後者更划算。

下圖是成都文殊院齋天法會現場

不光如此，既然是佛教的法會，在請神仙們用餐之前，首先是供養佛菩薩。供養完了，再請諸天用齋。之後，還要誦經拜懺，為諸天說法，為他們祈福。

所以，這一頓飯又何止是“請神仙吃飯”的功德呢，還包括了供佛、供菩薩、供僧和拜懺唸經的功德。

難怪一年一度的“齋天”法會，會有很多信眾搶著供養參加呢。