《紅樓夢》作者對“玉”的喜愛是很明顯的，咱們看他把他喜歡的人物都取名“玉”，——“寶玉”，“黛玉”，“妙玉”，“紅玉”。

來人間歷劫的頑石是“寶玉”，來人間還淚的世外仙姝“黛玉”，黛玉出家後的影子“妙玉”，黛玉逝後能於獄神廟安慰寶玉的黛玉替身“紅玉”……

“寶玉”作為男主角就罷了，他把《紅樓夢》第一女主角的名字起名“黛玉”，是對這位不忘前世恩情，美麗多情，不媚俗的絕世美女的極其抬愛，“黛玉”本指極品翡翠，“黃金有價玉無價”，“黛玉”更是無價之寶，或許作者曾經有過這樣一個令他終生難忘記的美女情人，所以才把《紅樓夢》女主的名字取為極貴重的玉——綠玉（帝王綠……玩玉的人都知道價值）、墨玉（存世極少）——“黛玉”。

在作者的心裡“玉”貴重於“金”，所以《紅樓夢》中第二美女的名字是“金”——“寶釵”，女人頭上的金釵。

呵呵呵趣談而已，有不同意見可以探討

曹雪芹既愛石，也畫石，所以他對石頭情有獨鍾，《紅樓夢》原來就叫《石頭記》，而書中的兩個主人公賈寶玉和林黛玉也是以玉石來命名的。

相傳曹雪芹在北京西山黃葉村寫作《紅樓夢》時，因家境窘困，常常要靠朋友接濟度日，到了“舉家食粥酒常賒”的地步。他為了著書，省吃儉用，艱難度日，經常連紙墨都買不起。

有次曹雪芹正寫《紅樓夢》而用的墨卻沒有了，又沒有錢買，這下可把他難住了。正好好友鄂比先生來到，鄂比跟他說，櫻桃溝裡有一種黑色的黛石，當地女子用它來畫眉，可以找來寫字。曹雪芹立即去櫻桃溝找來一些黑色的石頭，一試還真能寫字，就是顏色稍微淺些，不過這樣已經解決了燃眉之急，於是他找了一些碎墨和黛石兌在一起，用來接著寫書。

自從有了黛石，曹雪芹就可以混合著碎墨繼續寫書了，他為了紀念黛石對自己的幫助，就把女主人公定名為“黛玉”。

我在我以前新浪部落格中特地論證了黛玉、寶玉、寶釵等人物的名字來歷（《眾愛卿從何而來---看曹公如何造人》）。感興趣不妨一讀本人拙文。

《紅樓夢》早期，本是以九曲十環百二十節構成，這句話不是我杜撰，而是在櫳翠庵一節寶玉飲茶一節寶玉的茶具便是。這一節非常重要，我也是請教過茶文化的研究者。其三位主要人物的茶具映射了其最終命運。寶玉茶具對映寶玉最終命運是回到青梗峰著書《石頭記》這和開篇呼應，是個完美的結局。什麼意思呢？就是說寶玉最後幻化為石寫下《石頭記》此書為九曲十環百二十節構成，九曲我也曾論證，就是著名的九大戲曲，至於那九部在我部落格中論證過的。如《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》、《織錦記》、《四嬋娟》、《西遊記》等等。但起初主線是以《長生殿》為主，就連人物命名也來自《長生殿》，就說黛玉，是《長生殿》中臺詞楊玉環天生臂腕帶玉，口含玉則改寫為寶玉出生時的場景。最後楊玉環死後夢幻重生則是寶釵來歷，甚至釵變簪都是《長生殿》情節 ，玉帶林中掛，金簪雪裡埋，並非劉心武理論。甚至元春不喜綠玉而喜歡寶釵都有很好的解釋。甚至寶釵的丫鬟鶯兒都是《長生殿》中的臺詞。《紅樓夢》中《長生殿》的元素太多以致土默熱教授乾脆認為《紅樓夢》作者就是《長生殿》作者洪昇。至於是不是，以後我文章會講到的。

林黛玉為什麼叫林黛玉，這個問題看似很好笑，其實是個嚴肅問題。曹雪芹給林黛玉取名之前，一定是多方面梳理了林黛玉的人物大綱和命運脈絡，林黛玉三個字絕不是隨便取的，《紅樓夢》在這方面更是追求到極致！那麼，林黛玉之所以是林黛玉，應該從以下幾個方面作闡述。

【一】林黛玉是草木之人

林黛玉昨日所惱寶玉的心事早又丟開，又顧今日的事了，因說道：我沒這麼大福禁受，比不得寶姑娘，什麼金什麼玉的，我們不過是草木之人!

林黛玉所謂草木之人，是從她的名字上來的。林為草木，黛者，遠山深綠為黛，是夏天草木繁盛的樣子。是以林黛玉自謂自己是草木之人，薛寶釵名字中出現金銀屬性，與賈寶玉合成金玉良姻，也叫金玉之人。木石前盟是賈寶玉自認頑石，林黛玉是草木，二人之間的愛情是自由戀愛，天註定為前世緣分，所以叫木石前盟，至於寶黛姻緣或者寶黛愛情，紅樓夢中並無這種說法。

林黛玉前世為絳珠仙草，本是草木之屬，轉世為林黛玉，再為草木之人。所以，林黛玉姓林，黛是夏天的顏色。至於玉，卻是取自賈寶玉的玉字，與薛寶釵取自賈寶玉的寶字異曲同工。釵戴合一是寶玉！曹雪芹巧心思，不難理解！

【二】

寶玉早已看見了極娉婷一個姊妹，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

林黛玉的名字要契合她的氣質。曹雪芹筆下的林黛玉風華絕代，氣質天成，最先映入賈寶玉眼簾的，是兩彎似蹙非蹙罥煙眉，這裡要注意的是古本罥煙眉的罥字上面不是四字，而是穴字去頭，罥煙據周汝昌先生考證，代指柳色。只是此字現在字典沒有，包括罥煙眉也多改成籠煙眉，強調淡淡的顏色，而非當初的柳色。其實與林黛玉的草木之人有差別。

寶玉道：“莫若“顰顰”二字……《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”

黛石可畫眉成罥煙之色。其眉形仿若西子蹙眉。黛玉之美勝似西施，是為顰顰。而西施多病，一生遭遇，林黛玉與之相似，曹雪芹旁徵博引，林為最佳草木影射，黛呈罥煙之色昇華氣質。玉取自賈寶玉。林、黛、玉三個字，是最適合林黛玉的。

【三】

講明林黛玉三個字的由來，就要說一下名字背後的隱喻。釵黛二人合輯的判詞和曲子，都有對林黛玉名字的隱語。

首先，【終身誤】曲子中的堪憐詠絮才，指出林黛玉大才華之外，再次將黛色罥煙二字與柳色聯絡到一起。

其次，判詞是這樣寫得：

畫著四株枯木（通行本為兩株），木上懸著一圍玉帶， 又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是： 可嘆停機德， 堪嘆詠絮才，玉帶林中掛， 金簪雪裡埋。

玉帶林中掛，明確指出林黛玉是林帶玉。

最後，什麼是“玉帶林中掛”？有人說上吊。歪解！腰帶確實可以上吊，但沒聽說用玉帶上吊的。而且圖畫才是最重要的線索，很多人容易忽略。圖畫上枯木和玉帶的狀態描繪的很清楚：四株枯木（通行本為兩株），木上懸著一圍玉帶。上吊的話一棵樹的樹枝就夠了。像崇禎吊死歪脖樹。問題是四株枯木，木上圍了一圈玉帶。這明顯是一捆的意思。京劇演員腰上懸圍玉帶、捆大蔥或者捆柴禾的樣子。這怎麼能是上吊呢？

玉帶把枯木圍起來是林黛玉的最後生存狀態。枯木指出她病入膏肓，玉帶卻是權力象徵，紅樓夢中圍玉帶者只出場一個北靜王，表明林黛玉最少被一個北靜王一般的勢力包圍，也可能是圍玉帶的皇帝。結合林黛玉瀟湘妃子的名字，瀟湘館之前叫有鳳來儀。賈探春在瀟湘館放鳳凰風箏，突然出現一個鳳凰風箏和一個雙喜字三者裹挾而去。林黛玉的“芙蓉花籤”是王昭君的“莫怨東風當自嗟”，林黛玉最終被皇帝賜婚，被迫與賈探春效法娥皇女英遠嫁異國他鄉。這才是“玉帶林中掛”，枯木被玉帶包圍的真正意義。不得不佩服曹雪芹的心思絕了！

林黛玉的名字，本就是她悲劇一生的隱喻。她與賈寶玉的愛情最終破滅，並不是王夫人賈母的破壞，曹雪芹也不可能讓賈寶玉對父母心有怨懟，痛苦一生。王夫人是反對，卻從沒有公然反對。正因政治因素脅迫，才令寶黛二人勞燕分飛。你認為呢？

本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本

【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本

【紅樓夢】通行本120回本

曹雪芹把賈寶玉的名字分給了林黛玉和薛寶釵。

“寶”字象徵高貴，給了薛寶釵；“玉”字代表高潔，給了林黛玉。“寶”字上有蓋，比喻薛寶釵的思想和行為總用封建社會對婦女的道德標準約束自己；“玉”字是獨體字，比喻林黛玉反對、抗爭封建黑暗勢力的獨立個性和她孤苦的身世，孤獨的內心和晶瑩、“乾淨”的靈魂……可見曹公是偏愛林黛玉的！

“林黛玉”的“黛”字，本意是女子用來畫眉的青黑色顏料，跟白色顏料一起稱“粉黛”，指代年輕貌美的女子。這是作者對林黛玉外表的讚美和肯定！

“黛”，字裡有“代”，諧“代”之音。

賈寶玉蔑視功名利祿，稱男人是“泥做的骨肉”，他們“全惑於‘功名’二字”，“拘拘於方寸（八股文）之間”而“濁臭逼人”；他罵八股文“不過餌名釣祿之階”，而談論“仕途經濟，應酬庶務”的都是“混帳話”……賈寶玉憤世疾俗的果敢行動，驚世駭俗的大膽言論，離經叛道的進步精神，正是那個時代的“新人”形象！

賈寶玉的所為，“代”表了林黛玉的思想。她也罵“臭男人”以蔑視權貴；她瞧不起劉姥姥為了巴結賈府以逗趣取樂而作踐自己；她的詩作，顯示了她潔身自持、不與世俗同汙、嚮往光明、爭取自由的叛逆思想。

一個“黛（代）”字，寫出了林黛玉和賈寶玉心靈的默契，表達了作者對“木石前盟”的肯定和對林黛玉人格的讚美！

而“薛寶釵”的“釵”字，本意是一種首飾由兩股簪子合成，暗示了薛寶釵表象與內心虛偽的兩面人格！

可見，曹雪芹對林黛玉和薛寶釵的取名是有褒有貶，有揚有抑的！

如此提問，即認為此書作者為曹雪芹，是錯誤的。這是所謂的考證派的一家之言，而真正意義上的考證，從來就沒有存在過，因為考證是以“有”證確，此有為客觀存在的事實，而不是假設此事實曾經存在過。所謂的考證，除去證明了世上曾經有過叫曹雪芹的這麼一個人物，難道世上有叫這個名字的人，他一定就是此書作者嗎？當代出版的《紅樓夢》，不是沒有前言，就是有說明，也不再提由此曹雪芹身上推匯出來的所謂命意，為什麼？還大肆販賣所謂的“未完論”“愛情論”，此書作者一再地強調，要看此書的背面，如此認識，顯然是沒有看到此書的背面，抱殘守缺加霸道、膽怯，是此一所謂學術派別的特點，守著那幾條只證明世上有曹雪芹其人，而自己根本就說不清楚和此書有什麼關係，此謂抱殘守缺，自己有解釋解決不了的疑問而納入高考，讓學生無疑，此為霸道，面對所謂的“紅學磚家”的挑釁，而不敢接招、直面，就因為他的手裡拿著磚頭？此謂膽怯。

鄙人對索隱派的批評，以前寫的太多了，在此再強調一點，土默熱寫的也太像那麼回事了，觀點雖然錯誤，但是學識淵博，學識淵博的錯誤，也許更能迷惑一些人，“冒襄說”，走的是霍國鈴氏的老路，這裡面吳氏紅學的危害性是最大的，只是最近，已很少見此一派的人宣揚“歷史虛無主義”和“民族主義”了。買賬的人就那麼多，出臺偽續，即所謂的“癸酉本”是此一派最大的敗筆，為之搖旗站隊的人，是自己受了矇蔽，然後想再矇蔽他人。只需要仔細一想，或不怎麼想，就能想明白此書為什麼是偽續？書中有“天下水總歸一源，不拘哪裡的水，舀一碗看著哭，也就盡情了”，書中又有“女兒水作”之說，作者如此寫，難道是讓讀者辨別“水質”嗎？而此續書，不但把女兒分了正反面，還一派的“階級鬥爭”，讓天下一源之水打了起來，不是作者粗心，而是他們根本就不懂如此說是什麼意思？所以只能給他們下“別有用心”四個字的評論。所謂的“寶璽學”，純粹的就是一個或一群小玩鬧，那個所謂的磚家，平生也許只讀過一本盜版的《厚黑學》，而此書是教人提高認識，而不是進行實際操作，此人只跟吃過臉皮薄的虧似的，搖身一變，臉皮比城牆還厚，要證明問題，首先應該符合邏輯，而此人的出發點是跟此書作者——一個死了幾百年的人有了心靈感應，讓書中人物，一會是玉璽，一會兒是皇后，皇后象徵皇帝之璽，或皇帝之璽表示皇后，賈雨村知道後，肯定會說，世上竟有“如此放屁的事？”知之為知之，很難嗎？

林妹妹為什麼叫黛玉？沒有必要進行過度解讀，寶玉道，《古今人物通考》上說，西方有石名黛，可代畫眉之墨。這說明黛玉是一塊墨玉，再結合其姓——為什麼姓林？則需要人們進行細緻地探討，知其為何？則此書已解開一半，黛玉，表示的是一種身份，而“林”則是地位，如果明瞭“女兒水作”何義？人們也就不會認為林黛玉是女兒身了。所以，不能叫林黛玉林妹妹，稱呼古人一聲哥哥，應該不吃虧。真心希望有更多的人，能夠看到書的背面。