孝而順之，猶如忠而誠之，延續了中華傳統孝忠觀念之自然行為。兩千多年的慈孝風氣，鞏固了“髮膚受之父母”的意識，也束縛了兒女拓展開創的手腳。

西方基督文明，鼓勵“凡人各得其所”，最終導致平等自由獨立精神的發育，應不無關係。

至於綁架與否？不妨兩分法看待。畢竟教育教化之“教”字，拆開讀，左邊一個“孝順”的“孝”，右邊一個“文化”的“文”，原來，中國文化之源頭活水，適是源自孝順。

把孝順看成“道德綁架"違反生存法則毫無道理。一方面是從自然規律看，"老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼“。誰都有幼小需要夫母及別人哺育養育方能生存；誰也都有衰老生活不能自理需要別人幫助才能生存的時候。夫母作為子女的生養哺育人，在其衰老後子女贍養老夫母天經地義。況且，子女也有衰老生活不能自理的時候，如果同樣沒有人心贍養，人類社會就沒有任何美好而言，說嚴重點，人類社會將不能延續下去。當然，不贍養父母的人畢竟是少數，隨著社會法律的完善，人的道德水平不斷提高，社會養老機制的不斷加強，老人贍養的問題會得到很好解決。另一個方面是從人的道德感情看，“感恩“是人的正常心理反應，凡是心智正常的人都懂得“感恩“（動物也有這種本能，如鴉有"反哺之意"，羊有"跪乳之恩“。養過寵物的人都知道，所養寵物清醒地知道誰對它更好，它就願意多和他親近，親近的熱度也明顯不同）。如果把對生養自己的父母的孝順視為“道德綁架“，這不正應了那句話：“豬狗不如"嗎！

孝順不是道德綁架，孝順是中華民族傳統美德！小時候，老師也經常教育我們：一個人從小要尊老愛幼。在家要尊重和孝順父母！在外面要尊重長輩和愛護比自己小的孩子。老師也曾給我們講過：

動物是怎樣回報自己的父母養育之恩！動物都知道如何去孝順父母！何況是我們人類呢？

孝順！是人類的一種天性使然！也是每一個人從小到大都懂的道理和做人的基本原則。根本用不著天天教育，一個人從小就應該知道自己是怎麼長大的？從生下來的那天開始，父母！們真的是傾盡所有精力和心血來養育我們，愛在心裡、捧著手上，暖在懷裡！寧可餓著自己也不能餓著孩子。這就是我們平凡而最偉大的父母！

儘管如此，但還是有一些人違背了良心和孝道！都忘了自己是怎麼一點點一天天長大成人的？忘了自己生病的時候，父母是多麼的心疼和焦急？甚至父母們都願意用自己的生命去呵護去換取孩子的一切！天下有多少普通平凡又偉大的父母！為生活奔波勞碌辛苦一生！為了讓孩子們能夠吃的更好活的更開心和幸福！頭頂著烈日暴曬，腳踏著日月星晨！懷揣著一家人的夢想和幸福！這些都是我們無法理解和體會到的含辛如苦的父母之愛！

是的，我們的父母！雖然如此的疼愛呵護我們！但也有一些不盡人意的地方和行為，讓我們無法理解和忍受？當他們在外面辛苦的勞碌奔波的時候，能給他們帶來的快樂和希望！就是自己養育的孩子。所以他們任勞任怨的付出與汗水和心血，也是心滿意足了。當看到自己的孩子們不聽話不好好學習，不懂得尊重父母！不懂得珍惜和感恩！父母們是多麼的氣憤和痛苦！難免有些過激的語言和行為方式！或者用最原始的教育方式來渲洩自己的情緒和打罵。雖然這樣的方式是不好，不能讓我們接受和麵對，我們開始對父母的討厭、排斥和疏遠，心裡有些牴觸情緒、叛逆的心理和憎恨父母！有些孩子隨著年齡增長，負面的情緒和怨恨會越來越大越來越深！甚至有些長大了要遠離父母！更談不上什麼孝順了。因為心中的怨恨大於愛！良心和道德就偏離了軌道。即使是孩子們想孝順父母的時候，看到他們那個樣子和自己小時候的種種經歷和不幸遭遇？也是一種敬而遠之和抗拒的心理因素！這是一個悲劇的和教育失敗的結果。

我可以說：從小到參加了工作才有了好轉。我的心裡特別痛恨自己的父母！但也常常懷念他們曾經對我的疼愛和關懷！有時更想遠離他們，走到天涯海角，不想再看到他們。我也好糾結和無奈！心裡也感激他們生養了我，也痛恨他們不該生下我。一直就這樣糾結著愛恨情仇！在掙扎在期望！也許我經歷了很多的人和事，慢慢的懂得了自己的人生中的錯與對？慢慢懂得了父母的關懷和疼愛！也懂得了父母們的辛苦和責任！才知道自己的心胸是多麼的脆弱狹窄和無知！更懂得了一個人最重要的東西：良心！每當夜深人靜的時候，我常常望著異鄉的明月，沉思……常常想起兒時父母的疼愛和關懷！想起自己的調皮搗蛋不聽話和不好好學習！在外面惹事生非，終於想明白了，一切都是自己的錯和過。我怎麼會如此去痛恨父母啊！我不應該這樣？我發現自己的良心還在，不想自己變成一個沒人性不孝順的人。不想讓自己的人生有遺憾和悔恨！也許是我感悟和覺醒了！我的心靈深處依然還是深深愛著父母！後來我終於如願以償！用良心和愛去回報父母！他們已經老了，老得不能自已行動不能再打罵我了，我的心很難受。

孝順不需要道德綁架！孝順父母是中華民族傳統美德！孝順是每一個人都應該有的本質。孝順父母！不需要你有多少財富！只要你有一口飯吃就不能餓著自己的父母！你有一所遮風避雨的房屋，就不能讓父母風吹雨淋，拋頭街頭。一個人失去了一切名利，唯獨不能失了良心！

人在世間行走，孝道一定要夠，否則就不配為人。百善孝為先，不過古今，孝道是我中華民族最優良的品德。六道輪迴得人身很難，然後我們的雙親給了我們人身，還辛辛苦苦養育我們長大成人，這恩情似天高似海深，就算是你用畢生的經歷也報答不完。他人給我們恩惠我們尚能滴水之恩，湧泉相報，何況為我們付出了這麼多的父母呢！因此，孝順不是道德綁架，而是作為一個人起碼的品格！

子女對撫養自己成人的父母有贍養的義務，有點類似於債權人和債務人的關係。但孝順就是道德綁架了，是現代國家推卸責任的行為，比如孝順的故事裡，有殺兒子，省下糧食給父母吃的故事，有幾個人能做到的。更多的人是，人前滿嘴仁義道德，人後男盜女娼

孝順是美德不是什麼道德綁架，老話說的養子不孝如養豬！這裡是人性問題，十月懷胎，含辛茹苦養育成人，不孝還有人性，人都要有感恩之心，父母的生養之恩都不顧，那還是人嗎？

孝順是道德綁架還是人類美德？

這是什麼問題啊，我們的文化從來都是講“孝敬”，而不是講“孝順”。

“順”與“敬”完全是兩回事。

“順”是完全不作思考的照做，人猶如機器，容易管理。

“敬”是對照做，不對和悅地說出來，可以表述清楚自己的意思，若父母還是不聽，再敬而不違照做。

“順”與“敬”是培養奴性（順民即是愚民）與人性（家族尊嚴、民族尊嚴、國家尊嚴）的根本區別點。

《孝經·諫諍》說得很明確：

曾子曰：“敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”

這便是孝道的大義：家有爭子——義是為先；士有爭友——名聲不失；國有爭臣——國泰民安。

願每個人都有雙明亮的眼睛，願每個人都有爭子之情懷。敬奉！

孝順不是道德綁架，他即是人類應該具備的美德，也應該是做兒女的本份。

在這裡.做父母的也不要趁著能動的時候說漂亮話:什麼養孩子不是為了養老啦，什麼老了不會動了不指望孩子啦等等，太假太虛。充其量只能算做是被殘酷的現實，打破了多子多福，養兒防老的夢破滅以後，所發出的無奈而絕望的嘆息罷了。

在這裡哪一個做父母的敢說，生個孩子是養著玩的？哪一個做父母的都是想著養孩子就是要等著老的時候用。對於養兒防老的初衷沒有什麼可以羞羞答答.遮遮掩掩的。

可是現實社會中有很多家庭卻不是這樣的。隨著生活成本的提高，孩子們的生活壓力巨大。能顧著自己不向老人要錢的孩子已經不多了。往往是很多的時候，都是父母出錢出力給孩子買房子.買車子.帶孩子。

所以說:在如今的社會中，多子多福.養兒防老已經成為一句空話，充其量只能算上傳宗接代吧。

這個不能單一的用道德去綁架孩子的孝心，這是生活成本提高造成的，是一個社會問題。

我先問:提這個問題的人是否是父母生的?如果是父母生的，為什麼還.有個什麼道德綁架?如果是低等動物積的窩，用不著孝順父母。然而牛犢且有跪乳之謝恩，何況人乎!

天性，感情，瞭解一下。有個詞叫具體情況具體分析。

以行為為標準就是道德綁架，以誠意的愛心為標準，就是人類美德。

孝順可不是道德綁架，還有不是全人類的美德是中華民族的美德

小孝孝於身（陪伴）為家庭

中孝孝於心（傳承）為家族

大孝孝於智（超越）為民族

至孝孝於覺悟！為國家！

先有祖國才有你，先有國才有家，所以叫祖國！每個華人都有使命和責任！國家興亡,匹夫有責！幫助身邊人覺悟！生命喜悅綻放，溫暖別人靈魂！活出最真實的自己！

這個問題沒法回答！因為回答這個問題要看站在哪個角度！在什麼地方！

孝順是一種美德、一種責任，非道德綁架。

在人權平等與法律基礎之上講孝道才有價值，否則就是霸權與欺凌!

這問題讓你提的，你個人認為孝順是道德綁架嗎？

中國儒家及傳統文化中均提倡孝道，尤其受到孔子的推崇。從文化層面講孝道是等級制度的體現，是禮樂制度的組成部分。

經過幾千年的發展，孝道已經成為中華民族的文化組成部分，傳統美德。

這是一種發自內心的，一代代傳承下來的，不是需要別人提醒，或者刻意去做。為人父母，孝敬老人，為人兒女，看在眼裡，記在心裡，怎麼可能談得上是道德綁架。

我從耒沒要求從小輩身上得到孝順，相反我一直在付出和忍受。人生就是一場還債，也許還完了他扌會懂的父母的艱辛和好！在還債過程中我惜福行善，修忍辱波羅蜜，唸佛求往生極樂！看過一篇法師的文章，如果家庭中有一個磨難你的人那麼恭喜你，那是你的逆增上緣，他的不孝，磨難會提醒你對娑婆紅塵的看破，放下，更堅定往生極樂的信心！

道德綁架已經成為心中有鬼的藉口了，不要把什麼事情都說成是道德綁架，萬一哪天人民談到生孩子是道德綁架的時候，那麼這個國離滅不遠了