曾經在莊子的秋水當中講過一個故事，莊子與惠子，遊於濠梁，濠梁呢就是濠水橋，在橋上，莊子與惠子往水中看，水中有許多的魚，莊子看到魚之後，就發出感慨，說這些魚從容出遊，是他們肯定非常快樂呀，那麼惠子就說了“子非魚安知魚之樂？”莊子回答"子非我安知，我不知魚之樂"然後莊子與惠子就展開了爭論，惠子就講“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！"角度是互相轉化的，我們要學會合理的去觀察，合理的去思考，把百靈鳥的問題，就讓我想到了莊子與惠子之間的爭論，其實這場辯論是沒有結果的，因為每個人都有每個人的想法和看法，而且都是不可更改的，因為每個人都是這個世界上獨立存在的個體，無論人與物之間，或者人與人之間。那我們講這個百靈鳥，整天在果園裡叫他不累嗎？
首先我們對於這個問題，我們要清楚的認識的一點，就是這個世界上所有的事物都是獨立存在的，並且有獨立的發展空間，另外很多事情都不是一成不變的，有開始就結束，既然百靈鳥在果園裡叫，那麼它就會累，它就會停止叫而去休息，他是有他的生活規律的，就像人類一樣，也是如此。我覺得這只是一個角度的問題，而我們沒有辦法站在鳥的角度上去考慮問題，因為人類是理智的，而動物是非理智的，他們關心的問題只是生存問題，我們看我們看動物世界就可以明白。其實任何動物看到的世界都與人類的不同，這不僅僅是基於生理的問題，更重要的是一個角度的問題，動物眼中的世界，或者是更加單一而純粹的人類呢，因為有了自己的思考自己的想法，世界也會變的複雜，因為人類早已經脫離了動物時代。
曾經在莊子的秋水當中講過一個故事，莊子與惠子，遊於濠梁，濠梁呢就是濠水橋，在橋上，莊子與惠子往水中看，水中有許多的魚，莊子看到魚之後，就發出感慨，說這些魚從容出遊，是他們肯定非常快樂呀，那麼惠子就說了“子非魚安知魚之樂？”莊子回答"子非我安知，我不知魚之樂"然後莊子與惠子就展開了爭論，惠子就講“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！"角度是互相轉化的，我們要學會合理的去觀察，合理的去思考，把百靈鳥的問題，就讓我想到了莊子與惠子之間的爭論，其實這場辯論是沒有結果的，因為每個人都有每個人的想法和看法，而且都是不可更改的，因為每個人都是這個世界上獨立存在的個體，無論人與物之間，或者人與人之間。那我們講這個百靈鳥，整天在果園裡叫他不累嗎？
首先我們對於這個問題，我們要清楚的認識的一點，就是這個世界上所有的事物都是獨立存在的，並且有獨立的發展空間，另外很多事情都不是一成不變的，有開始就結束，既然百靈鳥在果園裡叫，那麼它就會累，它就會停止叫而去休息，他是有他的生活規律的，就像人類一樣，也是如此。我覺得這只是一個角度的問題，而我們沒有辦法站在鳥的角度上去考慮問題，因為人類是理智的，而動物是非理智的，他們關心的問題只是生存問題，我們看我們看動物世界就可以明白。其實任何動物看到的世界都與人類的不同，這不僅僅是基於生理的問題，更重要的是一個角度的問題，動物眼中的世界，或者是更加單一而純粹的人類呢，因為有了自己的思考自己的想法，世界也會變的複雜，因為人類早已經脫離了動物時代。