老人逝世，俗說“歸家”、“過身”、“過背”、“老掉”。入殮，俗說“入棺”、“收殮”。安葬，俗說“過山”、“出葬”。辦喪事，俗說“做白喜事”或做“喪事”。入殮、出殯、安葬（俗稱“落事”）都要請堪輿（俗稱“地理先生”）擇“吉日、吉時”和安葬的“風水寶地”。 入殮：事前孝子孝孫（男丁）穿孝服由吹鼓樂師導引到平時吃水的井裡或塘裡用水桶取少量水，丟幾個銅錢或鎳幣到井裡或塘裡，俗稱“買水”。將買回的水為死者洗澡，俗稱“抹三下”。在縣城，買水之前，由吹鼓樂師導引殯葬人員抬著空棺到街上游一趟，俗稱“遊材”。入殮後到出殯前靈堂要點長明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱“點腦頭火”。富人死後，棺材要停入在廳堂數月至數年，俗稱“存枋”。窮人死後，只要日子相合，擇日即葬。 出殯：滿堂皆白，事前要祭奠，俗稱“燒香”，先兒孫後親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠後，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱“食材（財）飯”。食材飯時，要請一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點。主持人要說些吉利話。出殯時，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。送葬隊伍，由持引魂竹的引路，此人負責丟引路紙。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂隊、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。行至村外交通道口處（城市、集鎮走出街口）“謝孝”，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝後，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加築墳。墳築好後，有喝彩、撒糧米習俗。 出殯的當天晚上請道士唸經一至七天，超度亡靈，俗說“做歸山燈”。第二天，孝女、孝婦等穿孝服，首次上墳，俗說“攔山神”、“扌羅兩朝”。 辦喪事：對內親要派專人報喪。親朋好友要先送禮，再參加弔祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時食素，俗說“歸棺飯”、“齋飯”；出殯時食葷，俗說“出葬飯”。 舊時安葬後，有的孝子還會晝夜在靈堂或墳前守護一段時間，俗說“守孝”。民間，素行土葬，且崇尚厚葬之風，繁文縟節，十分複雜。民間喪俗一般有如下程式：報喪，設靈，選墓，卜吉，辭靈，報廟，入殮，送城，出殯，行葬，安神等。 報喪。經屬纊驗證死者真正氣絕之後，亡者門首豎柳枝白紙幡旗，子女家屬成員圍屍哭泣盡哀，然後進行招魂，以期死者復活。因為傳統喪葬文化認為，人死乃是魂魄離開了軀體，魂升到天上，魄進入地下，若招喚及時，仍能復歸，故此儀式在古代叫做“復”。具體做法是由死者親屬將死者衣服或臥具扔到正房上面，一邊扔一邊哀嚎死者的稱謂，並於屋前樹招魂幡，祝願死者的靈魂能夠安息，不要成為遊魂野鬼。上面一系列工作完畢後，著人手執白色或黃色報表帖告諸親友。 報喪之後，子女及兒媳披麻戴孝，不離靈堂。親屬晚輩要用白布幔鞋。當晚報廟，亡者家屬要到土地廟叩頭燒香，向當地土地神祈禱。次日晨送城，眾親屬送死者到城隍廟報道。 民間傳統認為，死人在床為屍，死人入棺為柩。設靈，就是為死者整容、穿衣，然後移屍正堂中間，等待親友弔祭。傳統喪制一般要停靈三天或一週，之後移屍入棺。 下葬前一晚，眾親屬向靈柩舉行告別儀式，俗稱辭靈。次日晨飯後出殯。葬畢歸家後主人將亡者遺像端放中堂，受晚輩敬仰。 人死之後，每七天為祭日，請親友前來悼念亡靈，直到七個七日共四十九天為滿。 解放後，特別是20世紀70年代以來，在中國，殯葬改革步伐逐步加大，南陽大地也同全國一樣，廣大幹部群眾積極響應黨和政府的號召，轉變舊的喪葬習俗，改土葬為火化。在全市廣大城鎮，火化已成居民的自覺行動，火化已被大多數群眾所接受，在部分山區縣，群眾對火化的認識和行動也朝著新風俗邁進。隨著改革的深入，精神文明建設力度的加大，革除陋習，喪事從簡，已在全市逐漸形成新的風尚。 “福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。”生死乃不可抗拒的自然規律。從以上的敘述中，我們可以粗略地瞭解到中國古代喪葬制度沿革的軌跡，也可以瞭解到南陽喪葬習俗的基本風貌。生榮死哀，乃人之常情，古今一理。所不同的是，隨著社會的進步，文明的發展，其中合乎科學的、合乎人之常情的內容必然要相沿成習，被人們保留下來，而那些封建迷信的內容或繁文縟節的程式則終將被人們所遺棄。
老人逝世，俗說“歸家”、“過身”、“過背”、“老掉”。入殮，俗說“入棺”、“收殮”。安葬，俗說“過山”、“出葬”。辦喪事，俗說“做白喜事”或做“喪事”。入殮、出殯、安葬（俗稱“落事”）都要請堪輿（俗稱“地理先生”）擇“吉日、吉時”和安葬的“風水寶地”。 入殮：事前孝子孝孫（男丁）穿孝服由吹鼓樂師導引到平時吃水的井裡或塘裡用水桶取少量水，丟幾個銅錢或鎳幣到井裡或塘裡，俗稱“買水”。將買回的水為死者洗澡，俗稱“抹三下”。在縣城，買水之前，由吹鼓樂師導引殯葬人員抬著空棺到街上游一趟，俗稱“遊材”。入殮後到出殯前靈堂要點長明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱“點腦頭火”。富人死後，棺材要停入在廳堂數月至數年，俗稱“存枋”。窮人死後，只要日子相合，擇日即葬。 出殯：滿堂皆白，事前要祭奠，俗稱“燒香”，先兒孫後親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠後，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱“食材（財）飯”。食材飯時，要請一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點。主持人要說些吉利話。出殯時，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。送葬隊伍，由持引魂竹的引路，此人負責丟引路紙。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂隊、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。行至村外交通道口處（城市、集鎮走出街口）“謝孝”，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝後，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加築墳。墳築好後，有喝彩、撒糧米習俗。 出殯的當天晚上請道士唸經一至七天，超度亡靈，俗說“做歸山燈”。第二天，孝女、孝婦等穿孝服，首次上墳，俗說“攔山神”、“扌羅兩朝”。 辦喪事：對內親要派專人報喪。親朋好友要先送禮，再參加弔祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時食素，俗說“歸棺飯”、“齋飯”；出殯時食葷，俗說“出葬飯”。 舊時安葬後，有的孝子還會晝夜在靈堂或墳前守護一段時間，俗說“守孝”。民間，素行土葬，且崇尚厚葬之風，繁文縟節，十分複雜。民間喪俗一般有如下程式：報喪，設靈，選墓，卜吉，辭靈，報廟，入殮，送城，出殯，行葬，安神等。 報喪。經屬纊驗證死者真正氣絕之後，亡者門首豎柳枝白紙幡旗，子女家屬成員圍屍哭泣盡哀，然後進行招魂，以期死者復活。因為傳統喪葬文化認為，人死乃是魂魄離開了軀體，魂升到天上，魄進入地下，若招喚及時，仍能復歸，故此儀式在古代叫做“復”。具體做法是由死者親屬將死者衣服或臥具扔到正房上面，一邊扔一邊哀嚎死者的稱謂，並於屋前樹招魂幡，祝願死者的靈魂能夠安息，不要成為遊魂野鬼。上面一系列工作完畢後，著人手執白色或黃色報表帖告諸親友。 報喪之後，子女及兒媳披麻戴孝，不離靈堂。親屬晚輩要用白布幔鞋。當晚報廟，亡者家屬要到土地廟叩頭燒香，向當地土地神祈禱。次日晨送城，眾親屬送死者到城隍廟報道。 民間傳統認為，死人在床為屍，死人入棺為柩。設靈，就是為死者整容、穿衣，然後移屍正堂中間，等待親友弔祭。傳統喪制一般要停靈三天或一週，之後移屍入棺。 下葬前一晚，眾親屬向靈柩舉行告別儀式，俗稱辭靈。次日晨飯後出殯。葬畢歸家後主人將亡者遺像端放中堂，受晚輩敬仰。 人死之後，每七天為祭日，請親友前來悼念亡靈，直到七個七日共四十九天為滿。 解放後，特別是20世紀70年代以來，在中國，殯葬改革步伐逐步加大，南陽大地也同全國一樣，廣大幹部群眾積極響應黨和政府的號召，轉變舊的喪葬習俗，改土葬為火化。在全市廣大城鎮，火化已成居民的自覺行動，火化已被大多數群眾所接受，在部分山區縣，群眾對火化的認識和行動也朝著新風俗邁進。隨著改革的深入，精神文明建設力度的加大，革除陋習，喪事從簡，已在全市逐漸形成新的風尚。 “福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。”生死乃不可抗拒的自然規律。從以上的敘述中，我們可以粗略地瞭解到中國古代喪葬制度沿革的軌跡，也可以瞭解到南陽喪葬習俗的基本風貌。生榮死哀，乃人之常情，古今一理。所不同的是，隨著社會的進步，文明的發展，其中合乎科學的、合乎人之常情的內容必然要相沿成習，被人們保留下來，而那些封建迷信的內容或繁文縟節的程式則終將被人們所遺棄。