宋元時期的成語故事：【東窗事發】據明田汝成《西湖遊覽志餘·佞幸盤荒》載，宋元間傳說，秦檜欲殺岳飛時，曾與妻子王氏在東窗下密謀。後檜遊西湖，舟中得疾，見一人披髮厲聲曰：“汝誤國害民，吾已訴天，得請矣。”檜死後，在地獄備受諸苦。王氏給他做道場，並派道士去探望他，他對道士說：“可煩傳語夫人，東窗事發矣。”後因以“東窗事發”或“東窗事犯”概指此事。亦用以喻陰謀敗露，自食惡果。【斷齏畫粥】形容貧苦力學。典出《五朝名臣言行錄·參政范文正公》“公生二歲而孤”原注引宋魏泰《東軒筆錄》：“公（范仲淹）少與劉某上長白僧舍脩學，惟煮粟米二升，作粥一器，經宿遂凝，以刀畫為四塊，早晚取二塊，斷齏數十莖，……入少鹽，暖而啗之。如此者三年。”【鵝湖之會】比喻具有開創性的辯論會。南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會。由呂祖謙邀集，意圖調和朱熹和陸九淵兩派爭執。實質上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。它是中國哲學史上一次堪稱典範的學術討論會，首開書院會講之先河。在現在的江西省鉛山縣有一古寺，寺雖不大，貌也不驚人，但卻因南宋時著名理學家朱熹曾寓居於此，並在這裡發生了中國哲學史上著名的“鵝湖之會”，因而遠近聞名。【分鞋破鏡】唐孟棨《本事詩·情感》載，南朝陳徐德言娶陳後主妹樂昌公主為妻，公主有才貌。陳亡之際，德言料不能夫妻相守，於是破一鏡，夫妻各執一半，相約日後合鏡相會，又明陶宗儀《輟耕錄·賢妻致貴》載，宋程鵬舉被虜於張萬戶家為奴，娶張所虜宦家女某氏為妻。妻見程才貌不凡，非久居人後者，屢勸程逃亡。程疑妻受張所使試探自己，即以告張，妻因此被張趕出。妻臨行，脫繡鞋一隻換程鞋一隻，期望日後執此相見。後因以“分鞋破鏡”喻夫妻分離。【河東獅子吼】宋洪邁《容齋三筆·陳季常》：“陳慥字季常……自稱‘龍丘先生’，又曰‘方山子’。好賓客，喜畜聲妓，然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩云：‘龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。’”按，河東是柳姓的郡望，暗指陳妻柳氏；師（獅）子吼，佛家以喻威嚴，陳慥好談佛，故東坡借佛家語以戲之。後用以比喻妒悍的妻子發怒，並藉以嘲笑懼內的人。【黃袍加身】後周趙匡胤謀奪帝位，在陳橋驛發動兵變，諸將替他披上黃袍，擁立為帝，定國號為宋，是為宋太祖。後因以為典實。亦指登上帝位。【黃龍痛飲】宋金交戰，岳飛曾說要直搗黃龍府，與人痛飲。後遂以“黃龍痛飲”指徹底擊敗敵人，歡慶勝利。【悔讀南華】宋計有功《唐詩紀事·溫庭筠》：“令狐綯曾以舊事訪於庭筠，對曰：‘事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時宜覽古。’綯益怒，奏庭筠有才無行，卒不登第。庭筠有詩曰：‘因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。’”後以“悔讀《南華》”為慨嘆學識淵博而不為人所容的典故。【急流勇退】宋陳摶約錢若水相晤。錢至，見陳與一老僧擁爐而坐。僧視若水良久，以火箸畫灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也。”意思說錢若水做不了神仙，但也不是久戀官場的人。後錢官至樞密副使，年四十即退休。見宋邵伯溫《聞見前錄》卷七。後因以“急流勇退”比喻在官場得意時及時引退，以明哲保身。【解鈴還須繫鈴人】宋惠洪《林間集》卷下載：法燈泰欽禪師少解悟，然未為人知，獨法眼禪師深奇之。一日法眼問大眾曰：“虎項下金鈴，何人解得？”眾無以對。泰欽適至，法眼舉前語問之，泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。事亦見明瞿汝稷《指月錄》卷二三。後因以“解鈴須用繫鈴人”、“解鈴還須繫鈴人”比喻由誰引起的麻煩，仍須由誰去解決。【近水樓臺先得月】宋俞文豹《清夜錄》：“范文正公鎮錢唐，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易為春。’公即薦之。”後常用來比喻由於近便而獲得優先的機會。【灸艾分痛】《宋史·太祖紀三》：“太宗嘗病亟，帝往視之，親為灼艾。太宗覺痛，帝亦取艾自灸。”後因以“灸艾分痛”喻兄弟友愛。【扣槃捫燭】宋蘇軾《日喻》：“生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鍾，以為日也。或告之曰：‘日之光如燭。’捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鍾籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。”譯文：一出生就雙目失明的人不認識太陽，向有眼睛的人問太陽是什麼樣子。有的人告他說：“太陽的樣子像銅盤。”敲銅盤就聽到了它的聲音。有一天（他）聽到了鐘聲，把發出聲音的鐘當作太陽。有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭。”用手摸蠟燭就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，把它當作太陽。太陽和敲的鐘、吹奏的龠差別也太遠了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見而是向他人求得太陽的知識啊。後因以“扣槃捫燭”喻不經實踐，認識片面，難以得到真知。【盲翁捫籥】宋蘇軾《日喻》：“生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鍾以為日也。或告之曰：‘日之光如燭。’捫燭而得其形，他日揣籥以為日也。日之與鍾籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。”後以“盲翁捫籥”比喻只憑片面瞭解或區域性經驗就對事物妄加判斷。【面壁功深】面壁：佛家語，指面對牆壁默坐靜修。面壁靜修，道行甚深。亦比喻人經長期鑽研，而造詣精深。宋·釋普濟《五燈會元·東土祖師》：“[初祖菩提達磨大師]寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。【名落孫山】宋范公偁《過庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人託以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’”後以“名落孫山”謂投考或選拔未中。【騎驢倒墮】典出宋邵伯溫《聞見前錄》卷七：“華山隱士陳摶……常乘白騾，從惡少年數百，欲入汴州。中途聞藝祖登極，大笑墜騾曰：‘天下於是定矣。’遂入華山為道士。”後以“騎驢倒墮”形容太平之世。 【巧取豪奪】巧取：軟騙；豪奪：強搶。舊時形容達官富豪謀取他人財物的手段。現指用各種方法謀取財物。宋·蘇軾《次韻米黻二王書跋尾》：“怪君何處得此本，上有桓玄寒具油；巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。”典故：宋朝大書法家、大畫家米芾的兒子米友仁（字元暉），家學淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長於作畫；尤其非常喜愛古人的作品。有一次，他在別人的船上，看見王羲之真筆字帖，歡喜的什麼似的，立即要拿一幅好畫交換，主人不同意，他急得大叫，攀著船舷竟就往水裡跳，幸虧別人很快把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本頒，便是學會模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經向人借回一幅“松牛圖”描摹。後來他把真本留下，拿摹本還給人，這人當時沒有覺察出來。拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。米友仁問他怎麼看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛裡面，有牧童的影子；而你還我的這一幅卻沒有。”可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發覺他的模本是假的。他經常千方百計向人借古畫描摹；而摹完以後，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由於他摹仿古畫的技藝很精，把模本和真本模得一模一樣，主人往往把模本當成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。 米友仁是一個有才能的藝術家，值得人們敬仰，又是一個古畫的愛好者和欣賞者，讓人們更加知道古畫的妙處和價值；可是他用那種摹仿的假本巧妙地換取別人真本的行為，卻是叫人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪奪”後來的人又從此引伸成“巧取豪奪”這句成語，用來形容人以不正當的巧妙方法，攫取自己不應得的財物。“巧取”，騙取也；“豪奪”，搶佔付。而用此種方法攫取財物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”見（“清波雜誌”）之語，例如。以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什麼佛事，騙取無知的人的財物。攫取私有，這便是“巧取豪奪”了。【懸鼓待椎】《淵鑑類函·樂·鼓二》引明陳耀文《天中記》：“宋范仲淹一日攜子純仁訪民家。民舍有鼓為妖。坐未幾，鼓自風滾至庭不已，民舍皆股慄。仲淹徐謂純仁曰：‘此鼓久不擊，見好客至，故自來庭以尋槌耳。’令純仁削槌以副之，其鼓立碎。”因以“懸鼓待椎”喻急不可待。【一路福星】宋鮮于侁為京東轉運使，比行，司馬光謂人曰：“福星往矣。”見宋秦觀《鮮于子駿行狀》。明陳邦瞻《宋史紀事本末·元祐更化》、清翟灝《通俗編·祝誦》引《四友齋叢說》均作“一路福星”。福星，即歲星，舊時術士謂歲星照臨能降福於民。宋代行政大區稱路，後以路為道路之“路”，以“一路福星”為祝人旅途平安之語。【一琴一鶴】宋趙抃任成都轉運使，到官時隨身只帶一琴一鶴。見宋沈括《夢溪筆談·人事一》、《宋史》抃本傳。後來稱人為官清廉，常用此語。按：宋趙善璙《自警篇·嗜好》稱抃赴官攜一龜一鶴，朱長文《琴史》卷五及葉夢得《石林詩話》則以琴鶴龜三事並言。【只要功夫深，鐵杵磨成針】宋祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：世傳李白讀書象耳山中，學業未成，即棄去，“過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：‘欲作針。’太白感其意，還卒業”。後世因以“只要功夫深，鐵杵磨成針”喻持之以恆，終必有成。針，同“針”。功，亦作“工”。【醉翁之意不在酒】宋歐陽修《醉翁亭記》：“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”後用以比喻本意不在此，而在別的方面。【做賊心虛】宋悟明《聯燈會要·重顯禪師》：“卻顧侍者雲：‘適來有人看方丈麼？’侍者雲：‘有。’師雲：‘作賊人心虛。’”後以“做賊心虛”比喻做了壞事怕人覺察出來而心裡不安。【挨肩擦膀】謂身體相貼近。也形容人群擁擠。元·劉君錫《來生債》第一折：“你怎麼偏要挨肩擦膀的，舒著手往我懷裡摸甚麼？”明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第四二回：“那兩邊圍看的，～，不知其數。”【愛富嫌貧】嫌棄貧窮，喜愛富有。指對人的好惡以其貧富為準。元·關漢卿《裴度還帶》第二折：“有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢、把他那富追陪，那個肯恤孤念寡存仁義。”【安安穩穩】十分安定穩當。元·無名氏《抱妝盒》第四折：“小儲君倒也～守著妝盒做護身符，則是我陳琳兢兢戰戰抱著個天大悶葫蘆。”【安然如故】元·紀君祥《趙氏孤兒》第四折：“你只看這一個，那一個，都是為誰而卒？豈可我做兒的倒安然如故？”又見“安堵如故”。【鞍馬勞頓】騎馬趕路過久，勞累困頓。形容旅途勞累。元·楊顯之《瀟湘雨》第四折：“興兒，我一路上鞍馬勞頓，我權且歇息。”【鞍馬勞困】指長途跋涉或戰鬥中備嘗睏乏。元·關漢卿《竇娥冤》第四折：“不覺的一陣昏沉上來，皆因老夫年紀高大，鞍馬勞困之故。”參見“鞍馬勞頓”。【傲霜鬥雪】形容不畏嚴寒。比喻身處逆境而不屈服。元·吳昌齡《張天師》第三折：“玉骨冰肌誰可匹，傲雪欺霜奪第一。”【傲雪欺霜】見“傲雪凌霜”。元·吳昌齡《張天師》：“梅花雲：我這梅花……玉骨冰肌誰可匹，傲雪凌霜奪第一。”元·吳昌齡《張天師》第三折：“玉骨冰肌誰可匹，～奪第一。”【八面威風】①形容威風十足，聲勢懾人。元·尚仲賢《單鞭奪槊》第四折：“聖天子百靈相助，大將軍八面威風。”清·曾樸《孽海花》第十二回：“年齡不到五十許，體態雖十分端麗，神情卻八面威風。”②宋徽宗內庫所藏玉杯名。見《通俗常言疏證·武備》引李紹聞《雲間雜誌》。【八音遏密】《書·舜典》：“帝乃殂落，百姓如喪考妣。三載，四海遏密八音。”謂堯死，天下為之舉哀，停止作樂。後以“八音遏密”指國君（或國家元首）去世。【巴三覽四】東拉西扯。元·蕭德祥《殺狗勸夫》：“我說的丁一確二，你說的巴三覽四。”【拔丁抽楔】比喻排除疑難。丁，“釘”的古字。元·無名氏《度柳翠》第四折：“大眾恐有不能了達，心生疑惑者，請垂下問，我與他拔丁抽楔。”【拔刀相助】拔出刀來助戰。多指見義勇為。宋·釋道元《景德傳燈錄》卷二十二：“師曰：‘路見不平，所以按劍。’”【拔丁抽楔】比喻排除疑難。丁，“釘”的古字。元·無名氏《度柳翠》第四折：“大眾恐有不能了達，心生疑惑者，請垂下問，我與他拔丁抽楔。”【拔樹尋根】比喻追根究底，徹底查問。元·無名氏《碧桃花》第一折：“俺那裡有的是秦人晉人，你可也休將咱盤問，則管裡絮叨叨拔樹尋根。”【把素持齋】指信佛者遵守吃素，持奉戒律。元·無名氏《女姑姑》三折：“唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。”【搬唇遞舌】挑撥是非。元·無名氏《南珍珠馬·情》：“平白地送暖偷寒，猛可的搬唇遞舌。” 【半夜三更】指午夜時。一夜分成五更，三更為午夜。亦泛指深夜。元·馬致遠《青衫淚》第三折：“這船上是什麼人，半夜三更，大呼小叫的。”【半推半就】心裡願意，表面上卻不肯答應或接受。形容假意推辭。元·王實甫《西廂記》第四本第一折：“半推半就，又驚又愛，檀口搵香腮。”清·李汝珍《鏡花緣》第三回：“與其學那俗態，～，耽擱工夫；據俺主意，不如從實收了，倒也爽快。” 【半籌不納】半點計策也施展不出，半點辦法也沒有。元·李文蔚《燕青博魚》第一折：“往常時我習武藝學兵法，到如今半籌也不納。”元·朱凱《昊天塔》第二折：“萬騎交馳，兩軍相見，咱手裡～。”【幫閒鑽懶】謂逢迎湊趣，耍弄乖巧。元·王實甫《西廂記》第三本第二折：“直待我拄著拐幫閒鑽懶，縫合唇送暖偷寒。”《元明雜劇·陶母剪髮待賓》：“～為活計，脫空說謊作營生。”【豹頭環眼】面目威嚴兇狠。元·無名氏《博望燒屯》第二折：“我也不信，我豹頭環眼，倒拿不住一目的夏侯惇。”【秦樓楚館】泛指歌舞場所。尤指妓院。元·張國賓《薛仁貴》第三折：“不甫能待的孩兒成立起，把爹孃不同個天和地，也不知他在楚館秦樓貪戀著誰，全不想養育的深恩義。”【三分像人，七分像鬼】形容人長相醜陋，也指人遭疾病或其折磨後不成人樣子。宋·無名氏《張協狀元·大公資助張協》：“我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。”《醒世恆言》卷九：“朱世遠見女婿三分像人，七分像鬼，好生不悅。”【智勇雙全】既有智謀，又有勇氣，二者兼備。元·關漢卿《五侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韜，智勇雙全。”
宋元時期的成語故事：【東窗事發】據明田汝成《西湖遊覽志餘·佞幸盤荒》載，宋元間傳說，秦檜欲殺岳飛時，曾與妻子王氏在東窗下密謀。後檜遊西湖，舟中得疾，見一人披髮厲聲曰：“汝誤國害民，吾已訴天，得請矣。”檜死後，在地獄備受諸苦。王氏給他做道場，並派道士去探望他，他對道士說：“可煩傳語夫人，東窗事發矣。”後因以“東窗事發”或“東窗事犯”概指此事。亦用以喻陰謀敗露，自食惡果。【斷齏畫粥】形容貧苦力學。典出《五朝名臣言行錄·參政范文正公》“公生二歲而孤”原注引宋魏泰《東軒筆錄》：“公（范仲淹）少與劉某上長白僧舍脩學，惟煮粟米二升，作粥一器，經宿遂凝，以刀畫為四塊，早晚取二塊，斷齏數十莖，……入少鹽，暖而啗之。如此者三年。”【鵝湖之會】比喻具有開創性的辯論會。南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會。由呂祖謙邀集，意圖調和朱熹和陸九淵兩派爭執。實質上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。它是中國哲學史上一次堪稱典範的學術討論會，首開書院會講之先河。在現在的江西省鉛山縣有一古寺，寺雖不大，貌也不驚人，但卻因南宋時著名理學家朱熹曾寓居於此，並在這裡發生了中國哲學史上著名的“鵝湖之會”，因而遠近聞名。【分鞋破鏡】唐孟棨《本事詩·情感》載，南朝陳徐德言娶陳後主妹樂昌公主為妻，公主有才貌。陳亡之際，德言料不能夫妻相守，於是破一鏡，夫妻各執一半，相約日後合鏡相會，又明陶宗儀《輟耕錄·賢妻致貴》載，宋程鵬舉被虜於張萬戶家為奴，娶張所虜宦家女某氏為妻。妻見程才貌不凡，非久居人後者，屢勸程逃亡。程疑妻受張所使試探自己，即以告張，妻因此被張趕出。妻臨行，脫繡鞋一隻換程鞋一隻，期望日後執此相見。後因以“分鞋破鏡”喻夫妻分離。【河東獅子吼】宋洪邁《容齋三筆·陳季常》：“陳慥字季常……自稱‘龍丘先生’，又曰‘方山子’。好賓客，喜畜聲妓，然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩云：‘龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。’”按，河東是柳姓的郡望，暗指陳妻柳氏；師（獅）子吼，佛家以喻威嚴，陳慥好談佛，故東坡借佛家語以戲之。後用以比喻妒悍的妻子發怒，並藉以嘲笑懼內的人。【黃袍加身】後周趙匡胤謀奪帝位，在陳橋驛發動兵變，諸將替他披上黃袍，擁立為帝，定國號為宋，是為宋太祖。後因以為典實。亦指登上帝位。【黃龍痛飲】宋金交戰，岳飛曾說要直搗黃龍府，與人痛飲。後遂以“黃龍痛飲”指徹底擊敗敵人，歡慶勝利。【悔讀南華】宋計有功《唐詩紀事·溫庭筠》：“令狐綯曾以舊事訪於庭筠，對曰：‘事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時宜覽古。’綯益怒，奏庭筠有才無行，卒不登第。庭筠有詩曰：‘因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。’”後以“悔讀《南華》”為慨嘆學識淵博而不為人所容的典故。【急流勇退】宋陳摶約錢若水相晤。錢至，見陳與一老僧擁爐而坐。僧視若水良久，以火箸畫灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也。”意思說錢若水做不了神仙，但也不是久戀官場的人。後錢官至樞密副使，年四十即退休。見宋邵伯溫《聞見前錄》卷七。後因以“急流勇退”比喻在官場得意時及時引退，以明哲保身。【解鈴還須繫鈴人】宋惠洪《林間集》卷下載：法燈泰欽禪師少解悟，然未為人知，獨法眼禪師深奇之。一日法眼問大眾曰：“虎項下金鈴，何人解得？”眾無以對。泰欽適至，法眼舉前語問之，泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。事亦見明瞿汝稷《指月錄》卷二三。後因以“解鈴須用繫鈴人”、“解鈴還須繫鈴人”比喻由誰引起的麻煩，仍須由誰去解決。【近水樓臺先得月】宋俞文豹《清夜錄》：“范文正公鎮錢唐，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易為春。’公即薦之。”後常用來比喻由於近便而獲得優先的機會。【灸艾分痛】《宋史·太祖紀三》：“太宗嘗病亟，帝往視之，親為灼艾。太宗覺痛，帝亦取艾自灸。”後因以“灸艾分痛”喻兄弟友愛。【扣槃捫燭】宋蘇軾《日喻》：“生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鍾，以為日也。或告之曰：‘日之光如燭。’捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鍾籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。”譯文：一出生就雙目失明的人不認識太陽，向有眼睛的人問太陽是什麼樣子。有的人告他說：“太陽的樣子像銅盤。”敲銅盤就聽到了它的聲音。有一天（他）聽到了鐘聲，把發出聲音的鐘當作太陽。有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭。”用手摸蠟燭就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，把它當作太陽。太陽和敲的鐘、吹奏的龠差別也太遠了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見而是向他人求得太陽的知識啊。後因以“扣槃捫燭”喻不經實踐，認識片面，難以得到真知。【盲翁捫籥】宋蘇軾《日喻》：“生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鍾以為日也。或告之曰：‘日之光如燭。’捫燭而得其形，他日揣籥以為日也。日之與鍾籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。”後以“盲翁捫籥”比喻只憑片面瞭解或區域性經驗就對事物妄加判斷。【面壁功深】面壁：佛家語，指面對牆壁默坐靜修。面壁靜修，道行甚深。亦比喻人經長期鑽研，而造詣精深。宋·釋普濟《五燈會元·東土祖師》：“[初祖菩提達磨大師]寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。【名落孫山】宋范公偁《過庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人託以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’”後以“名落孫山”謂投考或選拔未中。【騎驢倒墮】典出宋邵伯溫《聞見前錄》卷七：“華山隱士陳摶……常乘白騾，從惡少年數百，欲入汴州。中途聞藝祖登極，大笑墜騾曰：‘天下於是定矣。’遂入華山為道士。”後以“騎驢倒墮”形容太平之世。 【巧取豪奪】巧取：軟騙；豪奪：強搶。舊時形容達官富豪謀取他人財物的手段。現指用各種方法謀取財物。宋·蘇軾《次韻米黻二王書跋尾》：“怪君何處得此本，上有桓玄寒具油；巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。”典故：宋朝大書法家、大畫家米芾的兒子米友仁（字元暉），家學淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長於作畫；尤其非常喜愛古人的作品。有一次，他在別人的船上，看見王羲之真筆字帖，歡喜的什麼似的，立即要拿一幅好畫交換，主人不同意，他急得大叫，攀著船舷竟就往水裡跳，幸虧別人很快把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本頒，便是學會模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經向人借回一幅“松牛圖”描摹。後來他把真本留下，拿摹本還給人，這人當時沒有覺察出來。拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。米友仁問他怎麼看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛裡面，有牧童的影子；而你還我的這一幅卻沒有。”可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發覺他的模本是假的。他經常千方百計向人借古畫描摹；而摹完以後，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由於他摹仿古畫的技藝很精，把模本和真本模得一模一樣，主人往往把模本當成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。 米友仁是一個有才能的藝術家，值得人們敬仰，又是一個古畫的愛好者和欣賞者，讓人們更加知道古畫的妙處和價值；可是他用那種摹仿的假本巧妙地換取別人真本的行為，卻是叫人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪奪”後來的人又從此引伸成“巧取豪奪”這句成語，用來形容人以不正當的巧妙方法，攫取自己不應得的財物。“巧取”，騙取也；“豪奪”，搶佔付。而用此種方法攫取財物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”見（“清波雜誌”）之語，例如。以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什麼佛事，騙取無知的人的財物。攫取私有，這便是“巧取豪奪”了。【懸鼓待椎】《淵鑑類函·樂·鼓二》引明陳耀文《天中記》：“宋范仲淹一日攜子純仁訪民家。民舍有鼓為妖。坐未幾，鼓自風滾至庭不已，民舍皆股慄。仲淹徐謂純仁曰：‘此鼓久不擊，見好客至，故自來庭以尋槌耳。’令純仁削槌以副之，其鼓立碎。”因以“懸鼓待椎”喻急不可待。【一路福星】宋鮮于侁為京東轉運使，比行，司馬光謂人曰：“福星往矣。”見宋秦觀《鮮于子駿行狀》。明陳邦瞻《宋史紀事本末·元祐更化》、清翟灝《通俗編·祝誦》引《四友齋叢說》均作“一路福星”。福星，即歲星，舊時術士謂歲星照臨能降福於民。宋代行政大區稱路，後以路為道路之“路”，以“一路福星”為祝人旅途平安之語。【一琴一鶴】宋趙抃任成都轉運使，到官時隨身只帶一琴一鶴。見宋沈括《夢溪筆談·人事一》、《宋史》抃本傳。後來稱人為官清廉，常用此語。按：宋趙善璙《自警篇·嗜好》稱抃赴官攜一龜一鶴，朱長文《琴史》卷五及葉夢得《石林詩話》則以琴鶴龜三事並言。【只要功夫深，鐵杵磨成針】宋祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：世傳李白讀書象耳山中，學業未成，即棄去，“過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：‘欲作針。’太白感其意，還卒業”。後世因以“只要功夫深，鐵杵磨成針”喻持之以恆，終必有成。針，同“針”。功，亦作“工”。【醉翁之意不在酒】宋歐陽修《醉翁亭記》：“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”後用以比喻本意不在此，而在別的方面。【做賊心虛】宋悟明《聯燈會要·重顯禪師》：“卻顧侍者雲：‘適來有人看方丈麼？’侍者雲：‘有。’師雲：‘作賊人心虛。’”後以“做賊心虛”比喻做了壞事怕人覺察出來而心裡不安。【挨肩擦膀】謂身體相貼近。也形容人群擁擠。元·劉君錫《來生債》第一折：“你怎麼偏要挨肩擦膀的，舒著手往我懷裡摸甚麼？”明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第四二回：“那兩邊圍看的，～，不知其數。”【愛富嫌貧】嫌棄貧窮，喜愛富有。指對人的好惡以其貧富為準。元·關漢卿《裴度還帶》第二折：“有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢、把他那富追陪，那個肯恤孤念寡存仁義。”【安安穩穩】十分安定穩當。元·無名氏《抱妝盒》第四折：“小儲君倒也～守著妝盒做護身符，則是我陳琳兢兢戰戰抱著個天大悶葫蘆。”【安然如故】元·紀君祥《趙氏孤兒》第四折：“你只看這一個，那一個，都是為誰而卒？豈可我做兒的倒安然如故？”又見“安堵如故”。【鞍馬勞頓】騎馬趕路過久，勞累困頓。形容旅途勞累。元·楊顯之《瀟湘雨》第四折：“興兒，我一路上鞍馬勞頓，我權且歇息。”【鞍馬勞困】指長途跋涉或戰鬥中備嘗睏乏。元·關漢卿《竇娥冤》第四折：“不覺的一陣昏沉上來，皆因老夫年紀高大，鞍馬勞困之故。”參見“鞍馬勞頓”。【傲霜鬥雪】形容不畏嚴寒。比喻身處逆境而不屈服。元·吳昌齡《張天師》第三折：“玉骨冰肌誰可匹，傲雪欺霜奪第一。”【傲雪欺霜】見“傲雪凌霜”。元·吳昌齡《張天師》：“梅花雲：我這梅花……玉骨冰肌誰可匹，傲雪凌霜奪第一。”元·吳昌齡《張天師》第三折：“玉骨冰肌誰可匹，～奪第一。”【八面威風】①形容威風十足，聲勢懾人。元·尚仲賢《單鞭奪槊》第四折：“聖天子百靈相助，大將軍八面威風。”清·曾樸《孽海花》第十二回：“年齡不到五十許，體態雖十分端麗，神情卻八面威風。”②宋徽宗內庫所藏玉杯名。見《通俗常言疏證·武備》引李紹聞《雲間雜誌》。【八音遏密】《書·舜典》：“帝乃殂落，百姓如喪考妣。三載，四海遏密八音。”謂堯死，天下為之舉哀，停止作樂。後以“八音遏密”指國君（或國家元首）去世。【巴三覽四】東拉西扯。元·蕭德祥《殺狗勸夫》：“我說的丁一確二，你說的巴三覽四。”【拔丁抽楔】比喻排除疑難。丁，“釘”的古字。元·無名氏《度柳翠》第四折：“大眾恐有不能了達，心生疑惑者，請垂下問，我與他拔丁抽楔。”【拔刀相助】拔出刀來助戰。多指見義勇為。宋·釋道元《景德傳燈錄》卷二十二：“師曰：‘路見不平，所以按劍。’”【拔丁抽楔】比喻排除疑難。丁，“釘”的古字。元·無名氏《度柳翠》第四折：“大眾恐有不能了達，心生疑惑者，請垂下問，我與他拔丁抽楔。”【拔樹尋根】比喻追根究底，徹底查問。元·無名氏《碧桃花》第一折：“俺那裡有的是秦人晉人，你可也休將咱盤問，則管裡絮叨叨拔樹尋根。”【把素持齋】指信佛者遵守吃素，持奉戒律。元·無名氏《女姑姑》三折：“唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。”【搬唇遞舌】挑撥是非。元·無名氏《南珍珠馬·情》：“平白地送暖偷寒，猛可的搬唇遞舌。” 【半夜三更】指午夜時。一夜分成五更，三更為午夜。亦泛指深夜。元·馬致遠《青衫淚》第三折：“這船上是什麼人，半夜三更，大呼小叫的。”【半推半就】心裡願意，表面上卻不肯答應或接受。形容假意推辭。元·王實甫《西廂記》第四本第一折：“半推半就，又驚又愛，檀口搵香腮。”清·李汝珍《鏡花緣》第三回：“與其學那俗態，～，耽擱工夫；據俺主意，不如從實收了，倒也爽快。” 【半籌不納】半點計策也施展不出，半點辦法也沒有。元·李文蔚《燕青博魚》第一折：“往常時我習武藝學兵法，到如今半籌也不納。”元·朱凱《昊天塔》第二折：“萬騎交馳，兩軍相見，咱手裡～。”【幫閒鑽懶】謂逢迎湊趣，耍弄乖巧。元·王實甫《西廂記》第三本第二折：“直待我拄著拐幫閒鑽懶，縫合唇送暖偷寒。”《元明雜劇·陶母剪髮待賓》：“～為活計，脫空說謊作營生。”【豹頭環眼】面目威嚴兇狠。元·無名氏《博望燒屯》第二折：“我也不信，我豹頭環眼，倒拿不住一目的夏侯惇。”【秦樓楚館】泛指歌舞場所。尤指妓院。元·張國賓《薛仁貴》第三折：“不甫能待的孩兒成立起，把爹孃不同個天和地，也不知他在楚館秦樓貪戀著誰，全不想養育的深恩義。”【三分像人，七分像鬼】形容人長相醜陋，也指人遭疾病或其折磨後不成人樣子。宋·無名氏《張協狀元·大公資助張協》：“我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。”《醒世恆言》卷九：“朱世遠見女婿三分像人，七分像鬼，好生不悅。”【智勇雙全】既有智謀，又有勇氣，二者兼備。元·關漢卿《五侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韜，智勇雙全。”