王力的《古代漢語》

古文觀止

朱自清《經典常談》

史記中華書局版

古漢語常用字典

幼學瓊林

論語吧，我覺得作為華人都應該讀讀。而且這些經典與我們的生活很近，以論語開篇來說‘學而時習之，不亦說乎’，我是做無線電裝置維護的，當裝置發生故障‘時’，應用所學知識分析出發生故障的主件、元器件確實有點愉快！‘有朋自遠方來 ，不亦樂乎’當你喜歡讀古典時這些古聖先賢是你的朋友，他們真是‘遠方’來的朋友啊！與他們在一起真正的開心愉快！不會孤獨寂寞。不被周圍人理解真的不會生氣（人不知而不慍）！！

要看懂一本古文書，不是簡單的買一些書就能辦到的，它需要積累和打磨。好比外華人學漢語，買再多的漢語書也不行。華人學英語也是一樣，從沒有見過買一些書就可以很流利地說英文的。

語言是靠不停的“說”打磨出來，閱讀古書的能力是靠不停的“看”積累出來的。列個書單容易，不外乎大家公認的名著和工具書。但問主本就是來解決如何看懂古書的，看不懂古書，提供一堆古書名著，那還是等於零。工具書的作用是在閱讀有困惑的時候拿來查一查，澄清一些問題，它不能在完全看不懂的前提下被當作一個模子來硬套。所以，有再全的工具書，文章還是看不下去。

那麼，一個人沒有看古文書的基礎，如何才能看懂古文書？我的看法是：循序漸進，日積月累，不要指望一蹴而就。

接受中國初中階段的文言文基本知識教育是必要的，最少也要有初中階段的教育，如果有條件的話，學一學高中會更好，如果能上大學當然更好。當前中國的學子一般都有高中階段的治學能力，那麼就已經有了閱讀古文書的基本條件。

回顧一下初中、高中階段的文言文教育，語法始終是依附於文章來講的，而且課本里讓學生閱讀文章的數量越來越多，老師也無一例外會推薦更多的課外文章讓學生閱讀。這些其實都是在培養學生的閱讀能力。再重複一遍，閱讀古書的能力是靠不停的“看”積累出來的，沒有捷徑可走。

具備了中國初中、高中的學力，再去閱讀文言文便不會太難，但還是要遵循循序漸進的原則。

中國的語言文字，幾千年來就沒有斷裂過。即使是現在的白話文和文言文語法結構大不相同，也仍然是從文言文中脫胎出來的。文言文是現代漢語的母語，現代漢語中仍然保留有大量的熟語、成語和簡單的文言文句式，留心觀察的話，會發現很多很多；現在通用的漢字除一部分外來語外，都能在古漢語中找到字義、詞義的源頭。這些其實都為今人瞭解、熟悉文言文，留下了門徑。

換個角度，“五四”運動以後，中國出現了很多白話文大師，尤其是現在，文學大家應用白話文更加嫻熟，但，有誰能夠完全避開文言文的影響，用純粹的白話文來寫文章的？有本事你通篇不用一個熟語、諺語、成語試試？

回到正題。想要看懂古文書，每個人的實際閱讀水平是起點。如果是初通漢語的外國朋友，那就先閱讀中國當代作家的白話文，相信遇到的文言文障礙不會太多，遇到問題，找工具書查一下，或者找中國的朋友指點一下，弄清楚，不斷積累，然後就有閱讀文言文（古文書）的一點基礎了。

在此基礎上，再去閱讀中國改革開放以前文學前輩的著作，乃至民國時期那些白話文大師的著作，相信會積累更多的文言文知識。尤其是民國那些白話文大師，白話文剛剛興起，其著作中保留有更多文言文的東西，閱讀他們的著作，會讓你有很多“驚喜”。他們的著作不僅能讓你積累到更多的文言文閱讀知識，而且還能為你提供很多中國古代社會的常識。文言文是古代社會的語言，離開古代社會的背景，是不容易熟悉文言文的，所以，積累中國古代社會的常識是必要的。

跨過民國白話文大師的坎後，可以看一看明清兩代留下來的長篇小說、話本評書和戲劇著作，比如：中國古代四大名著、晚清四大譴責小說、兒女英雄傳、三俠五義、大八義、小八義、興唐傳、楊家將、薛丁山徵西、薛仁貴徵東、雍正劍俠傳、四大戲曲的敘事文字等等。這些雖是當時社會的口語，但無疑保留了更多的文言文元素。

這一階段成熟的標誌是能夠讀懂《三國演義》。《三國演義》是用淺近的文言文寫成的長篇小說，文詞典雅，通俗易懂，讀來饒有趣味。如果能夠毫無障礙讀懂《三國演義》，那讀懂文言文就已經入門了。

有了閱讀《三國演義》的能力，漢唐以後的文言文大體都可以讀。閱讀量的大小，決定了閱讀能力的高低，表現出來的情感體驗，就有閱讀難易的區別。

如果從易到難細分的話，還是要從民國開始往前推。大抵時代越接近現代，其文詞越淺近。先是民國學術大師的著作，如陳寅恪、陳垣、梁啟超、王國維、錢鍾書等先生的著作，然後是晚清的曾國藩、張之洞、左宗棠、李鴻章、龔自珍、林則徐等人的著作，再然後是清乾隆以前名人的著作。

乾隆時代，清政府編撰成了中國最大的叢書《四庫全書》。該叢書把乾隆以前能夠蒐集到的名家的著作幾乎一網打盡，雖然有刪改去取之譏，但所收版本之精良，校對之嚴謹，均非民間藏書家所能比。守住一部《四庫全書》，從清到明，再到元、宋、唐、兩晉南北朝、三國、兩漢。如此逐步推將上去，越閱讀功夫越深，越會覺得讀懂一部古文書不難。從文體上來說，政府的公文最難讀，其次是談思想的論述性文字，再然後就是奏章、遊記、筆記等敘事紀遊類文章。

值得一提的是，漢唐的文字由於離現在很遠，很多書籍在多次傳抄過程中，積累了很多錯誤，今天讀來彆扭的地方很多，比如《春秋繁露》，比如《淮南子》，比如《十三經注疏》等等。這些書現在已經無法找到最原始版本了，好在仍然能夠看得懂。

先秦時代的文言文離現在的距離越發遠，有很多文字今天已經不常用，即使是仍然在用的，其字義的差別也很大。因此，這個時代的文言文是需要藉助註解才能看的。先秦文字最難讀的是《易經》《尚書》《詩經》，如果不看註解，根本不知所云。好在後人對這些經典均有注本，不論是諸子百家的著作，還是儒家的“四書五經”，均可通過後人的註解來理解原文的意思。如果連《易經》《尚書》《詩經》都讀通了，再沒有更難的古文書了。

最後再說一說古文書中的斷句問題。古代的書籍是沒有標點符號的，後人看前人的書，需要具備斷句的本領。在古代，學生入學老師就教識文斷字，等到他們學力漸長，自然而然就有斷句的本領。現代的教育沒有人教這些，只能靠自己拿著沒有標點的古文書，對照現代有標點的出版物，逐漸積累經驗。積累得多了，斷句的本領就強大了，等到強大到徜徉於古文詞之間不再有障礙，你就變成這個領域的專家了。

PS：回答這個問題的時候，總是覺得這個問題不是華人提出來的，所以答案不由自主有一些來華留學生的視角。我很好奇，問主是留學生麼？