隱居並不是完全脫離社會。他只是相對遠離政治。他的生活還是要依賴與別人的交換和自己的勞動產出。不能絕對地看待隱居。

古人能夠在深山密林深處中隱居生活，我認為靠的是一個良好的心理素質和自力更生的能力。他們生活靠什麼？我想首先靠的是釆摘山上的野果和野菜以及捕捉飛禽走獸乃至在山坑裡捉小魚小蝦來充飢維持生活的，然後在此基礎上靠著自己的雙手再在草棚附近逐步去開發出一片能夠種植農作物的山地來，這才是隱居者長期生存下去的根本，也是生活唯一主要依靠的希望所在。當然，一方面還得繼續靠山吃山，摘完這山的野果還有那山的野菜，一輪過後再反覆釆摘，週而復始，年復一年;另一方面也可以說是生活安全的全部均靠著自己的勤勞耕種所收穫到的穀物和薯類作為主要的食物來源了，基於上述兩個方面，我想對於一個隱居者來說基本生活應該不成問題。陶淵明也不是隱居在東南山嗎，除了喜歡種上菊花外還在附近種了不少的農作物之類，後人我們讀到他隱居生活是“釆菊東籬下，悠然見南山”那麼瀟灑的田園風光令人神往生活的一面，但又有幾多人知道陶翁那長期隱居生活的實際艱辛的另一面呢？所以，古人隱居在深山密林生活是因為看不慣官場上的腐敗或者是看破紅塵等多種原因造成的，而出走於深山密林隱居生活也是逼不得已不是辦法的辦法。

靠自己的雙手去打拼，所以人永遠要知道一件事，只要你肯做，肯努力，有上進心，不論你在哪裡，你都可以活得很精彩。

一樣要吃喝拉撒的。

只不過自給自足是他們最大的特點，他們很少與外界進行物物交換，這樣滿足了他們與外界少接觸靜心歸隱的初衷。

其一，在古時，深山密林裡還沒有過度地開發，裡面物產是非常豐富的，會有許多野果，野蘑菇，野菜等。他們可以採集這些來吃，當然這需要識別毒物的能力啦。

其三，隱士們會在自家附近開墾出一小塊土地，來種植一些蔬菜之類的來滿足自己的生活需求。

他們雖然是隱居，但並不是都沒有與外界有聯絡，他們也會帶一些深山野林的物產去交換一些市集上的東西的，比如菜籽等。

說起隱居之人，我們最熟知的莫過於魏晉時期辭官歸隱的陶淵明瞭，他寫了許多著名的歸隱田園詩，從中，你可以瞭解到一些古人歸隱的生活狀態。我摘錄了三首供欣賞，如下所示：

歸園田居.其一

魏晉：陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。

榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有餘閒。

久在樊籠裡，復得返自然。

歸園田居.其三

魏晉：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。

飲酒.其五

魏晉：陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

古人在深山密林隱居靠什麼生活呢？

我們大多數人認為古人是愚昧的無知的，其實在古代好多的高深隱士，他們或是厭倦了世俗的繁瑣，或是被社會官場所累，或是心上曲高和寡的山野生活而選擇了在深山密林隱居。

我們肯定都會好奇他們吃什麼，喝什麼呢。

小時候看過一部香港電視連續劇《魔域桃源》裡面有一個情節就是女主深愛著男的，而男的確是一個道貌岸然喪盡天良的惡人。女主便把惡人騙到了一個洞穴。那個洞修建的特別好。惡人說我們會餓死，女主說洞口有核桃樹，洞後有瀑布。

當時年紀小，只覺得這麼美的景色，真是好羨慕啊。

其實既然選擇了隱居生活就一定會想到物質條件肯定會有欠缺。

不會說像現實社會餓了可以叫外賣，冷了去商場買花衣服。沒事逛逛市場買點小玩意兒。

密林隱居雖然不只靠著吃樹葉，打野獸，有種子的話自己開墾天地種些瓜果梨蔬，勤勞種植的話，飽溫飽是沒問題的。

這也就提到一點，看選擇的重點是什麼。

要閒雲野鶴還要享受市井奢華。沒有十全十美，活著就要個自在。

就比如說我們羨慕我的竹林七賢他們也不是真的天天沒事幹湊到一起唱個歌，彈個曲子，搓個麻將，聚在一起也是把酒問英雄。

所以說真正的隱士，物質要求是很低的，他們溫飽足矣。

況且隱士大多會有追隨者，不會餓的沒飯吃的。

　　古代隱居山林之人，有名士，也有無名氏，有修仙之人，也有默默無聞的普通人，更有逃犯。

　　名士代表：陶淵明、嵇康、王維、陸羽、李白、杜甫、劉長卿、李群玉、顧況、蘇東坡、范成大。

　　修仙之人：各種修佛、道、內功、煉丹之人。老子、葛洪、張道陵、呂洞賓、張三丰、王重陽、丘處機。

　　默默無聞之人：數不勝數。

　　逃犯：大有人在。

　　對於王維之類名士，隱居之前就早已成名，他們在朝廷有官職，領著國家俸祿，在山裡住著別墅，享受著豪華又簡樸的隱居生活。

　　對於修仙之人，老子葛洪之類，多數是善於閉氣辟穀之人，不吃不喝能活一年的大有人在。最多幾十天喝點清水足以活命。王重陽在活死人墓裡一住兩年，辟穀。

　　默默無聞之人的活路：有的種地種菜、有的採草藥賣錢、有的打獵換錢、有的打漁賣錢、有的給人家看廟接受信徒和附近鄉民的供養。

　　逃犯的活路:進山之前準備足夠的錢和生活物資，偷、搶、打短工。

古代的人隱居山林我覺得並不是像詩人描寫的那麼悠閒與脫俗，日常的衣食住行都是要跟外面的社會接觸的，也不是完全就獨立開來，人有生老病死，尤其是生病時，必須得去外面尋找醫生來治，不可能什麼都依靠自己來解決！所以我覺得古人即使隱士也不過是脫離了官場而已，與世俗社會還是有聯絡的，他們的隱居生活可能會更加清苦，因為沒什麼收入來源，唯一可能的就是打打柴或者種一些農作物養一些家禽去賣而已，收入微薄，基本就是日出而作，日落而歸的農民！別看那些詩描寫的多好多好，陶淵明隱居寫出“採菊東籬下，悠然見南山”這樣的句子，除了他的才華，更重要的原因是他當時有他的好友太守顏延之和刺史王宏等人接濟，如果他每天在田裡地裡累得有上頓沒下頓了，還能寫出這詩來嗎？還有心情有精力寫這詩嗎？古人隱居的生活日常主要是自己耕作為主，厲害一點的可能能夠上山打些猛禽，下水抓魚，不過這都是不長久之計，唯有耕作田裡地裡的農作物做儲存才能夠長久。

隱居是一分淡然一分素雅，是一種堅持一種心境，是一種超脫一種浪漫，也是一種無奈一種自在！

古深山，孕育了那麼多的生靈，生長了那麼多的生物，潛藏了那麼多的高山流水，那麼多的春華秋實，那麼多的夏盛冬瑩。

花可以釀酒，有果可以品味，有溫良動物可以作伴，有刁野美味可以充飢，有藥株可以治病，花開花落，與星月為友，與靜謐為禪，與悠然聖德！

山不在高，有仙則名，何況是深山，水不在深，有龍則靈，何況有幽潭。

自然賦予了生命，生命必有生機，生機必有轉化，可以物換物，以物換食。

也許是被逼，也許是自願，也許是必然，也許是豁達。隱居深山，精神煥然，以苦為樂，淨品一世纖塵！

現在的農家樂，一些景點，何嘗不是一種隱居，一種返樸，讓一切如風，任憑隨緣！

下面由我來回答這個問題。

古人隱居是指退居鄉里或鄉野，深居不肯出仕。多指由於對統治者不滿或有厭世思想而住在偏僻地方，不出來做官。那麼，古人在深山密林深處隱居靠什麼生活？

隱居並不是與世隔絕，他們完全可以像我們平常人一樣，有固定的收入。

至於靠什麼來取得收入，那就因人而異，比如陶淵明是靠種田！

那麼說到採集果葉，同時也能採集藥草。

除了自己耕作、採集、教書育人以外，隱士們也會從事商業買賣活動來補貼自己的生活。那個時代的隱士們只是做一些簡單的物品交換，比如，拿自己採集到的藥材去交換生活所需，或者其他物品。

靠他人資助，勉強度日。這也是隱士們最無奈的結局。比如晉宋時期的沈道虔就一度靠著撿拾稻穗維持生計，日子過的清苦無比，直到後來得到他人資助，才算勉強能把生活過下去。

既然能在深山活著，那麼，想來必有生存方式，或採買，或自給自足都是方法。

我倒是覺得吃什麼並不重要，人活著，並不只是吃的功勞，重要的是精神，想來隱士們尤其看重這點吧。你想，讓你常年住在深山，給你好吃好喝，但並不與人打交道，你如何解決孤獨寂寞無聊？這些才是生活下來最難能可貴的東西。

所以，隱士們能長期待下來，除了物質的必須，我更敬佩他們在精神層面的堅持和忍耐，在欲求上對文化的追求（既然是隱士，應該還是文化人士吧）。

沒有精神，活著也是軀殼一個，從古至今都是這個道理。

茹毛飲血的原始人可以生存，隱居的古代人或現代人應該更不是問題。除了水是必不可少的生存要素外，食物可以透過種植、採摘、漁獵等等方式獲得。既然是隱居，自然也會從社會上攜帶一些資源，如鹽、火石、衣物被褥、紙筆墨硯等等。修身養性，只要能耐住寂寞，隱居不存在什麼問題。

中國古代屬於農耕時代，隱居深山的人基本需求就是吃穿住行，吃的話基本可以日出而作日落而息自給自足，住的話可以自己就地取材建房，穿的話可以自己織布做衣，行的話基本都是兩條腿或者騎馬。

打獵吃肉，採摘野果挖野菜充飢，渴了喝山林泉水。像瓦爾登湖邊的梭羅一樣，遠離世俗紛擾，融入大自然，以山林泉水為鄰，與禽獸為伴，過的是與世無爭的日子，自耕自食，自得其樂，逍遙自在。

人是大自然的寵物，古人隱居在深山，和大自然容為一體，有取之不完用之不盡寶藏。人是由食物採集者不斷進化到食物的生產者的，這中間的一個飛躍不知需要多少萬年啊。

所以，古人隱居是反樸歸真的道理。就是現代人也能如此生活下去。